Thème « castidad » abordé dans cette vidéo disponible sur YouTube

Plongée dans « castidad » avec Juan Bernardo Mejía Llano

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concernant « castidad »:

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La vidéo d’une durée de 04:59:27 secondes, intitulée Audiolibro Completo: “Castidad: La reconciliación de los sentidos” de Erik Varden, créée par [vid_author_name], est accompagnée de la description suivante :« Dans cet épisode, nous présentons le livre audio complet de « Chasteté : La réconciliation des sens » d’Erik Varden, une œuvre qui nous invite à repenser la chasteté au-delà des stéréotypes et des malentendus qui l’entourent. Loin d’être une simple restriction ou déni du désir, Varden nous montre la chasteté comme un chemin d’intégration et de réconciliation des sens, où le corps, le cœur et l’esprit trouvent leur harmonie dans une vie pleinement humaine. À travers une profonde réflexion théologique et philosophique, l’auteur explore la relation entre désir, liberté et amour, offrant une perspective renouvelée sur le sens de l’abandon et de la plénitude. Avec un style accessible et profond, ce livre nous met au défi de considérer la chasteté non pas comme un renoncement, mais comme un chemin de croissance personnelle et spirituelle, dans lequel nous apprenons à aimer avec vérité et liberté. Si vous avez apprécié nos lectures et souhaitez télécharger les livres que nous avons lus, vous pouvez le faire via le lien suivant. https://drive.google.com/drive/folders/1MZ_RdJytY0WhkEcqjsaPYgrWrMh9GRQV?usp=share_link Merci de nous rejoindre ! ».

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Les bénéfices de la chasteté contrôlée se manifestent de différentes manières.

La chasteté contrôlée permet de se sentir apaisé et serein. Le bénéficiaire de la chasteté contrôlée est libéré des contraintes sentimentales tout en étant encadré. Son chemin est tracé et il n’a plus qu’à suivre la discipline imposée. La diminution de certaines impulsions permet aux hommes de se concentrer davantage et d’éviter les distractions sexuelles. Les secteurs de la pornographie et des rencontres amoureuses sollicitent sans cesse les individus. La baisse de l’activité sexuelle peut favoriser des relations plus significatives et plus profondes. Cela rend possibles de nouvelles initiatives. On peut alors se lancer dans des projets et se concentrer sur de nouveaux défis.

Le concept de chasteté contrôlée chez les hommes est fréquemment abordé. On utilise fréquemment des dispositifs comme les cages ou ceintures pour maintenir la chasteté. La maîtrise des pulsions permet de réorienter l’énergie vers des objectifs plus importants.

La chasteté masculine contrôlée consiste à ce qu’un homme restreigne ses activités sexuelles à l’aide d’accessoires spécialisés tels que les cages de chasteté, en donnant le contrôle à un partenaire. Voici plusieurs aspects de cette pratique : www.chastete.fr/chastete-controlee/ sous divers angles.

Approches et techniques de la chasteté masculine contrôlée :

Accessoires de chasteté : Une cage de chasteté est employée pour interdire physiquement la manipulation ou la masturbation du pénis. En utilisant la cage, le partenaire, maître ou maîtresse prend le contrôle des pulsions.Confiance avec un partenaire : La réussite de la chasteté contrôlée dépend d’une confiance réelle et d’une dynamique d’abandon au pouvoir de l’autre. Le mandataire, qui détient la clé ou enferme le pénis, régule la libido et s’occupe des préoccupations qui en découlent. La chasteté contrôlée est plus réussie lorsque le détenteur de la clé est un tiers avec une approche objective. Des coachs et sexologues fournissent ce service avec des obligations contractuelles strictes. Des « keyholders » bénévoles peuvent également gérer la clé, mais leur plaisir personnel prime souvent.

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Retranscription des paroles de la vidéo: castidad la reconciliación de los sentidos por Eric barden la pregunta de Norma la palabra castidad se ha vuelto un término reservado a los anticuarios describe una serie de actitudes y un código de conducta asociados a una etapa pasada son muchos los que se alegran de su caso hoy en día Cuando oímos esta palabra pensamos más en una sexualidad frustrada que en la fuerza de la virtud refrescante como la faz de Diana la eclosión de abusos sexuales cometidos por personas célibes en su enorme mayoría varones que habían hecho un voto de castidad ha provocado Con razón una ola de Furia en toda la sociedad el ideal de la castidad parece desacreditado ciertamente como una forma obligatoria de observancia religiosa a menudo se ha revelado no solo inerte sino mortífero y ahora se presenta ante nosotros más bien como un cuerpo en descomposición a la espera de sepultura acarrea consigo un profundo dolor pero hay alguna razón para llorar su muerte mi propósito no es hacer aquí una apología de la castidad tampoco escribo como un historiador cultural interesado en hacer La Crónica de la decadencia y muerte de un habitus humano mi preocupación es ante todo semántica en primer lugar Cabe señalar que castidad no es sinónimo de celibato el celibato es una vocación particular y no especialmente común la castidad En cambio es una virtud para todos si su institucionalización ha ocasionado o alimentado tal frustración aberrante se debe en parte a una visión reduccionista por la que una orientación destinada a ensanchar el corazón lo ha constreñido hasta la asfixia reducir la castidad como se ha hecho a una mera mortificación de los sentidos es convertir en un instrumento de Sabotaje contra el florecimiento personal también es malinterpretar tergiversar y aplicar erróneamente el significado de una noción compleja con este libro espero liberarla de su confinamiento en categorías demasiado angostas permitiéndole expandirse extender sus extremidades respirar con libertad tal vez incluso cantar utilizo estas imágenes a sabiendas solo es auténtica la castidad que tiene algún vigor y energía de lo contrario es una falsificación procederé en parte por vía de análisis y en parte utilizando ejemplos si parezco echar las redes demasiado lejos ruego paciencia Así es como deber ser y espero que El lector me dará la razón puesto que estamos entrando en un terreno cuya longitud y anchura se extienden lejos muy lejos sería deshonesto no declarar desde el inicio no solo un interés personal sino un programa propio Entré en la vida monástica en 2002 un momento en el que los casos pasados de abuso sexual cometidos por miembros del clero incluso monjes aparecían con tanta frecuencia y detalle en la prensa británica que pasé por periodos de náusea permanente recibir el hábito de novicio en ese clima fue extraño la vestimenta que representaba mis aspiraciones más nobles y gozosas me ponía en una suerte de simbólica continuidad con la comisión de hechos que habían causado un daño inmenso a veces irreparable era difícil no sentirse contaminado por asociación y en mayor o menor medida no interiorizar un sentimiento de culpa este reflejo se afirmó cuando de tanto en tanto barrun lo que otros podrían sentir cuando me veían me explico una década después de mi toma de hábito cuando la magnitud del abuso sexual en la iglesia era reconocida cada vez más en Europa caminaba una Mañana bajo un radiante cielo azul Romano hacia la Basílica de Santa María maggiore en dirección al instituto Oriental donde trabajaba en la vía panisperna me crucé con una señora de mediana edad que con Serena de liberación me escupió a la cara pude comprender la profundidad de la ira y dolor de la que surgió esa acción Quizás hasta pude entenderla pero no hubo manera de saberlo ella no tenía ánimo de hablar cuál debía ser mi respuesta esta era y sigue siendo una pregunta acuciante para mí no basta con reflexiones piadosas la verdadera respuesta debe residir en mi compromiso con la castidad en la honestidad con la que lo vivo para alguien como yo que ha hecho votos públicos la castidad no puede quedar limitada a un asunto privado debo rendir cuenta de ello parece crucial entonces tener una comprensión Clara y bien fundada de lo que significa exactamente la castidad sin embargo Qué difícil es pensar y hablar de ella qué fácil es caer en el ridículo y caer incluso nosotros mismos en la vergüenza resulta paradójico dada la desvergüenza con la que hablamos de sexo pertenezco a una generación para la que el sexo tras las batallas culturales de los años 60 había salido ruidosamente de la oscuridad de habitaciones con las cortinas corridas a la luz de la plaza pública en una pretendida forma de liberación la mecánica de la reproducción se enseñaba en la escuela primaria junto a las asignaturas de matemáticas y lengua entre los chicos adolescentes la pornografía se daba por descontada lo que no era una novedad en sí mismo aunque su explicitud y abundancia sí lo fueran dejando heridas que cicatrizan lentamente en la memoria se nos advertía de los efectos nocivos de la inhibición sexual no sugiero que nos adoctrinar sin embargo el aire que se respiraba en lo que yo diría que era el ambiente común para un adolescente nórdico en los años 80 estaba cargado de presupuestos freudianos de segunda mano mal comprendidos y peor aplicados estos presupuestos permeaban el paradigma interpretativo de moda cuando en aquella época busqué parámetros para establecer mi lugar en el mundo ante los demás ante Dios es decir una forma de encontrar la libertad el vocabulario aceptado para referirse a la trascendencia era psicosexual se consideraba que todo anhelo toda pena del alma podía ser definida en estos términos la suposición general era que la búsqueda de un yos sexual equilibrado y sin complejos resultaba un prerrequisito para crecer madurar y desarrollarse tardé años en ver que de hecho el proceso funciona al revés que desde elto punto de vista vivencial no tiene sentido atribuir una orientación Autónoma al instinto sexual como si se tratara de una fuerza naturalmente ordenadora destinada a orientar los demás aspectos de la personalidad hacia una unidad armoniosa la sexualidad humana por el contrario requiere una estructura de la personalidad sobre la cual crecer florecer y dar fruto del mismo modo que un rosal trepador necesita un enrejado para elevarse y extenderse si se lo deja reptar por tierra el rosal no es más que una pila de hojas su belleza será aún visible sin duda y conservará su fragancia no obstante la mayor parte de su tallo no brotará por falta de luz dará pocas flores sin fuerza para erguirse y elevarse se desplomará sobre sí mismo llegado el verano una vez que la planta haya crecido un poco la mano de cualquier jardinero que intente enderezarla se encontrará con una maraña de espinas en su regla de los monjes San Benito describe un tipo humano que corresponde a esta metáfora referida a la floricultura se trata del jób ago una clase de buscador errante que pasa su vida dando vueltas sin llegar a ningún destino determinado el girus en latín era el ruedo en el que se adiestra Ban los caballos o el paso de la mula que hacía girar La Noria de un pozo un recorrido arduo y sin rumbo durante demasiado tiempo yo mismo fui jób ago con relación a mi maduración como hombre al mirar atrás siento una mezcla de pesar e irónica diversión el pozo por el que arrastraba los pies estaba seco nunca había tenido una gota de agua su visión lúgubre y bidimensional del amor y de la vida no era sino un montón de huesos secos y sin embargo seguí girando en torno a él sujeto a un yugo hecho de proyecciones angustiado por la idea de que mi despertara la fe que ocurría en ese momento podría no ser sino una malsana sublimación era el miedo a la naturaleza lo que me impulsaba hacia lo sobrenatural la fuerza de las conjeturas puede ser tan grande que parecen más reales que la realidad yo aspiraba a vivir castamente pero consideraba el esfuerzo Como una pura mortificación no se me ocurría ver en la castidad una atracción intrínseca y menos aú vivificante la concebía en términos iOS como no ser y no hacer aquello que es decisivo para la imagen contemporánea de la masculinidad de allí surgió otro complejo en una cultura que glorifica la expresión sexual no era la castidad algo poco varonil si solo se me hubiera ocurrido leer a cicerón él me hubiera permitido descubrir que en el mundo antiguo Diana La Diosa de la castidad era conocida no solo como lucifera portadora de luz sino también como vaga vagabunda universal tan soberana y libre la antítesis del jób ago estas asociaciones me habrían resultado atractivas y me habrían animado mientras desanda mis pasos sobre un surco infértil yo deseaba sin duda apertura y luz aún las deseo pero Qué significa la castidad la palabra casto llegó al inglés a través de las lenguas romances desde el latín castus que a su vez es el equivalente del adjetivo griego que significa puro de cataros proviene catarsis podríamos detenernos un momento a considerar el sentido que llegó a abarcar esta palabra Aristóteles en su poética usa la catarsis como una imagen para referirse a la purificación interior que puede experimentar quien acude a ver una obra Trágica al observar la representación en escena de emociones fuertes normalmente latentes y al sentirse interpelado por una empatía a la es intelectual y viseral el espectador puede alcanzar en su alma las mismas profundidades del drama en el que participa se habilita así un proceso potencialmente transformador el propósito de la tragedia dice Aristóteles es llevar a cabo la representación o para usar su expresión la mímesis del acontecer humano universal no se trata de la invención de tramas extravagantes para generar excitación sino del desarrollo de una argumento en el que el espectador pueda reconocerse y conectar con sus reservas interiores estas reservas pueden estar coloreadas emocionalmente de modo positivo o negativo a modo de ejemplo Aristóteles menciona la conmiseración y el temor respuestas que comprenden un vasto abanico de pasiones la compasión con el drama representado trae a la conciencia las profundidades soterradas aliviando una carga que si permanece reprimida condiciona a nuestra conducta y pensamiento de formas que escapan a nuestra atención consciente y que por tanto coartan nuestra libertad la manera en que tomamos decisiones podemos sentir pena por El dilema de fedra cuyo corazón está desgarrado por un amor imposible o darnos cuenta al vers sonata de otoño de inmar bergman que nuestras entrañas se revuelven con la ira de Eva que encuentra su voz después de una vida entera de sumisión a una tiranía materna disfrazada de al hacerlo no nos dejamos llevar por la autosugestión sino que nos exponemos de manera deliberada a una experiencia extrema dispuestos a reconocer su impacto en nosotros de este modo permitimos que aquello que puede haber estado latente o reprimido en el fondo del corazón encuentre una expresión exterior y el alma suspire con alivio que Aristóteles llame a este proceso purificación nos previene contra una definición de pureza en términos cult como si se encontrara en directa oposición a lo que es intrínsecamente impuro en cambio se refiere a un equilibrio recobrado en el trato con las pasiones desbocadas Para volver a someterlas al dominio de la razón como si fueran caballos salvajes la pedagogía de Aristóteles tiene valor permanente la gama semántica del griego cataro se extendió a castus su equivalente latino Luis y Fort en su latin di fonar asimilan castus con integer señalando que el término era usado en general respecto a la propia persona y no tanto respecto a otros la castidad En otras palabras es un indicador de integridad de una personalidad cuyas partes se ensamblan en un todo armonioso hay ejemplos elocuentes del uso de esta palabra en su tratado sobre la adivinación en el que se ofrece una lista de los medios que emplean los dioses para hacerse conocer por los hombres cicerón dice que está muy bien que se escrut las constelaciones o el vuelo de los pájaros y se intente descifrarlos sin embargo difícilmente el hombre podrá comprender el significado de los fenómenos A menos que su alma sea casta y pura Él entiende por esto una lúcida apertura de Espíritu libre del influjo Pasional como la del espectador de Aristóteles al final de una representación teatral cicerón profundiza esta dimensión epistemológica de la castidad en la primera de sus imputaciones tusculanas citando a Sócrates delinea dos modos en los que los seres humanos pueden dejar esta vida por un lado los cegados por el vicio los libertinos los derrochadores los políticos egoístas se habrán alejado de la bondad y la belleza de los dioses y serán indignos de disfrutar su eterna compañía tales personas Afirma tienen motivos para temer la hora de la muerte por el otro los que se han conservado íntegros sin reducir su vida a una autocomplacencia los que han mantenido elevadas sus mentes pueden confiar en la bienaventuranza eterna ser casto en esta vida significa sintonizar con la vida celestial y así tener una razón para morir dice cicerón como un cisne con canto y deseo aulo gelio gramático del siglo II aplicó la castidad al estilo literario como sus colegas de todas las épocas helio que vivía en un tiempo de decadencia lingüística adoptó el registro de la palabra castidad para elogiar la prosa de Julio César a su parecer representaba un estándar que el mundo quizás nunca volvería a conocer puesto que era sermonis praeter tatis casimi capaz de lanzar comentarios despectivos incluso a cicerón que en opinión de César empleaba extranjerismo sin necesidad es decir la falta de es la corrupción de la elegancia de un todo armonioso al introducir elementos que le son ajenos a partir de este fundamento semántico castus entró en el vocabulario de la moral sexual para describir un objeto una persona o un rasgo físico estas nociones están lejos de la mentalidad sugerida por el cinturón de castidad medieval un dispositivo metálico cerrado con candado y llave para poner a resguardo los órganos sexuales de hecho no no sabemos si este artilugio se usó alguna vez o solo refleja la fantasía libidinosa de épocas posteriores en cualquier caso la castidad no es la negación del sexo es para la sexualidad una orientación de todo el instinto vital hacia una finalidad deseada es una plenitud buscada y una sanación encontrada los ejemplos que he presentado tienen una dimensión intelectual para quien quiera ser castus es importante tener una Clara idea de la razón que lo motiva esta preocupación también está presente en el conjunto de palabras que representan la castidad de las lenguas germánicas Aunque provienen de una raíz lingüística muy diferente las expresiones contemporáneas quef quis o kisk tienen su origen en el término gótico xis derivado del latín conscious en esta familia léxica la castidad presupone primero una percepción consciente de lo bueno íntegro y puro y luego una voluntad para edificar la propia vida sobre estos valores en noruego mi lengua materna hace tiempo que el adjetivo derivado kisk ha sido relegado al basurero lingüístico el reciclaje no era una alternativa la palabra ha adquirido un sentido tan rígido y frío que al final resultaba inútil incluso para fines satíricos solo causaba aversión esto debería hacernos reflexionar un término que en su es significa la educación consciente de la pulsión sexual que implica una gradual sintonía del cuerpo del corazón y del alma degeneró en un indicador de gélida desencarna se perdió la visión de la castidad que presuponía no la eliminación o la opresión del sexo sino su maduración con vistas al florecimiento y la fecundidad en una perspectiva cristiana habría que agregar además y con vistas a la gloria ya que la vida cristiana es Está orientada hacia la bienaventuranza Cómo fue posible este empobrecimiento podemos encontrar algunas pistas sugerentes en el que debe ser el himno a la castidad más famoso de occidente el área castaa de la ópera Norma de vincenzo bellini es inseparable de la fama de María Calas que la convirtió en su pieza distintiva cantándola a lo largo de toda su carrera con el virtuosismo que justificó su condición de diva en su acepción más común Francis paen la escuchó en milá y quedó a un mismo tiempo horrorizado y fascinado al ver como en la ovación final callas se empujó hábilmente al tenor coprotagonista hacia un costado Mientras ella avanzó sola al centro del escenario para ser adorada por su público la asociación de casta diva con una gran teatralidad pirotecnia vocal y un aplauso apoteósico puede habernos hecho pasar por alto el texto Aquí está cast diva chein argenti sacre anante semante sel tema odiva tema tu decori ardenti tema ancora loo audace espar tu ciel casta diosa que plateas estos antiguos sagrados árboles vuelve a nosotros tu semblante bello sin nu y sin velo templa diosa templa tú los corazones ardientes templa aún el celo Audaz dispersa sobre la Tierra aquella paz que reinar tú haces en el cielo a simple vista esto parece bonito e inofensivo una doncella con una corona de mirto envuelta en un vestido vaporoso implora a la Luna el emblema de Diana que derrame su casta luz sobre un mundo atribulado Y conceda Paz a las almas en realidad la escena es de lo más ambigua el drama de Norma tiene lugar en la galia en el momento de la conquista de Julio César El hombre de abla casta la heroína es una sacerdotisa de irminsul deidad germánica cuyo ídolo un roble deshojado tiene raíces que se remontan al árbol cósmico de la mitología nórdica yasil dotado de ramas sinuosas que abrazan la tierra el cielo y el infierno formalmente hablando Norma personifica la castidad al acceder a su oficio Ella hizo un voto de virginidad está ligada al altar dice ella al final del acto y con un nudo eterno pero no ha sido fiel Norma se ha enamorado del procónsul Romano poon el mayor enemigo de su pueblo y de él ha concebido clandestinamente dos hijos en secreto sigue cautiva de su afecto y hará cualquier cosa para conservarlo la paz sobre la galia que invoca en su canto no es de ningún modo desinteresada es un ardid con el que espera proteger a su amante de los suyos sedientos de sangre romana durante años Norma ha presentado como oráculos lo que es simplemente el dictado de su corazón ninguna espada debe levantarse contra polión su esperanza es que el procónsul la lleve con sus hijos a Roma la doncella que gorjea es en verdad una perjura y una impostora la soprano judita pasta la primera Norma de belini parece una niña de Primera Comunión dirigiendo a los invitados al banquete a su lado sin embargo se alza siniestro el tocón de irminsul también es un alma atormentada desesperadamente infeliz Norma no confía en la constancia de polión inmediatamente después de cantar casta diva se aparta y eleva una plegaria secreta no a la luna sino al padre de sus hijos abello a Mer ritorna delf Fido amor primiero e controil mundo entiero difesa a tesaro Ah bello a mí regresa del fiel amor primero y contra el mundo entero de ti seré defensa hay materia para el patetismo en este canto porque el presentimiento de Norma es fundado poon ha perdido todo interés en ella ahora está enamorado de La novicia adalgisa a quien propone escapar a Roma con la intención de casarse dejando a Norma en la lúgubre espesura de irminsul Pero esto no es todo el libretista de belini felice romani basó su texto en una tragedia del dramaturgo francés Alexander souet somet bastante olvidado en la actualidad fue en su día una figura descollante miembro de la Academy francise y pionero en la composición de nuevas epopeyas patrióticas para un periodo violento y convulso en el que la historia se reescribía constantemente a la luz de la visión del mundo imperante en cada momento norma infanticide estrenada en 18 31 fue el sexto de una serie de retratos femeninos que iban de clitemnestra hasta Juana de Arco el personaje de Norma es una creación de somet Aunque encontramos en ella trazos de sus obras anteriores su pieza es un ejemplo del interés de la Francia post revolucionaria en el pasado Celta un interés que era impreciso en sus referencias aproximativo en su síntesis souet desarrolla una parte de la historia de Norma que belini y romani deja en la sombra nos enteramos de que ella siendo joven había sido rehen en Roma y había terminado por considerarse romana en privado llamaba a la ciudad mi segunda patria sin embargo la repatriación y la ordenación como sacerdotisa la habían obligado a adoptar en público una actitud antir romana en la ópera el conflicto de lealtades de Norma encuentra una Suprema expresión Precisamente en casta diva Diana saludada en la figura de la no tiene un lugar dentro del panteón galo Es cierto que belini concede que orob beso el padre de Norma y el coro repitan su invocación Pero esto es una pura licencia artística de su parte en realidad la plegaria de Norma a la diosa romana es una apostasía de la religión de irminsul y además una traición al culto Nacional de su pueblo el alma de su lucha por la libertad así la escena está cargada de ironía por la acumulación de numerosas faltas a la castidad Norma la supuesta célibe está encendida Por un amor prohibido y sus hijos están ocultos en el santuario del Dios al cual consagró su virginidad al invocar a la diosa de los romanos traiciona tanto a Su patria como a su fe y revela un corazón en conflicto con su misión pública su plegaria para templar su celo es de hecho un preludio para el abandono consciente de la razón que culmina en una furia sedienta de sangre su oración a la casta diosa está asignada por la desesperanza norma parece dar por descontado que el corazón humano es voluble y que está condenado a hacerlo de modo que cualquier compromiso a un amor Terrenal o transcendente debe ser temporal la historia tiene un solo personaje cristiano clotilde la aa de los hijos de Norma ofrecerá tal vez ella que cree en un Dios encarnado y en la capacidad humana para la divinización un consejo útil alguna orientación no en la ópera clotilde es reducida a un papel apenas cómico y sin relevancia la pieza de teatro desarrolla más el personaje su fe sin embargo no tiene mucho que aportar no pertenece a este mundo frente a Dios proclama ella el universo es nada Como un pajarillo en el hueco de tu mano la profesión de fe cristiana de clotilde es insulsa cuando Norma hace una pregunta que una respuesta seria Sana tu Dios los corazones enfermos de amor clotilde Responde con un suspiro los apacigua apaciguamiento es eso todo lo que el cristianismo tiene para ofrecer a un corazón herido que clama por amar y ser amado por conocer y ser conocido debe el Cristiano conformarse con esperar y arder mientras el fuego interior se consume y las brasas incandescentes se vuelven ceniza no posee otra respuesta a la pasión del amor que la resignación que ojos pesaroso dirigidos al cielo con frecuencia así lo ha parecido es una bendición que el cambio cultural de las últimas décadas haya expuesto lo dañina que puede ser La retórica del apaciguamiento empapada de Piedad cuando se usa para acallar el hambre voraz del corazón humano lejos de sanar el anestésico de devociones abstractas tiende A causar enfermedades en forma de ternura atrofiada de vulnerabilidad agriada Hasta el sentimiento de necesidades afectivas desatendidas que buscan satisfacción en la adicción o la crueldad o de una lenta fosilización si el apaciguamiento es lo único que se le ofrece en lugar de una cura parecería Que Norma está destinada a cantar La angustia de su corazón como al inicio de la ópera de bellini y luego a arrojarse al vacío de un acantilado como al final de la pieza de somet la claudicación de clotilde es representativa de buena parte de la predicación cristiana de los últimos siglos este discurso tiene muchas cuentas que rendir en las páginas que siguen intentaré ampliar un campo que ha sido estrechado de manera Escandalosa replantear una comprensión cristiana de la castidad basada en la tradición clásica que he recordado pero yendo más allá una visión cristiana de la castidad si es genuina no puede ser simplista abraza decididamente la compleja plenitud de la condición humana así como la plenitud divina a la que esa naturaleza está llamada la visión cristiana de lo que significa ser sexuado y por extensión lo que significa ser casto supone una visión particular de lo que es ser humano el capítulo siguiente reafirma una visión de la naturaleza humana que surge de las escrituras en especial de los tres capítulos iniciales del Génesis los primeros cristianos leyeron esta protologia el relato del comienzo del mundo con atención el texto habla de la creación del hombre a imagen y semejanza de Dios algunos de los padres de la iglesia imaginaron esta semejanza como una túnica de Gloria la desnudez que de pronto desconcertó a Adán y Eva después de la caída representaba la pérdida de esta túnica que los protoplastos nuestros primeros padres intentaron reparar cubriéndose con materia las proverbiales hojas de Higuera eran sin embargo estrictamente Lucas al final del tercer capítulo del Génesis se nos dice que antes de expulsarlos del paraíso Dios hizo ropas de piel para Adán y su mujer y los vistió esto es teología en imágenes en la secuencia de vestirse desvestirse y volverse a vestir los padres encontraron una clave hermenéutica de la experiencia humana podríamos intentar emplear esa llave en algunos de nuestros candados corroídos por el óxido el capítulo central de libro el tercero plantea el desafío de madurar hacia la castidad a través del prisma de múltiples tensiones pocos son los que encuentran el camino a la integridad sin sentirse impelidos en varias direcciones la experiencia puede repetirse en distintos momentos de la vida y de diferentes maneras puede haber alegría en ello también un sentimiento de conflicto y resoluble quien no se ha encontrado en algún momento de su vida aterrado frente al del baño forzado a admitir lo que San Pablo confesó con valentía a los romanos no comprendo Mi proceder a menudo somos un Enigma para nosotros mismos la contradicción interior es tratada sin anages en la tradición cristiana que nos ayuda a comprender los malabarismos en los que consiste nuestra vida la castidad representa el equilibrio también la valentía en la medida en que descubrimos que el regreso a nosotros mismos qué es lo que implica a volvernos castos no es tanto Una maniobra angustiosa entre esila y caribdis los peligros que nos rodean como la progresiva integración de las posibilidades interiores en su espléndido poema itaka Constantino cavafis afirma que la meta de la odisea de nuestra vida se encuentra en la travesía en una plenitud reconciliada que abarca tanto el espíritu como la carne coma coma coma coma punto coma coma coma punto no temas a lestrigones ni a cíclopes ni te asuste el airado posidón no hallarás tales seres en tu Ruta si alto es tu pensamiento si tu espíritu y tu cuerpo son puros y sensibles nunca hallarás les trígonos ni cíclopes ni al fiero posidón Si no los llevas dentro muy dentro de tu propia alma si no es tu alma quien los trae consigo en el cuarto capítulo se analiza el gobierno de las pasiones desde un punto de vista monástico tiene hoy algún sentido Sí porque el monacato fue desde antiguo un laboratorio teológico mientras los concilios ecuménicos y regionales discutían y disputaban sobre cuestiones doctrinales la fe de la iglesia se ponía a prueba en un Universo de experiencia paralelo los monasterios los primeros monjes y monjas eran buscadores de coherencia deseaban vivir de una manera que realizara su potencial como hombres y mujeres creados a imagen del verbo hecho carne esto incluía la búsqueda de una integridad casta dotados de autoconocimiento sin miedo a llamar las cosas por su nombre estos hermanos y hermanas nuestros Aunque vivieron mucho tiempo atrás nos siguen ofreciendo una visión que nos ilumina y nos ayuda tan vale anes como estamos en nuestra postmodernidad este capítulo sobre la búsqueda monástica se cierra con una exposición sobre las diferentes formas de ver en efecto la visión es un tema que recorre todo el libro como un hilo conductor habitar El mundo castamente es verlo en verdad y verse a uno mismo y a la humanidad de modo verdadero en él es decir convertirse en contemplativo a menudo se concibe la vida contemplativa como algo casi incorpóreo una existencia con aspiraciones o presunciones angélicas es una idea ridícula el ser humano como tal es contemplativo sostengo que buena parte de la perplejidad ante nuestra naturaleza surge de la incapacidad para reconocer esta dimensión de lo que somos por eso a modo de epílogo he escrito un capítulo final El quinto sobre la contemplación pensando que podría ser provechoso echar luz sobre el tema que lo precede desde un ángulo distinto comencé este capítulo introductorio con un descargo debo concluir con otro no pretendo agotar el tema este libro no es un tratado solo un ensayo algunos lectores encontrarán extraño que poco se diga aquí acerca de la sexualidad celebrada y vivida como una dimensión nupcial de la imagen divina impresa en nuestra naturaleza Este es un tema noble enraizado en las escrituras baste pensar en el Cantar de los cantares que una corriente de la tradición rabínica consideraba el libro más sagrado del Canon bíblico si me he abstenido de abordar este tema de modo más directo se debe a mi estado de vida escribo como un hombre que ha hecho una promesa de vida célibe esto tiñe mi propia comprensión de la castidad enriquece y limita mi enfoque en una materia como está uno debe hablar de lo que sabe invito a los demás a contribuir desde otros puntos de vista es necesario tanto de hombres como de mujeres si mis limitaciones personales animan aot cristianos a emprender su propia reflexión sobre este tema este libro ya me habrá dado todas las satisfacciones otros lectores sabiendo que el autor del libro es un Obispo católico se molestará de que no se haga una defensa explícita de la doctrina moral de la iglesia en temas controvertidos Estoy comprometido con esa doctrina creo que es buena y acorde a la razón cualquiera que desee saber lo que la Iglesia Católica enseña en una determinada materia no tiene más que abrir ese gran tesoro que es el catecismo promulgado en 1992 un texto que elevó este género literario a nuevas alturas dedico una parte importante de mi tiempo a exponer esta enseñanza y darla a conocer ese es mi trabajo Sencillamente sin embargo el propósito de este libro es diferente aunque no ajeno a mi función episcopal el Ministerio de un Obispo es pontificio ser un es construir puentes dada la amnesia que padece occidente sobre su patrimonio cristiano un abismo se ha abierto entre la sociedad secular y la orilla Sagrada de la iglesia cuando se intenta gritar a la otra ribera se corre el riesgo de malentendidos ya que incluso cuando se usan las mismas palabras en ambas orillas estas han adquirido significados diferentes lo que se presenta como una conversación termina siendo un diálogo de sordos es necesario tender puentes que permitan el encuentro los cristianos deben exponer la fe íntegra sin transigir o contemporizar al mismo tiempo deben expresar esa fe en un lenguaje comprensible para quienes carecen de información sobre el contenido formal del dogma la forma más eficaz de hacerlo es apelando a la experiencia universal Y tratar de leerla a la luz de la revelación cristiana así predicaban los padres de la iglesia por eso sus palabras todavía resuenan con elocuente Claridad de nuestros corazones debemos aprender a hablar como ellos con gratitud por las riquezas que hemos recibido y al mismo tiempo con respeto por los extraños tiempos en los que nos toca vivir Ninguna palabra de vida ha sido nunca pronunciada con desprecio en la traducción de San Jerónimo de la primera carta de San Pedro el apóstol nos exhorta de este modo animas vestras ctif y obedien a charita inf fraternitatis amores simplici exorde invicem diligite atenti literalmente esto significa haciendo vuestras almas castas en la obediencia de la caridad en el amor de la fraternidad siendo íntegros amaos los unos a los otros con más atención desde el corazón es una afirmación que nos desafía Pedro enseña que el amor atento requiere por parte del sujeto que ama una integridad que nazca de un empeño de castidad concebido como un verbo transitivo Dinámico castifcha una resignación pasiva apaciguada la clave para alcanzar la castidad no es la aniquilación de nuestra naturaleza sino su orientación llevada a cabo a través de una Reconciliación integral dirigida a la plenitud de la vida lo que el ser humano es la liturgia romana conserva en el ofertorio de la misa un Rito ente tiene lugar inmediatamente después de que el sacerdote reciba la del acólito y la coloque sobre el corporal un cuadrado de Lino que simboliza a la vez los lienzos que envuelven al niño y la mortaja del crucificado un signo de que Dios nos encuentra nos lleva y nos salva corporalmente luego el acólito trae el cáliz en el que el sacerdote vierte primer vino y después una pequeña gota de agua en la tradición judeocristiana el vino está cargado de sentir en el contexto de la liturgia eucarística reconocemos en él una representación de la divinidad de Cristo el agua por su parte representa nuestra humanidad La desproporción entre los elementos no es solo cuantitativa es metafísica algo más tarde el sacerdote proclamará misterio de la fe aquí estamos en el corazón del Misterio en la Encarnación místicamente presente en el altar el ser increado de Dios se une a nuestra naturaleza contingente la unión es inmediata y perfecta en el cáliz el agua no se mantiene como una entidad visiblemente separada Como hubiera ocurrido con el aceite el agua se mezcla con el vino despierta una nueva cualidad de Nel e incluso revela un potencial nuevo como un catador que echa un poco de agua en un vino joven para favorecer la oxidación y liberar todo su sabor al realizar esta acción el sacerdote recita una antigu mirabili reformas misum divinitatis consortes humanitatis nos trae fatus par oh Dios que maravillosamente formaste la dignidad de la humana sustancia y aún más maravillosamente la reforme concédenos que por el misterio de esta agua y este vino participemos en la divinidad de quien se dignó en compartir nuestra humanidad el acto de creación es evocado por la elección de un verbo táctil condere podemos entender este sentido a través de su derivación en el sustantivo alemán conditor un jefe pastelero es decir alguien que produce deliciosas creaciones a través de una cuidadosa manipulación orígenes tuvo esta acepción en mente cuando observó que el señor habiendo hecho cada una de las partes de el universo por medio de una palabra dijo Dios y así fue en cambio en el sexto día cuando creó al hombre lo hizo Únicamente con sus manos el señor Dios modeló al hombre con polvo del suelo e insuflon aliento de vida y resultó el hombre un ser viviente la oración del ofertorio habla del acto de Dios que forma la dignidad de la humana sustancia la expresión humana sustancia nos Suena algo enrevesada no la emplearías en el habla cotid pero aquí es necesario hacerlo Para no perder de vista la cuestión central la materia misma de la humanidad fue maravillosamente formada y dignificada nuestra forma original era maravillosa luego fue deformada sin embargo Dios llevó a cabo una reforma que la volvió aún más maravillosa todavía apta por la gracia para comulgar con la naturaleza divina con perfecta economía Esta oración rezada diariamente por la humanidad sobre innumerables altares en todo el mundo nos presenta el origen y la finalidad de nuestra naturaleza la comprensión de una vida casta debe desarrollarse en esta perspectiva atenta no solo a lo que somos y el lugar en el que nos encontramos ahora sino también al lugar de donde venimos y al que estamos dirigidos creados a su imagen el versículo hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza es posiblemente el pasaje más estudiado de la escritura los exegetas tanto judíos como cristianos lo han analizado durante milenios diseccionando cada sílaba letra y signo diacrítico sin embargo Incluso un conocimiento superficial del Antiguo Testamento nos dice que Dios no tiene imagen la sola posibilidad de considerar una idea semejante supone una enormidad Entonces cómo puede Dios comunicarla Cómo puede el ser humano encarnar la sin duda Dios no concibió al hombre como un ídolo caminante el rabino Jonathan Sax cuya voz echamos mucho en falta señaló que la palabra imagen debía referirse a algo muy diferente de la posesión de una forma específica la cuestión central del primer capítulo del génesis es que Dios trasciende la naturaleza por eso él es libre no está limitado por las leyes naturales al crear a los seres humanos a su imagen Dios les confirió una libertad similar creando así Al único ser capaz por sí mismo de ser creativo esto es verdad aún así los padres de la iglesia vieron una dimensión adicional ontológica en esta formulación encontraron en ella una afirmación de lo que el ser humano puede llegar a ser ellos tuvieron cuidado de no leer el Génesis de manera antropomórfica evitaron figurarse a un Dios por así decir trabajando frente a un espejo echando miradas a su reflejo y luego reproduciendo en arcilla lo que veía con la intención de convertirlo en un autorretrato plasmado materialmente en cambio nuestros ancestros en la fe buscaron la frase a nuestra imagen en su concordancia bíblica interior ya que conocían de memoria la escritura casi por entero deseaban entender el sentido bíblico que realmente podía tener la palabra imagen encontraron que el relato de la creación se esclarecer y explicaba a la luz de un una afirmación que se encuentra hacia el final del cánon de la escritura cuando San Pablo en prisión le dice a la iglesia en colosas que su llamada es a participar en la herencia de los santos en la luz los cristianos dice Pablo deben saber que han sido sacados de las tinieblas por el padre del único hijo que es la imagen del dios invisible de inmediato la imagen deja de ser una abstracción designa una presencia para el hombre ser hecho a imágenes extir por naturaleza en el hijo así Se comprende que desde el comienzo la forma humana apunte a la Encarnación del hijo solo la Encarnación del e de Dios que se hace presente de modo personal puede perfeccionar la naturaleza humana la imagen vive en nosotros como una imperfección percibida ser humano es existir con la sensación de una ausencia que necesita ser llenada solo a la luz del anhelo de Unión con lo divino de nuestra sustancia humana cobran sentido nuestros anhelos menores solo el logos eterno ordenará de manera apropiada esas ansias llevándolas del caos al Cosmos la magnitud de la noción de que la materia creada pueda convertirse en un vehículo de autorrevelación divina es expuesta en un espléndido texto antiguo un midrash o comentario parafrástico de los primeros capítulos del Génesis conocido como la cueva de los tesoros fue compuesto en lengua siríaco al siglo IV ha caído casi completamente en el olvido al menos en occidente la traducción inglesa de la rigos trct society de inicios del siglo XX contiene una introducción del orientalista Ernest walis bch que a modo de Disculpa señala sobre la base de los hechos históricos que son el marco de la Cueva el piadoso autor insertó una serie de leyendas muchas de las cuales merecen el calificativo de historias ociosas y fábulas vanas El lector comprenderá que dichas leyendas no son aceptadas ni suscritas por mí o por ningún miembro de la tract society estas leyendas fueron incluidas con el objeto de hacer de la Cueva una suerte de libro de maravillas que resultara atractivo para las vividas y crédulas imaginaciones de los cristianos nativos en casi todos los países del cercano oriente como bch nosotros también nos consideramos más inteligentes que los crédulos nativos podrá preguntarse Entonces por qué me propongo contaminarlo con invenciones desacreditadas Aunque venerables lo hago sobre la base de una sólida autoridad si avanzamos algo más de medio siglo y consultamos una monografía escrita por Andreas sumin r el estudioso coreano que después de décadas de investigación publicó en 1987 la edición crítica del texto siríaco de la Cueva de los tesoros en orientalia christiania analecta una revista que no se presta a conjeturas aventuradas leemos sobre la base de textos paralelos damos por cierto que San Efren conocía de memoria la cueva aún antes de que su fe cristiana se consolidara solo así se explica que la haya utilizado como lo hizo en todas sus obras sumin r identifica además Ecos de la Cueva en los escritos de ireneo Justino melitón de sardes y Julio africano más próximo a nosotros vemos que este es un texto en cuya Estela navegó John Milton atraído por su perene fascinación la cueva de los tesoros se expresa en términos foráneos para una sensibilidad Pos ilustrada al leerlo debemos esperar lo inesperado sin embargo nos encontramos ante un texto que fue una fuente de inspiración Para algunas de las inteligencias más finas de la iglesia por este motivo deberíamos evitar desecharlo precipitadamente al entrar en este mundo debemos abandonar nuestra búsqueda habitual de definiciones prolijas debemos estar dispuestos a pensar con imágenes a escuchar de manera sinfónica tal como las voces contrastantes se unen en nuevas armonías si lo hacemos descubriremos una literatura sofisticada veremos el origen la condición y la finalidad humana bajo una nueva luz nos reconoceremos en la narración del Génesis así relata la cueva los ido el sexto día de la creación el sexto día que es el viernes en la hora primera mientras el silencio tomaba consejo con todos los ejércitos de los órdenes de los seres espirituales dijo dios hagamos un hombre a nuestra imagen y semejanza refiriéndose con esto con la Non en vez de la Alf a las gloriosas personas del Hijo y del espíritu cuando los ángeles escucharon estas palabras se llenaron de temor mientras se decían unos a otros un gran portento se nos muestra hoy la imagen de Dios nuestro hacedor y vieron la diestra de Dios que tomaba polvo de la tierra es decir los cuatro elementos frío calor sequedad y humedad Por qué hizo Dios a Adán de estos débiles elementos para que por medio de ellos le estuviera sometido todo lo que existía Dios lo modeló con sus Santas manos a su imagen cuando los ángeles vieron su aspecto glorioso se turbaron ante la belleza de su semblante el silencio de las esferas celestes evoca la expectación de la creación mientras Dios se prepara para producir el ser para el que todo lo demás fue hecho en la forma plural de la frase bíblica hagamos la cueva de los tesoros identifica una referencia a la santísima Trinidad desde el punto de vista de la teología cristiana esto es coherente la naturaleza Trinitaria de Dios se reveló e hizo susceptible de expresión como resultado de la Encarnación pero su realidad es eterna precede a la creación la imagen según la cual la humana sustancia fue formada es una imagen Trinitaria relacional en su esencia eres lo que vistes la cueva de los tesoros es como se ha dicho un midrash el sustantivo deriva de la raíz que significa escrutar en la tradición rabínica indicaba un método de interpretación que iba Más allá del sentido literal de la escritura y examinaba el texto en todos sus aspectos exprimiendo cada gota de significado para aplicar esta esencia a las necesidades de los creyentes la preocupación de la Cueva de los tesoros es la vida de Adán el primer ser humano formado su vida es un paradigma de nuestra existencia el texto presenta un recorrido de la historia del Mundo desde el comienzo de la creación hasta la resurrección de Cristo datada en el año 5.500 la historia de Adán es contada a través de metáforas del vestido con una serie de prendas que se ponen y se quitan esto es menos extraño de lo que parece a primera vista si se Presta atención resulta claro que el tema de la vestimenta es central en los primeros tres capítulos del Génesis el arte y la literatura en occidente tienden a evocar solo el ceñidor de hojas de Higuera hecho por Adán pero esta es apenas una de las vestimentas que aparecen en la historia al final del tercer capítulo cuando Adán y Eva son expulsados del jardín el Señor los viste con ropas de piel que él Dios ha hecho antes de la caída también estaban vestidos de alguna manera de lo contrario Cómo fue posible que luego de haber pecado descubrieran de pronto su desnudez los ciríaco interpretaron estos atuendos primordiales a la luz del salterio en el salmo 8,6 donde en la Biblia hebrea se lee lo hiciste poco inferior a Los Ángeles lo coronaste de Gloria y dignidad del antiguo testamento siríaco dice lo vestiste de Gloria y dignidad los padres siríaco vieron en este verbo una referencia a la inocencia original de Adán y Eva de este modo surgió una espléndida imagen central para San Efren la de las túnicas de Gloria que nuestros padres vistieron al inicio así se nos Presenta una secuencia protol con un ritmo dramático que hace referencia a piezas de vestuario de las túnicas de originales pasando por el trauma de la desnudez al subterfugio de los ceñidor de hojas de Higuera a las ropas de piel hechas por Dios vale la pena considerar cada una de estas prendas cuando el señor proclamó su intención de hacer al ser humano a su imagen Los Ángeles temblaron estos seres transcendentes Centinelas destinados a permanecer en Vela ante la presencia de Dios entonando su gloria quedaron embargados por el miedo al pensar que el esplendor ad podría residir en un ser creado aún antes de que Adán fuese formado Los Ángeles exclamaron una maravilla se ha manifestado ante nosotros hoy la semejanza de Dios nuestro creador la sola idea era sobrecogedora cuando Dios procedió a formar al hombre con su mano derecha lo hizo con los cuatro elementos creados el calor y el frío la sequedad y la humedad otra maravilla al hacer la imagen de sí mismo por qué emplearía Dios cosas tan pobres lo hizo para que a través de ellas todo estuviera sujeto al hombre y mostrara su propósito a través de él Adán es un microcosmos él contiene en sí los elementos de todo lo que existe por ello se encuentra en una comunión necesaria con la creación en él polvo y gloria están reunidos en una extensión continua y permanente desde la tierra hasta el cielo cuando los ángeles vieron su aspecto glorioso se turbaron ante la belleza de su semblante la forma aún recostada Se movió Adán se estiró y se puso de pie incluso su estatura decididamente vertical apuntaba en dirección al cielo Dios hizo que los animales pasaran delante de él para recibir su nombre mientras inclinaban sus cabezas y se postraban ante él luego él lo guo Hasta El Edén para servir como un sacerdote de la santa iglesia la exaltación de la primera gloria de Adán queda en por contraste con lo que sigue los eventos de la caída bien conocidos son narrados sin melodrama en la cueva de ese modo la tragedia objetiva se hace aún más patente no es tanto la culpa de Adán lo que se destaca sino su pobreza existencial él descubre de repente que su vida es contingente ve que lo que dio por descontado la familiaridad con Dios la túnica gloriosa el señorío sobre la creación no le pertenecía por derecho propio sino por pura gracia ahora perdida a causa de su propia traición la desobediencia hizo trizas el vínculo de confianza vital que era la cuerda de salvamento que lo ligaba a la divinidad Adán en el jardín es la figura central de un tríptico que lo asocia tanto con Dios como con el reino animal Adán está a la espera de Eva aún alojada dentro de él obra de La iconografa ucraniana liu yat skiv después de la caída Adán queda reducido a naturaleza elemental antes se había mantenido en una maravillosa tensión siendo de la tierra pero proyectado hacia el cielo ahora está sujeto a la aplastante fuerza de la gravedad que lo arrastra hacia abajo es atraído hacia la tierra la muerte y la tumba Esta es la causa de su vergüenza haberse abajado tan por debajo de la dignidad original que fue su primer destino su cuerpo antes resplandeciente se ha con ido en un cuerpo de dolor agobiado por necesidades y pasiones al cubrirse con materia Adán se esfuerza por mantener el decoro pero en esencia lo que hace es esconderse quiere fusionarse con la creación material de la que ya no se destaca habiendo renunciado a la semejanza de Dios qué más puede hacer dónde más puede buscar solidaridad seguridad y hasta distracción en el relato de la caída de Adán que ha moldeado la conciencia occidental la historia parece terminar en este punto habitualmente aquí nos despedimos de Adán desnudo humillado y vestido de manera patética lo miramos con vergüenza del mismo modo que a un viejo tío impresentable que preferiríamos borrar de nuestro árbol genealógico la cueva de los tesoros nos recuerda sin embargo que la historia no está en modo alguno terminada aún antes de la caída por El engaño de la serpiente se nos dice porque Dios como sabía con presencia lo que satán había planeado contra Adán se anticipó a ponerle en su misericordia según canta sobre ello el bienaventurado David Señor tú has sido nuestra morada de generación en generación es decir nos hiciste en tu misericordia la cita es del Salmo 891 las traducciones modernas dicen señor Tú has sido nuestro Refugio Cómo debemos interpretar la aplicación de este texto tan familiar a un contexto desconocido la cueva de los tesoros adjudica a la relación de Dios y el hombre una segunda dimensión original que va más allá aunque la contiene de la conocida dicotomía entre la inocencia primigenia y la culpa posterior la verdad del Adán que encontramos en este texto no es definida adecuadamente por la caída la misma caída es misteriosamente sostenida por la gracia este significado es manifestado de manera é cuando llega el momento de la expulsión de Adán del paraíso el relato del génesis es Severo resonante de imprecaciones siglos de predicación moralista nos han acostumbrado a imaginar a un Dios enojado que hecha fuera a Adán la tradición de la Cueva nos Presenta una imagen diferente aquí Adán es conducido a la salida del Edén con palabras de Consuelo Dios está dolido por la despedida pero exhorta a Adán a no caer en la desesperanza Adán no te apenes le dice porque tengas que salir del paraíso debido a la sentencia Pues yo te devolveré tu herencia Verás cuánto he amado Aunque por tu causa he maldecido la tierra a ti te he preservado de la maldición como has transgredido mis mandamientos tienes que salir pero no te apenes porque en la plenitud de los tiempos enviaré a mi hijo que descenderá para redimir una versión más tardía en árabe agrega te he vestido con mi misericordia las ropas de piel dadas por Dios son un manto de misericordia un Sacramento de bondad aún despojado de la gloria Adán marcha envuelto en la gracia esta vestidura le dará el consuelo y la fortaleza que necesita en el dolor y la fatiga mientras espera La redención el manto protege la existencia presente de Adán preservando su naturaleza icónica en un contexto foráneo La promesa de la liberación iluminará el exilio de la humanidad desde el principio se le dice a Adán debes dejarme pero te traeré de regreso Dios es un refugio para él Adán es un Forastero en la tierra pero un Forastero cobijado protegido puede mantener la frente en alto no por arrogancia sino por la confianza en el amor de Dios es un portador de Esperanza El Heraldo de una alianza de Gracia con esta seguridad puede partir del Edén que según la cueva de los tesoros se encuentra en la cima de una montaña está arriba y está elevado 30 palmos sobre todas las altas montañas según la medida del espíritu del Aire El paraíso es parte del orden cósmico conocido y al mismo tiempo está por encima Allí se alza Solitario no como una amenaza sino como una llamada El Edén continúa el texto es un tipo de la santa iglesia y la iglesia es la misericordia de Dios que estaba preparada para fundirse sobre todos los hombres la vida fuera del Edén Adán experimentó la misericordia de Dios su tarea y la de sus descendientes será la de hacer descender la misericordia del paraíso sobre el mundo como un firmamento protector una vez expulsado del Edén Adán se instala en los alrededores un poco más abajo en la Ladera de la montaña Dios lo dirige hasta una cueva que tiene que ser un lugar de culto y Espera a Adán debe oficiar como sacerdote bendice La Cueva y lleva oro incienso y mirra que ha recogido del confín del paraíso signos de bendición conocidos y perdidos en un tiempo al que aspira a retornar en la plenitud de los tiempos los dones proféticos de los magos dejarán en claro que este regreso está por fin cercano la cueva de Adán fuera de los muros del paraíso se convierte en una segunda imagen de la iglesia la iglesia en el exilio diríamos o la iglesia peregrina aquí Adán muere y es enterrado tras haber ordenado a sus hijos la observancia de un mandamiento divino cuando en el futuro ellos dejen la montaña no deben abandonar los huesos de Adán deben llevar su cuerpo con ellos y enterrarlo de nuevo en el medio de la tierra donde tendrá lugar la salvación del hombre los hijos de Adán prometen hacer lo que se les ha dicho la instrucción se transmite de generación en generación aún cuando van quedando pocos pobladores cerca de la Cueva la mayor parte de la humanidad es atraída cada vez más abajo de la montaña lejos de los aromas y los sonidos del paraíso la historia de nuestra raza es presentada como la historia de un gradual deslizamiento ladera abajo desde las amplias vistas de las alturas hasta el llano que habitado por Caín desde el fratricidio es el paradero de la humanidad egoísta y egocéntrica uno tras otro los habitantes de la montaña descienden tentados por la lujuria la curiosidad y el apetito Una vez que se mezclan con los habitantes de la planicie descubren que no pueden volver a subir a la montaña sus rocas se vuelven teas encendidas por un tiempo sin embargo los seres humanos fueron capaces de mantener aún en este mundo de Lágrimas una vida según el modelo de la del paraíso hacían memoria rendían culto rezaban en la cueva recordando los orígenes de Adán su caída y la misericordia que lo había sostenido con el paso del tiempo esa memoria se fue nublando y con ella el anhelo del retorno a la bienaventuranza hacia el final del primer Milenio se nos dice solo Noé y sus hijos permanecían cerca de la Cueva allí construyeron el arca y en su centro como una suerte de altar instalaron el cuerpo de Adán rodeado del Oro El incienso y la mirra del paraíso cuando las aguas del castigo cubrieron la tierra El arca se elevó por un momento flotó en el aire el arca voló por encima del diluvio de oriente a occidente y de norte a sur bendiciendo la inundación con el signo Salvador en forma de cruz luego se echó a la mar así el mundo quedó sumergido en su bautismo de muerte con la esperanza de nueva vida por supuesto el medio de la tierra donde Adán debía ser enterrado es el gólgota el resto del texto resume sucintamente el derrotero del mundo hasta la redención de Cristo la pasión Sella la vocación de la humanidad que se nos presenta de manera simbólica en el itinerario de Adán el marco simbólico de referencia de la Cueva de los tesoros converge llamativamente con un imaginario que nos es bien conocido en el norte de Europa es común que las pinturas del crucificado representen una calavera a los pies de la cruz no se trata de una calavera genérica es la de Adán que experimentó el toque de las manos de Dios y fue coronada de Gloria cuando la sangre y el agua manar del costado de Cristo leemos en la cueva fluyeron hasta la boca de Adán La promesa de Dios se cumplió Adán fue salvado después de esperar por milenios por un decreto de restitución redactado con la sangre de Cristo él fue rescatado del calabozo de la muerte y recuperó la Libertad en ese momento las ropas de piel podían ser abandonadas la túnica de Gloria Estaba dispuesta para ir de nuevo a la humanidad los dos sadanes el viejo y el nuevo podían encontrarse en un abrazo padre e hijo hijo y padre El árbol de la cruz se revela como el eje alrededor del cual Gira la tierra Cristo nos muestra el verdadero rostro de Adán al contemplar a Cristo vemos lo que el hombre estaba llamado a ser exe homo así la cueva de los tesoros expone sus destinos entrelazados en una magistral invención uno en forma de di en la hora primera Dios modeló a Adán del polvo y en la hora primera del viernes Cristo recibió los salivazos de los hijos malditos de los que lo crucificaron en la hora tercera del viernes la corona de gloria fue colocada sobre la cabeza de Adán en la hora tercera del viernes también fue colocada la corona de espinas sobre la cabeza de Cristo en la hora sexta Eva le dio a Adán la amargura de la muerte en la hora sexta los que estaban allí reunidos le dieron a Cristo vinagre y hiel durante 3 horas estuvo Adán desnudo bajo el árbol durante TR horas estuvo Cristo desnudo sobre el Madero del costado izquierdo de Adán salió Eva madre de todos los hijos mortales del costado derecho de Cristo salió el bautismo madre de todos los hijos Inmortales en viernes pecaron Adán y Eva en viernes sus pecados fueron perdonados en viernes Adán y Eva fueron desvestidos en viernes Cristo se vistió y los vistió a ellos en la hora nona del viernes descendió Adán a la región inferior desde la altura del paraíso en la hora nona Cristo descendió a la región inferior de la Tierra desde la altura de la cruz para visitar a los que yacen en el polvo en todas estas cosas Cristo se asemejo a Adán según está escrito este texto apunta al hermoso recitativo del final de la pasión según San Mateo de baj am avend da es cuwar después de la insoportable tensión del sufrimiento y muerte de Jesús esta pieza de estila paz transmite una suave ternura la exclamación se ha cumplido cantada por el bajo solista significa exactamente lo que dice Cristo descansa Nosotros también podemos descansar el trauma del mundo ha sido sanado como la caída de Adán se hizo manifiesta en el Crepúsculo y la paloma volvió al arca al anochecer ahora esta noche se hacen nuestra paz con Dios Qué tiempo tan hermoso este paralelismo expuesto por el quinto evangelista supone la tradición que hemos considerado ofrece una comprensión profunda de la obra salvífica de Cristo entendida como Reconciliación más importante aún el paralelismo nos conduce a la esencia de la condición cristiana si la historia de Adán es contada con tanto cuidado es porque su historia es la nuestra También nosotros debemos atravesar sus distintas etapas para concretar esta afirmación me gustaría citar otro texto antiguo también de origen ciríaco se trata de una bendición litúrgica pronunciada sobre el neófito que surge de una inmersión completa en la pila bautismal el manuscrito del que proviene es del siglo vi pero la oración es ciertamente más antigua y ASUME la teología de la Cueva para oírla en toda su fuerza sugiero su lectura en voz alta Oh hermano canta la alabanza del hijo del Señor de todas las cosas que forjó para ti una corona más apetecible que la de un rey como el sol resplandece tu túnica hermano y tu rostro Brilla como el de un ángel amado como un ángel surgiste de la pila del bautismo por El poder del espíritu santo hermano la entrada a la cámara nupcial te ha sido concedida hoy has vuelto a señir de nuevo la gloria de Adán tus vestidos son hermosos y preciosa tu Corona por el Ministerio del sacerdote el primogénito los ha preparado para ti el fruto que Adán no probó en el paraíso hoy ha sido puesto en tu boca ve en paz hijo del bautismo adora la cruz ella te custodiará En el bautismo También nosotros muertos a causa del pecado hemos sido como Adán lavados por la corriente de agua viva que fluye del costado de Cristo hemos sido elevados y restaurados poseemos en potencia la gloria desde la cual cayó nuestro padre el drama de nuestra vida cristiana refulge de Gloria es un drama de dimensiones imponentes nos exige recordar tanto nuestro origen primero como nuestro destino último al reclamar la verdad de nuestro ser bañado por la gracia en la comunión de la Iglesia de Cristo que es como hemos visto la misericordia de Dios que se derrama sobre toda la humanidad por su deliberado recurso a la experiencia un texto como la cueva de los tesoros nos ofrece una vía privilegiada para entrar en la salvación el anuncio cristiano puede en efecto volverse abstracto con bastante facilidad esto es más cierto ahora que en el pasado reciente en la medida en que el lenguaje cristiano se vacía cada vez más de un significado específico por ejemplo es difícil presentar el evangelio en los términos de la carta a los romanos a gente que sacude la cabeza ante la sola idea de pecado que no ve necesidad Ninguna de expiación y por eso no puede entender Para qué sirve la redención menos aún la santificación la tendencia de nuestro tiempo es a idealizar la naturaleza con sus impulsos y apetitos y no a trascenderla si bien la reflexión antropológica desde la antigüedad siempre se ha concentrado en lo que separa al hombre de las demás especies hay una extraña determinación en nuestros días para demostrar que no somos más que animales esto no significa sin embargo que nuestra época sea impermeable al Espíritu los clamores del alma se hacen evidentes pese a ser expresados negativamente como manifestación de un dolor si bien el hombre moderno es renuente a hablar de Dios admite con facilidad sentirse Atrapado en la limitación de las criaturas si bien no considera creíbles las doctrinas de la vida después de la muerte está consumido por un ansia de algo más si bien está decidido a asumir su humanidad encarnada percibe vagamente que su cuerpo apunta Más allá de sí mismo ya que toda satisfacción aparente no es sino penosamente provisoria en este mundo nuestro tan obsesionado por las imágenes un imaginario antropológico como el de la Cueva de los tesoros posiblemente consiga ir más allá que las admirables pero austeras definiciones de la teología escolástica Por eso quiero fundamentar mi reflexión sobre la castidad en el relato de una sustancia dignificada y divinamente adornada luego despojada de Gloria reducida a un estado de deseo confuso queriendo siempre más que lo que la vida terrena puede ofrecer y sin embargo capaz aún entre espinas de vivir momentos de alegría exultante avanzando hacia su casa sepa o no Dónde está revestida de misericordia apoyándome En esta narración profundamente bíblica Considero que la integridad a la que conduce un ideal de castidad no se opone a la naturaleza sino que por el contrario la realiza plenamente es un ideal surgido de la gracia de nuestro origen y que apunta a nuestro fin sobrenatural la búsqueda de la integridad rara vez es sencilla puede atravesar momentos de tensión y crisis como veremos sin embargo se trata de una decisión vital una decisión que tiene muchas posibilidades de brindarnos felicidad en el lenguaje del libro del Deuteronomio significa la elección de la vida no de la muerte a primera vista la antropología de la Cueva de los tesoros parece voluntarista excesivamente optimista de la gloria a la gloria sin embargo hemos notado los abismos que hay que sortear entre el origen y el destino el Adán que encontramos en este entorno no es el Villano de un agustinismo radical pero tampoco es una víctima e inocente él es responsable y ASUME esa responsabilidad su historia tiene la densidad de una vida realmente vivida lleva la marca de la caída sin duda Pero también recuerda las fragancias del paraíso y está revestido de misericordia Esta es la idea crucial de las cuatro etapas del crecimiento de Adán en la cueva de los tesoros tres pueden considerarse como símbolos que están fuera de los parámetros evangélicos la olía secular podría aceptar una exposición inicial un disfraz de hojas de Higuera y un destino de Gloria relativa los relatos populares de perfectibilidad humana tienen como premisa una glorificación Aunque la dicha sea solo terrena la diferencia del cristianismo radica en la Misericordia en la obstinación de una gracia que Perdona una cualidad de la dulzura que se muestra en sentido estricto esencial cuando concebimos la vida humana como potencialmente abarcada y contenida por la misericordia evitamos tres peligros el optimismo Credo progresista de la modernidad cuyos estribillos ensayamos Y transmitimos aunque siempre con menos convicción el pesimismo el presentimiento desesperado y desesperante de que el mundo no tiene cura y está condenado a la autodestrucción y el fatalismo la visión cínica e indiferente que considera que en cualquier caso los factores que gobiernan el mundo están fuera de nuestro control así que por qué no limitarse a comer beber dormir acostarse con quien sea disfrutar y optar por el olvido Cuanto más conscientes somos de estar revestidos de misericordia más serenamente podemos vivir con nosotros mismos con nuestros deseos y defectos contradicciones y esperanzas la misericordia nos infunde coraje para recordar y mirar al futuro habilita el perdón confiere fuerza para la compasión nutre la esperanza la misión cristiana es difundir la misericordia sin que ningún Rincón de la tierra ningún destino anegado por las lágrimas quede sin tocar por ella el Adán que contemplamos en el cual nos vemos a nosotros mismos es a la vez maestro de verdad y testigo de misericordia él Revela la plenitud de nuestra condición humana en su tragedia y en su gloria de los dos aspectos el segundo es el más importante el deseo de Adán está fijado en Jesús aún antes de que conozca Quién es el Salvador prometido Adán es un alter ego con quien podemos reconciliarnos nos puede llevar de la mano sabe a dónde vamos entre los gigantes espirituales del siglo XX hubo un hombre imbuido del espíritu de la Cueva de los tesoros un hombre compasivo que comprendió ese espíritu vivió según él y lo transmitió se trata de San Silvano del monte Atos de quien Thomas merton dijo que era el monje más auténtico de nuestro tiempo como conclusión de este capítulo y preludio al que sigue me gustaría compartir un pasaje de su poema en prosa el lamento de Adán habla de nuestro viaje por este mundo hecho de Anhelo y afán consuelo y adversidad amor Y Soledad arrepentimiento y alabanza en el que resuena el eco de la armonía celestial Además nos invita a hacer las paces con nuestro origen y en consecuencia con nosotros mismos Oh Adán Tú lo ves mi espíritu débil no puede contener tu deseo de Dios pero sí puede cargar con el peso de tu arrepentimiento tú ves cuánto sufro en la tierra yo tu hijo el fuego del amor es tan débil en mí está casi extinguido adán cántanos el cántico del señor para que nuestra alma se eleve y se deje perder en la alabanza y la bendición de su nombre como en el cielo lo hace en los querubines y los serafines como le cantan el triple sanctus todos los ejércitos de ángeles patriarca adán cántanos el cántico del señor para que el mundo entero lo escuche y para que todos tus hijos orienten su espíritu hacia Dios para que todos se renueven con los cánticos celestiales y olviden las penas de la tierra consuela y regocija nuestras almas afligidas tensiones de los tres estados del ser que presenta la cueva de los tesoros dos los conocemos por vía de la experiencia el estar desnudos y el estar vestidos con las ropas de piel el estado sacramentalmente prometido de estar vestidos de Gloria Nos es conocido solo en virtud de una esperanza animada por la fe esta esperanza es iluminada por un Destello de memoria ontológica lo percibimos en cuerpo y alma a veces con delicia y otras con dolor como un anhelo de infinito pero ahora no sabemos cómo era la existencia de nuestra naturaleza en un estado previo a la caída esa naturaleza que fue formada por las manos de Dios y animada por su aliento y que operaba según una estructura semejante a la divina ni tampoco sabemos cómo esa estructura será restaurada en Cristo por la gracia redentora en la vida eterna este hecho plantea un dilema que no podemos delegar alegremente a teólogos encerrados en una tor de Marfil nos concierne de manera directa en términos existenciales podríamos expresarlo así en verdad no sabemos qu es natural para nosotros Por ese motivo tenemos dificultad para vivir según la naturaleza en términos Cristianos el estado natural del hombre es subsistir en la imagen divina y corresponder a la semejanza de Dios Esta subsistencia armoniosa llegó a su fin con el evento que llamamos la caída a de ella la naturaleza humana hecha para la inmortalidad se encontró limitada por la necesidad de la muerte atrapada en los engranajes del tiempo cronológico así lo ha escrito el teólogo griego panayotis neas en un libro importante la experiencia prueba que la realidad histórica del hombre es diferente de la que ha sido definida por la frase a su imagen en la visión cristiana del mundo esto se atribuye al hecho de que la realidad histórica se desarrolla dentro de la situación antinatural en la que el hombre se encuentra desde la caída a nosotros nos parece natural estar gobernados por los instintos y las necesidades físicas sufrir deteriorar noos y morir realidades simbolizadas y contenidas en las ropas de piel sin embargo en términos del propósito y potencial previsto para nuestra naturaleza estas son circunstancias anómalas lo que es natural es ser gobernados por el verbo y Por ese motivo conocer en Dios la libertad la armonía y la felicidad de modo más o menos consciente los seres humanos buscan una vía de regreso a la vida anterior nuestras búsquedas de conocimiento desarrollo justicia libertad y todo lo demás dicen ellas son de manera indirecta búsquedas de la naturaleza icónica sin embargo una vez más la experiencia prueba que la humanidad no encuentra aquello que busca en una visión cristiana de las cosas esto no se debe a una imposibilidad humana para encontrar estas cosas o porque ellas no sean ajenas sino más bien porque El Punto de partida es erróneo y la orientación equivocada el error en el Punto de partida consiste en la incapacidad para comprender la condición antinatural en la que nos encontramos la equivocación en la orientación consiste en buscar algo natural en medio de lo que es antinatural lo que es naturalmente bueno para el hombre puede ser si se lo busca en su fuente real y si para encontrarlo el hombre hace pleno uso de sus facultades naturales mientras sigamos construyendo nuestras vidas sobre bases puramente empíricas continuaremos confundiendo lo provisorio con lo perdurable una ampliación de la perspectiva es necesaria no para descartar lo provisorio que es precioso sino para valorarlo en su justa medida para aprender a no tener expectativas que no puede satisfacer ser nuestra experiencia profunda debe regresar a su fuente real y estar bien orientada Si de verdad deseamos alcanzar la plenitud con esto en mente podemos examinar ciertas tensiones capaces de impactar nuestra búsqueda de la integridad sexual y afectiva Es decir de la castidad cuerpo y alma en la historiografía Noruega la batalla de sestad tiene la resonancia épica de la Batalla de hastings 2 se libró el 29 de julio de 30 el rey Olaf haraldson recién regresado del exilio transcurrido en lo que es hoy Ucrania murió allí de un mandoble de hacha su muerte fue un duro golpe para el bando que lideraba en el que no había un claro sucesor el rey fue llorado amargamente su cuerpo fue lavado y expuesto luego ocurrió algo inesperado el escrito ag geográfico pasio olavi redactado un siglo y medio más tarde describe así el hecho cuando la pasión de Olaf terminó y los sirvientes del Rey habían lavado su sagrado cuerpo en una cabaña el agua mezclada con la sangre del santo mártir fue volcada fuera frente a la puerta un ciego que pasaba por esa casa resbaló Pues el lugar estaba aún húmedo con la mezcla de Sangre y Agua cuando se tocó los ojos con sus dedos mojados la oscuridad cesó enseguida y recuperó la vista lleno de asombro El hombre que experimentó este divino milagro quiso saber de dónde procedía la sangre mezclada con agua descubrió que debió de ser por mérito del santo mártir Olaf que recobró la vista todos los que oyeron hablar de este milagro se maravillaron alabando a Dios y su amor por haber dado a conocer a su mártir por medio de un milagro tan insólito a partir de Entonces el cuerpo de Olaf produjo muchos Milagros se lo percibió como un canal de la gracia transmitiendo en su materialidad los frutos de una vida santificada el cuerpo de Olaf manifestaba su alma configurada a Cristo purificada a través de pruebas para convertirse en un espejo capaz de reflejar la misericordia sanante de Dios gentío acudían a rezar junto al cuerpo para verlo y tocarlo es más Aunque Olaf estaba claramente muerto su cuerpo continuaba manifestando signos de vida orgánica el obispo de nidaros TR tenía que seguir cortándole el pelo y las uñas que crecían como si todavía estuviera vivo en este mundo la unidad nacional que Olaf no había conseguido forjar en vida se fue realizando gradualmente alrededor de su cuerpo incorrupto y del culto posterior podrían contarse innumerables variaciones de esta historia provenientes de toda la cristiandad y no solo de un pasado lejano envuelto en la bruma del tiempo Edgar Alison peers profesor de filología hispánica en la universidad de Liverpool durante décadas hasta su muerte en 1952 comparte un recuerdo sobre su amigo dom edmund gourdon un monje inglés que fue elegido pror de la cartuja de Miraflores en Burgos un día gurdon envió dos hermanos a cabar un foso para un monje recién fallecido un rato después los Hermanos irrumpieron muy agitados en la celda de dom edmund llevaban una pala que tenía manchas frescas de sangre el pror pensó que había ocurrido un accidente cuando pudieron hablar con coherencia le contaron que habían cabado hasta una profundidad de unos 2 m hasta que una de sus palas chocó con algo blando y al sacarla tenía sangre muy sorprendidos dejaron la pala en el suelo y fueron descubriendo poco a poco el cuerpo de un hombre joven No había señales de su hábito ni de ninguna tabla pero sí de su tonsura de una herida en su brazo manaba sangre es como si estuviera dormido dijeron lo habían dejado intacto y vinieron a contárselo a dom edmund para que viera El Milagro el relato moderno es un espejo del medieval podríamos esperar a continuación conmoción sed de asombro Incluso un cierto grado de exhibición publicitaria nada de eso dom edmund les dijo a sus hermanos que no tenía intención de ir al cementerio por supuesto les creí dijo lo hubiera hecho Incluso si no hubiera visto sangre en la pala Y qué hiciste preguntó pe les dije hay muchos Santos en la orden cartuja vuelvan a cubrirlo y pónganle una cruz así no lo vuelven a molestar más para Don edmund un inglés sumamente racional pero con una visión sobrenatural el fenómeno que los hermanos habían encontrado en el cementerio era excepcional Sí pero no anormal al contrario representaba lo que debería ser una norma cristiana no solo las facultades espirituales del hombre han sido hechas a imagen de Dios también su físico la fe cristiana en la resurrección de la carne supone el potencial y la vocación del cuerpo a resistir la corrupción esto siempre ha sido una piedra de tropiezo para los no creyentes y para algunos creyentes también la idea de la inmortalidad del alma resulta atractiva Incluso en una era pocris nos gusta pensar que algo de nosotros sigue existiendo de alguna manera después de nuestra muerte las asociaciones imprecisas que evoca la palabra alma representan una proyección idealizada de lo que podríamos considerar nuestro yo más noble la idea de la inmortalidad del cuerpo por el contrario suele ser ridiculizada a pesar de nuestra aguda conciencia corporal llegado el momento estamos dispuestos a abandonar nuestros cuerpos sin embargo el cuerpo apunta Más allá de sí mismo tiene hambre no solo de satisfacción se sensual sino de eternidad un espléndido salmo el 62 que David cantó en el desierto de judea mientras se escondía de Saúl comienza con esta confesión que surge de sus entrañas oh Dios Tú eres mi Dios al Alba te busco mi alma tiene sed de ti por ti mi carne desfallece como tierra desierta y seca sin agua la Biblia vulgata latina que ha formado la conciencia cristiana en occidente interpreta la noción del desfallecimiento de la carne de manera diferente y sugestiva mediante la exclamación cuá multiplic t carara de qué múltiples maneras Mi carne tiende hacia ti o incluso de qué múltiples maneras Mi carne es tuya hay impreso en nuestro ser físico un ansia que está como escribió ts heliot en los coros de la roca clamando por la vida más allá de la vida por Un éxtasis ajeno a la carne es difícil admitir una casta del cuerpo si tenemos una comprensión reduccionista de lo que el cuerpo es capaz si reducimos una dimensión de nosotros mismos configurada a imagen de Dios a una ropa de piel desechable atendemos cuidadosamente a veces obsesivamente a las necesidades del cuerpo sus apetitos y dolores pero no hacemos a menudo oídos sordos a su Clamor por trascenderse sin dejar de ser plenamente sí mismo no estamos cerrados a la idea de de que las demandas de nuestros sentidos puedan reclamar algo que no es posible encontrar en este mundo decir esto no es denigrar el Aquí y ahora de la experiencia sensual ni recomendar una sublimación anémica basada en una mentalidad dualista es enraizar lo sobrenatural en la naturaleza nuestra naturaleza y de este modo ensanchar la amplitud del deseo solo así podemos aprender a buscar respuestas proporcionadas A aquello por lo que nuestra carne desfallece y ahorrar frustraciones recurrentes naturalmente la intimidad erótica puede ser una forma de aspirar a lo Sublime abundan los testimonios de amantes de todas las épocas y ambientes culturales ciertas narraciones plantean El Despertar sensual como un correctivo a una árida búsqueda espiritual plegada sobre sí misma para convertirse en sutil autosatisfacción una parábola de este proceso se cuenta en la novela sidarta de German gese tras un noviciado pasado entre acetas el Héroe epónimo redescubre el mundo y por primera vez se siente tocado por él gracias a la sabia cortesana camala cautivado por su belleza al inicio tiene la tentación de verla como un trofeo a conquistar incluso a expoliar camala lo corrige el amor se puede mendigar comprar recibir como regalo o recoger en la calle pero robarlo es imposible has elegido un camino equivocado el ella le enseña lo que significa la reciprocidad la entrega lo saca de su existencia centrada en sí mismo para conducirlo a una experiencia que es a la vez encuentro y Éxtasis muchas cosas le enseñó la cortesana si darta aún era un chiquillo en cuestiones de amor y tendía a precipitarse ciegamente en el placer como en un abismo sin fondo pero camala le enseñó que no se puede recibir placer sin devolverlo y que cada gesto cada caricia cada Ros cada mirada y cada parte del cuerpo por pequeña que sea tienen su propio misterio cuyo desciframiento produce felicidad al que lo descubre le enseñó Así mismo que tras la celebración de un ritual amoroso Los amantes no deben separarse sin antes haberse admirado mutuamente sin sentirse al mismo tiempo vencedores y vencidos de suerte que en ninguno surja una sensación de hío o de abandono ni la desagradable impresión de haber sido abusado o de haber sido víctima de un abuso esta comprensión marca una etapa crucial en el camino de sidarta hacia la iluminación podría haber llegado a ella de otro modo pero este camino se abrió ante él por mucho que disfrutara recorriéndolo él nunca fue proclive a confundirlo con una meta sidarta comprueba la inquietante proximidad de la lujuria y la muerte y percibe Incluso en camala un miedo oculto el miedo a la vejez a Toño al tener que morir un día reconoce la belleza de lo que han conocido juntos Pero ve que no puede ser Un fin en sí mismo es evidentemente transitorio mientras que tanto él como camala anhelan encarnar una belleza perdurable la voluntad humana de encarnar la belleza está posiblemente infravalorada Pero vive en nosotros como consecuencia y expresión de nuestra naturaleza icónica aquel a cuya imagen estamos hechos es la belleza y la belleza es naturalmente el fin que nos esforzamos por alcanzar percibimos un eco de este esfuerzo sin duda en la atención que se presta en la actualidad al Estado físico y a la apariencia pero la belleza Es algo más que obligarnos a estar en buena forma física la belleza Es una función del arte el arte debe ser practicado con cuidado y refinado de manera deliberada el arte Busca la expresión durante años ha acompañado una afirmación hecha de pasada en la extraña Y de cierta manera perversa novela de Tim winton Brad uno de sus personajes se da cuenta al mirar hacia atrás en su vida de que despertó a una nueva dimensión del ser un día de su adolescencia paseando en una playa australiana cuando vio a unos surfistas Cabalgando una ola era algo nuevo para él de niño no podía ponerle palabras pero más tarde comprendí lo que cautivó mi imaginación aquel día qué extraño era ver a hombres haciendo algo hermoso algo inútil y elegante como si nadie lo viera o a nadie le importara Yo diría que hacer algo bello como Un fin en sí mismo por el placer intrínseco de hacerlo sin pensar en la ganancia es una forma de iniciar a vivir castamente en este mundo listos para balancear noos con elegancia en cualquier oleaje que la Providencia nos brinde como medio para conducirnos de vuelta a casa hacia la orilla podría ser como sugiere winton que ese ver y actuar gratuito en Pos de la belleza sea más extraño Para los varones que para las mujeres quizá ninguna forma de actividad humana ofrezca una anticipación del posible ascenso del cuerpo hacia la belleza trascendente con más claridad que la danza una forma artística en la que la ferrea disciplina permite con el tiempo una asombrosa libertad de expresión el taciturno poeta noruego emil le puso palabras a este ascenso la vida se hace soportable porque tú existes en este mundo eres el pájaro cantor escondido eres la belleza de la Luna nueva eres la nube blanca del anhelo eres el Torbellino que nos arranca de nosotros mismos y muestra a nuestro dulce dolor que todo será cambiado como un vestido y que un día cuando se complete la medida del destino la faz de este mundo pasará quién Hubiera pensado que que tú que tienes en tu mano los secretos últimos que solo Dios conoce fueras una jovencita tímida a la que mil se cruzan por la calle de la que nadie sabe nada excepto que te gustan los crucigramas que limpias la casa para tu madre que hablas prudentemente sobre el tiempo y tejes pequeñas chaquetas para el niño que tu hermana espera en marzo nunca temes en la noche quieta el Enigma de tu ser Es tu frente desencajada la que nos obliga a meditar qué sabes tú de preguntas y respuestas sonríes al pasar en tu camino hacia la frontera de la realidad extrañamente unido a tu destino y mientras nuestros corazones tiemblan cambias de nuevo y encuentras perdido en una libertad que nunca has buscado el estricto patrón de la gracia que se ha hecho uno con tu cuerpo para luego desplomar como muerta al final de Tu última danza en tal actuación intuimos la obra de unificación que estamos llamados a realizar reconciliados con nuestro destino a medida que la impronta de la gracia se hace una con nuestro cuerpo llevándonos de la mano hermosamente hacia el confín de todo lo que es eres el Torbellino que nos arranca de nosotros mismos y muestra a nuestro dulce dolor que todo será cambiado como un vestido y que un día cuando se complete la medida del destino la faz de de este mundo pasará Qué poco había entendido Virginia Wolf cuando ridiculizó a una famosa bailarina de su época por pasarse la vida dando saltitos de un pie a otro hombre y mujer en el habla corriente el sexo es una actividad una mercancía y una compulsión se puede tener comprar ser adicto etimológicamente sexo se refiere a un estado del ser el sustantivo latino sexus deriva de seco que significa ionar o amputar sexus se refiere a la división de una especie en dos categorías macho y hembra cada uno incompletos sin el otro por extensión pasó a Designar los órganos sexuales solo en fecha Reciente se convirtió en objeto directo de verbos que denotan una actividad humana El génesis deriva la diferencia de género de una suerte de amputación la historia concluye el relato de la creación desde el hágase la luz inicial Dios había ordenado la realidad mediante elegantes distinciones separando la luz de las tinieblas la tierra del cielo la Tierra Firme del agua y así sucesivamente cuando por fin el escenario estaba preparado y la tierra lista extrajo a la mujer del hombre e hizo caer Dios sueño sobre el hombre y adormeció Y tomó una de sus costillas y cerró la carne en su lugar y edificó Dios la costilla que tomó del hombre en mujer y al hombre y dijo el hombre esta vez hueso de mis huesos y carne de mi carne esta será llamada varona porque del varón fue tomada esta cuatro La sonora cadencia de este antiguo texto nos transmite la solemnidad del momento el texto hebreo por su parte tiene una dimensión que podríamos Llamar lúdica una expresión de asombrado deleite cuando Adán despierta exclama Martín buber un eximio filólogo hebreo traduce este verso Ahora sí aquí está ella hueso de mis huesos carne de mi carne Isa Será su nombre Porque deid fue extraída no me parece irrespetuoso comparar el tartamudeo con el que el Adán bíblico nombra a esta desconocida con el Dúo papa del final de la Flauta Mágica cuando papag no cae Por fin en los brazos de aquella a la que hasta entonces solo había conocido como una sensación de ausencia que lo carcomía Los Héroes Mo son también un tipo de criaturas paradisíacas en ambos relatos simbólicos el hombre y la mujer se encuentran con una resonante exclamación de sí tras haber buscado en vano a su compañera en la multitud de criaturas que se acercaban para ser nombradas Adán la reconoce apenas verla al despertar de su primera siesta la única carencia de la vida edénica ha sido felizmente reparada ya no está solo rasid de tra contemporáneo de de los fundadores del cister en el siglo s señala que el sustantivo hebreo comúnmente traducido como costilla que sugiere la formación de la mujer a partir de los puros huesos descarnados del hombre puede ser leída de otra manera el mismo sustantivo se emplea señala rasi en el relato del Éxodo en el que se le revela a Moisés el diseño del Tabernáculo la morada de Dios en la tierra para el segundo lado del Tabernáculo por el norte otros 20 de tablones por esta razón nuestros rabinos han podido decir que el hombre fue creado con dos caras apunta rasi el hombre y la mujer están destinados a vivir cara a cara deben afirmar la personalidad del otro en el sentido relacional de la palabra griega prosp formada por pros y PS soy persona en la medida en que me encuentro con el ojo de otro y el ojo del otro se encuentra con el mío mientras el hombre no podía reconocerse a sí mismo en los ojos de la mujer solo era un hombre a medias Paul claudel hizo una valiosa reflexión sobre este tema además de poeta él era un fino exégeta con una perspicacia imaginativa a veces tan amplia como la de orígenes Dios creó al hombre a su imagen a imagen de Dios lo creó varón y mujer los creó la imagen de dios existe a causa de esta doble naturaleza había en Adán imagen de Dios algo latente que en respuesta a la gracia daría vida a una mujer no leemos que Dios soplara un espíritu de vida en Eva como lo hizo en Adán este espíritu le fue transmitido junto con el trozo de carne que la mano del todopoderoso apartó que no era materia inerte sino viviente Es una rama cortada del tronco principal pero la raíz permanece en lo más profundo del varón de ahí que en su interior exista desde entonces algo definido por una ausencia una carencia un vacío que ningún una carne nada mortal puede colmar apoyándose en la riqueza de la liturgia claudel da un giro a esta interdependencia de los sexos se refiere al hecho de que la iglesia en su oficio para el 8 de diciembre fiesta de la inmaculada Concepción Nos invita a leer un texto del libro de los proverbios esta lectura asimila la sabiduría el principio por el que Dios actúa en el mundo a una mujer e insiste en que esta figura fue concebida antes desde el inicio de la creación desde la eternidad fui constituida desde los orígenes antes que existiera la tierra antes que los abismos fui engendrada Bíblicamente hablando escribe claudel el varón puede gozar de la condición de primogénito pero la mujer fue concebida primero y si ella figura escogida de la sabiduría eterna no fue ajena a la causa a la creación y a la presencia de todo cuanto existe no lo fue tampoco a la ación del hombre mismo todo esto puede parecer encantador pero algo irreal quizás resulte tediosa estetizante intentemos pues arraigar la intuición del Poeta en la experiencia tenemos un testimonio a nuestro alcance en un libro de Jack Liran el Héroe de la resistencia francesa nacido en 1924 cuando claudel era embajador de Francia en Tokio Liran ciego desde los 8 años es recordado sobre todo por su visionario libro de memorias et lalumiere fut menos conocido es convers amuse una confesión dirigida a la mujer que amaba Marí escrita unos meses antes de que ambos murieran juntos en un accidente automovilístico el 27 de julio de 1971 Esta obra es un documento excepcional un lacerante y honesto relato de su experiencia sexual animado de luz y alegría de manera se mantiene lejos de la pornografía Liran que solo veía a Mari con el corazón y las manos era un hombre capaz de concebir el sexo castamente lo que claudel infirió de las escrituras Liran lo supo por instinto lo vi cuando tenía 16 años vi que nunca Sería un hombre hasta que no hubiera encontrado a la mujer muchos chicos adolescentes podrían decir lo mismo pero Liran tenía en mente algo más que la conquista erótica romántica algo más incluso que la imagen del amor perfecto su virilidad intuía dependía de encontrar esa parte de mí que es mujer dada la discusión actual sobre la fluidez de género estamos perfectamente predispuestos para malinterpretar lo que dice Liran evitemos lo él no se refiere a un conflicto de identidad su masculinidad era evidente para él la asumía sin complejos Pero tenía aguda conciencia de que ser hombre no es lo mismo que ser autosuficiente al contrario para él ser plenamente hombre es ser humildemente consciente de lo que uno no es aceptar lo incompleto en uno mismo mientras se busca apasionadamente la plenitud en y desde la diferencia del otro para Liran era Claro que un individuo se convierte en persona cuando vive una relación extática Es decir una relación que me hace salir de mí mismo para exponerme a la alteridad uno no puede vivir siempre en una prisión no se puede dejar Eternamente que la vida transcurra del otro lado del muro los seres humanos se matan unos a otros es necesario también que se unan es urgente tiene que haber destinos que se encuentren en un abrazo debe haber un ser al menos uno del que nunca se tenga miedo del que se piense como de uno mismo que esté seguro de tu protección ya sea frente a la muerte si si se esta se acercara un ser cuyos ojos no te juzguen cuyas manos no te rechacen es una afirmación de validez universal podría aplicarse a la amistad pero se convierte en un asunto de vida o muerte en la relación hombre mujer porque el hombre sin la mujer y la mujer sin el hombre están incompletos es interesante leer lo que escribió Liran sobre su infancia en los años 30 hace casi un siglo yo quería ser un chico no me molestaba en absoluto pero a veces yo tenía la impresión de no ser un chico del todo porque no podía ser chica al mismo tiempo las chicas acota veían en general las cosas con mayor Claridad la mayoría decían que querían ser chicos y concluye no se trataba de ser otros ser lo contrario Nunca es una solución se trataba de ser las dos cosas Cómo realizar esta Unión exigente y necesaria primero debemos aprender a reconocer los términos del conflicto que llevamos dentro es algo difícil pues la conciencia de ellos surge en la pubertad que no es más que distancia y ardor cuando uno es muy joven El amor duele terriblemente nadie lo dice así pero duele el amor irrumpe en nuestro sexo y en nuestra cabeza al mismo tiempo pincha grita quiere el cuerpo enseguida y continúa Liran en enciende un fuego cuyo humo ahoga nuestro corazón provoca la estupidez incluso la agresión Pobre de aquel o aquella Que viva esta época difícil e intoxicante sin un amigo en quien confiar a medida que crecemos tenemos acceso al despertar pensemos en Adán saliendo del sueño la cuestión es si estamos preparados y somos suficientemente libres Para aprovechar esta oportunidad hay un momento en el que los chicos saben que sus cuerpos no son uno objeto sino un ser viviente y que el cuerpo de las chicas es otro Ser aún más vivo y tan frágil que si uno fuera tan loco como para nombrar sus partes las haría añicos es esta Alma del cuerpo esta Alma sobre el cuerpo lo que todos casi todos desean olvidar los asusta la sexualidad es más que una cuestión de necesidad física de funciones fisiológicas hace falta valor para reconocerlo Liran habla de la promesa que contiene la unión sexual y de la desilusión que puede seguirse subraya que su punto de vista es masculino es decir parcial Espera que Marí tenga el mismo valor y hable del amor como lo hace una mujer me parece que sería mejor que las mujeres hablaran primero ellas saben más que nosotros concluye con esta condición establecida sostiene que un varón nunca sueña menos que cuando ha el amor en ese momento él es lo que hace en un estado de abandono y que por eso no tiene sentido decir como se decía antiguamente que el varón posee a una mujer en realidad Afirma Liran ocurre lo contrario el hombre lo da todo por eso una vez entregado simbólicamente el don puede caer en un estado de tristeza incluso de rabia intentando confusamente mantener El dominio de Sí allí donde parece no quedar nada tras haber estado brevemente uno con el otro él vuelve a caer en la separación bien conocida Y traumática en este punto la tristeza puede abatirse sobre una pareja hay quienes admite pueden levantarse y bailar pero cuántos rezan la pregunta la plantea aquí alguien que no es abiertamente religioso sobre su mujer Liran dice algo hermoso todos mis movimientos son libres ella los ha liberado sin embargo reconoce que permanece entre ellos una brecha de irremediable Soledad ella la mujer encarnada en Marí representa aquellos sin lo cual él no es un hombre la distancia entre ellos parece momentáneamente inexistente luego retorna es entonces Cuando el amor se pone a prueba es después del amar Cuando comienza el amor si cada uno se siente lo bastante Valiente y seguro como para reconocer tras haber vislumbrado la compleción a través de los ot que ninguno de los dos es completo que lo que nos hace humanos es tender Más allá de nosotros mismos Nadie puede reclamar la compleción solo se nos puede conceder a través de dones fugaces por los que debemos estar agradecidos ya es hora de comprender que hay en la mujer un hombre y en el hombre una mujer y que cada ser humano debe trabajar toda su vida para conocer su nombre nada se resuelve solo por imitación el día en que todos los chicos se hagan pasar por chicas y todas las chicas por chicos no se habrá hecho ningún Progreso la distancia que hay que recorrer no puede reducirse al orden de las apariencias ni al de las leyes o las profesiones ninguna reivindicación abrirá la puerta al misterio si cada uno de nosotros es el otro en secreto el trabajo debe hacerse en secreto y solo el amor puede llevarlo a cabo la imagen decisiva dice luira Marí aqu hacia la que tiende no eras tú eras tú en mí un encuentro transformador que permite una realización de sí mismo Más allá de uno mismo en la transformación Porque el amor Nos cambia si nuestro amor Nos mantiene como éramos es porque lo confundimos con el amor cuando en realidad era otra cosa conversé amuse de Jack Liran nos da una idea para nada exhaustiva pero valiosa Al fin y al cabo de la manera natural en que el hombre y la mujer interactúan Lamentablemente su relación se ha visto perturbada cuando la escritura menciona el origen del pecado la primera víctima es la relación natural y libre entre los sexos la caída hace que Adán y Eva comprendan lo que significa estar cortados ya no se encuentran el uno en el otro se esconden tienen vergüenza cuando Dios les pide cuentas su sanción Afirma su alejamiento a la mujer le dice hacia tu marido irá tu deseo y él te dominará se ha creado un mito alrededor de este versículo los lectores principalmente varones han deducido una imagen de una sexualidad femenina dependiente y desenfrenada con la mujer presa de una agonía de deseo a los pies del varón providencialmente dominador esta imagen estaba lejos de la intención del autor inspirado no es solo mi impresión es una observación que puedo fundamentar psicográfico la palabra que se utiliza para traducir deseo en Génesis 3 no es un sustantivo común solo aparece tres veces en la Biblia hebrea esto ya nos debe poner en alerta es muy probable que haya una razón para que el redactor adopte Este término en este contexto ya que su segunda aparición se encuentra apenas unos versículos más adelante la tercera Aparentemente no relacionada está en un libro diferente el Cantar de los cantares en la protologia volvemos a encontrar este particular deseo en Génesis 4,7 allí el señor le advierte a Caín lo que le sucederá si persiste en una actitud de amenazante Rebeldía envidiando a Abel en lugar de aprender de su virtuoso ejemplo el señor le pregunta a Caín por qué se irrita ante el rechazo de la ofrenda que ha traído Por qué te irritas Y por qué se ha abatido tu rostro si lo haces bien No serás aceptado y si no lo haces bien el pecado está acechando a la puerta su deseo es para ti pero debes dominarlo este uso acaba con cualquier noción de deseo como un estado de inferioridad dependiente en el combate de Caín con el pecado es el pecado El que lleva las de ganar el pecado es más fuerte su deseo no es servil es una actitud de manipulación una forma de atrapar a Caín y de someterlo a sus designios si dej amos que esta referencia resuene también en el pasaje anterior aquel en el que Dios se dirige a Eva las tornas cambian la herida de las relaciones entre hombre y mujer después de la caída no consiste en que uno esté a merced del otro sin remedio sino que cada uno intenta explotar y controlar al otro Aunque por medios diferentes la comunión ha dado paso a la rivalidad y a la amenaza tal es la consecuencia del pecado Aquí es donde se requiere la sanación por la gra y el esfuerzo paciente tanto entre hombres y mujeres como en el interior de cada uno de nosotros también allí hay que reconciliar luchas de este tipo orden y desorden la teología moral católica califica cierta inclinaciones y conductas como objetivamente desordenadas puede parecer una frase dura en el lenguaje corriente estar desordenado es estar mal armado quién puede tener la presunción de juzgar así a otra persona en teología en cambio el lenguaje del orden y el desorden tiene una connotación distinta Tendremos que hacer algún trabajo previo para oír estas palabras verdaderamente tal como las entiende la iglesia un buen Punto de partida es la traducción de la septuaginta de Génesis 2,1 que narra la perspectiva de Dios sobre la creación en El séptimo día punto San Jerónimo lo tradujo al latín como eitur perfectis Sun el terra etom ornatus eorum que produjo la versión inglesa de la Biblia do reim 5 que ahora suena encantadoramente pintoresca Entonces los cielos y la tierra fueron terminados con todos sus muebles seis lo que en el primer día había estado informe y Vacío está completamente amueblado la vulgata traduce el griego como ornatus la ornamentación equivale a la belleza pero una belleza que surge no de un amontonamiento a aleatorio de cosas bonitas sino que se produce por la coherencia perfectamente pensada del conjunto la raíz semántica de Cosmos es orden Todavía empleamos este sentido en determinadas circunstancias la función de los cosméticos por ejemplo es acentuar sutilmente una simetría facial que sin intervención podría escapar a nuestra atención al principio la naturaleza humana formaba perfectamente parte de este orden perfecto estaba orientada a la vida eterna y a la manifestación de la gracia sustancial de Dios el hombre y la mujer criaturas de polvo estaban vestidos de Gloria llamados a llevar la trascendencia a la creación y a vivir en una tensión que unía la tierra y el cielo los reinos material y espiritual no solo en sus almas y Mentes sino también en sus cuerpos su misma existencia tenía un carácter unificador sacerdotal como sacerdote con incienso perfumado escribió San Efren la guarda del mandamiento sería el incienso de Adán el mandamiento llevaba al orden moral y racional el imperativo existencial de configurar el potencial icónico del hombre su ser creado a imagen de Dios según la semejanza divina el hombre fue invitado a elegir la bienaventuranza esto significa que era libre de rechazarla su sacrificio sacerdotal residía en ordenar su libre albedrío según la llam Ada de Dios la decisión del hombre de desobedecer de guiarse por el apetito en lugar de confiar en el precepto de Dios suirti este orden el acontecimiento al que nos referimos como la caída representa un descenso colectivo al desorden una realidad que nosotros seres polap sarios damos por sentada no hemos conocido otra cosa San Pablo nos presenta en forma narrativa un conciso análisis del drama que relata el tercer capítulo del Génesis lo hace en la carta a los romanos que he resumido para demostrar las tesis principales que nos interesan como por un hombre entró el pecado en el mundo y por el pecado la muerte así la muerte alcanzó a todos los hombres ya que todos pecaron reinó la muerte desde Adán hasta Moisés aún sobre aquellos que no pecaron con una transgresión semejante a la de Adán el cual es figura del que había de venir en efecto así como por la desobediencia de un hombre muchos fueron constituidos pecadores así también por la obediencia de uno muchos serán constituidos justos Pablo traza una concatenación de causas y efectos que trastornan el cosmos original esta cadena parte de la desobediencia una perversión de la voluntad que lleva al hombre a elegir un camino cuya siniestra consecuencia ya conoce Dios le había dicho que si no cumplía el mandamiento que se le había impuesto en El Edén moriría confer Gen 2,17 la desobediencia de Adán es descrita por Pablo como traspaso o transgresión estos términos reflejan bien el sentido de sus equivalentes griegos y son sustantivos concretos que indican movimiento la primera sílaba de traspaso contrae el prefijo trans que encontramos en transgresión la preposición latina trans corresponde a la griega para pensemos en Paranormal que se refiere a fenómenos al lado o más allá de una norma que subvierten así parabasis significa sobrepasar parma caer al lado a Adán se le había señalado un camino directo que lo llevaría por un viaje sereno y gozoso a través de la vida desde el tiempo hasta la eternidad sin interrupción permitiéndole a él el sacerdote real elevarse a su plena estatura como hijo de Dios por adopción Adán rechazó voluntariamente este itinerario eligió en cambio caerse en una zanja y rodar hacia los arbustos donde lo encontramos quien momentos antes estaba de pie dignificado en el corazón de la creación ahora está escondido por vergüenza entre los árboles buscando evitar tanto el rostro de Dios como la mirada de sus semejantes este estado de cosas dice Pablo puede calificarse genéricamente de pecado también en este caso se trata de una palabra cuya historia es rica en enseñanzas la palabra del nuevo testamento para pecado deriva de un verbo que en griego antiguo se empleaba con relación a los juegos significaba errar el blanco con la jabalina o El Arco más tarde pasó a significar de forma más general fallar en el objetivo propuesto Estamos tan acostumbrados a pensar en el pecado en términos de culpa que es provechoso ponerse en sintonía con esta gama semántica el pecado que nos condiciona a todos es por naturaleza desordenados aleja de la meta hacia la que nos dirigirían naturalmente si nuestra naturaleza no hubiera sido afectada por un trastorno cognitivo vivir en este estado de desconcierto dice Pablo implica la muerte lo contrario de la realización para la que fuimos creados que no es solo un estado de vida orgánica sino la plenitud gloriosa y transformadora de existir en Dios debe quedar Claro que en esta lectura todos vivimos vidas marcadas por el desorden ya sea simplemente por el hecho de que vivimos con la expectativa de la muerte una anomalía en el cosmos querido por Dios todo lo que nos desvía de la realización de una personalidad en Comunión con los demás de la sanación de la ruptura entre el hombre y la mujer de la elección de una vida fecunda y el rechazo de la cultura de la muerte de la divinización por la gracia de nuestra humanidad todo eso formalmente hablando crea desorden ello nos aparta aunque sea placenteramente de la finalidad que Dios nos ha dado y puede hacer que nos internos en el desierto en lugar de encontrar Nuestro camino hacia la visión de paz La nueva Jerusalén unida y compacta coner sal 121,3 Allí se cumple La promesa hecha en El Edén y se perfecciona nuestra naturaleza lo que en nosotros es imagen de Dios queda perfectamente conformado a aquel que es la imagen nuestra paz y delicia por la eternidad partiendo de este trasfondo el catecismo de la Iglesia Católica Habla por ejemplo de la explotación desordenada de los bienes naturales que daña el medio ambiente confer n 339 del apego desordenado a las criaturas que hace olvidar al creador kfer número 13 94 de la mentira y la calumnia que pisotean la verdad como comportamientos intrínsecamente desordenados n 1753 del deseo desordenado de dinero que perturba el orden social n 2424 etc en todos estos casos vemos un bien potencial desviado de su finalidad verdadera el desorden representa el resurgimiento de algo de aquel caos primigenio sobre el que se cernía el espíritu para producir a partir de fuerzas elementales lo que era es y siempre será bueno el desorden puede hacerse sentir también en la intimidad de nuestros corazones cuerpos y relaciones el catecismo habla de los apetitos desordenados n 37 se manifiestan en forma de lujuria esta contrasta con el sano deseo en la medida en que no se dirige a la comunión a través de la entrega con otro sino a la búsqueda de la autosatisfacción para lo cual se instrumentaliza a otro ser humano no se lo encent como persona sino que se lo utiliza como medio para un fin así pues la lujuria es un deseo o un goce desordenado del placer sexual y el placer sexual es moralmente desordenado cuando es buscado por sí mismo separado de las finalidades de procreación y de Unión n 2351 nos enfrentamos a un problema casi universal pocos son los hombres y mujeres que nunca han encontrado el deseo sexual aunque no en sí mismo abrumador y confuso somos vulnerables en este ámbito que toca el corazón de nuestro ser físico somos susceptibles de ser terriblemente heridos y capaces de herir terriblemente sostener que nos beneficiaremos y beneficiaremos a los demás Aprendiendo a ordenarnos Es simplemente apelar a la experiencia es lo que camala le enseñó a sidarta que había acudido a ella para aprender el arte de amar desde una perspectiva de fe lo que está en juego es todavía más importante el creyente sabe que en última instancia los sentidos anhelan Un éxtasis que trasciende lo sensual un abismo Llama a otro Abismo al fragor de las cataratas que contienen en la carne frágil energías que son de Dios y se elevan hacia Dios confer sal 41,8 vulgata somos llevados hasta el límite de la condición de criaturas Un versículo del Cantar de los cantares aparece con frecuencia en los escritos de los fundadores cistercienses ordin vittin MEC caritatem has ordenado el amor en mí ellos daban por sentado que todos los hombres necesitarían ese orden un siglo después una escuela de monjas cistercienses notables con sede en elfa exploró lo que ese orden podría significar desde una perspectiva femenina estos hombres y mujeres Tenían un corazón Místico pero también eran de carne y hueso esta convicción la ordenación fecunda del amor humano solo puede lograrse plenamente cuando el principio ordenador es la sabiduría de lo alto recordemos aquí la observación de claudel la forma escritural de la sabiduría es femenina o sapientia canta la iglesia el 17 de diciembre cuando entra en la última luminosa fase del Adviento os sapientia cuore altissimi prodis atingem titer suaviter que disponen somnia ven y adendum nos vian prudentia Oh sabiduría que procedes de la boca del altísimo que llegas de un extremo a otro y ordenas todas las cosas con fuerza y dulzura Ven y enséñanos el camino de la prudencia hemos expuesto siempre la doctrina de la iglesia sobre la ordenación de los afectos de modo que la fuerza de nuestras palabras vaya acompañada de la correspondiente dulzura algunas veces quizás por inexperiencia nos ha faltado prudencia haciendo que una meta digna de amor gloriosamente reivindicada por la Encarnación parezca poco menos que una sombría e invernal congelación del deseo la reordenación del amor desordenado exige delicadeza no estamos tratando con máquinas programables sino con almas encarnadas nada hay más sensible en la creación en causar esta sensibilidad es una propuesta exigente en una conversación con Bruno monsaingeon en 1994 jeudi menuin hablando de sí mismo cuando era joven declaró que había sido muy vengativo y muy muy Pasional y añadió no sé qué clase de persona habría sido si no hubiera podido realizarme en una cierta medida podría haber sido muy desequilibrado pero en cualquier caso todo eso se convirtió en música es una afirmación de validez universal se podrá objetar yo no poseo un genio creativo que pida a grito ser expresado quizás sea verdad sin embargo todos llevamos dentro tal es la convicción del cristiano el deseo de ser consagrados de que nuestro ser sea divinizado se trata de un ímpetu afectivo arrollador que puede resultar en un desequilibrio si no se lo ordena adecuadamente muchas cosas en la vida de una persona pueden obstaculizar la ordenación correcta del afecto las privaciones y los excesos las heridas y los apegos de los primeros años pueden conducir la vida por un camino a contracorriente del orden un camino objetivamente desordenado que sin embargo a la persona afectada le parece el único camino posible la única oportunidad de encontrar plenitud y alegría estas situaciones requieren respeto y paciencia decir esto no es cuestionar el cosmos es considerar la complejidad de la vida con inteligente compasión en la verdad condición indispensable para el cuidado Pastoral y para la amistad además a menudo las cosas no son lo que parecen la promiscuidad aparente puede ser una forma predeterminada de hacer frente a una carga de amor o de angustia e yesum escribió en su diario el 4 de septiembre de 1941 me siento de nuevo infeliz y Puedo imaginarme muy bien que la gente se dé a la bebida o se acueste con un efecto desconocido tan imperiosa puede ser nuestra necesidad de Consuelo etti comprendió sin embargo que ese no es mi camino cuál era su camino fue algo que aprendió poco a poco en noviembre de 1941 en un momento decisivo se arrodilló por primera vez en su vida en el suelo del cuarto de baño en diciembre escribió el deseo insensato y apasionado de perderme en se calmó hace tiempo se ha vuelto juicioso perderme en una persona ha desaparecido de mi vida pero quizá me queda el deseo de perderme en Dios o en un poema ella no dejó de venerar el amor humano excavó hasta llegar al núcleo y descubrió que era un símbolo que apuntaba hacia una realidad abarcadora anhelaba algo absoluto ya no le bastaba un único destino o una pasión Dios una palabra que para ella se traducía en una idea pasó a indicar una presencia a su alcance en este movimiento ascendente también vio que sobrevivir a grandes alturas es difícil quizá yo deba Buscar mi Liberación en un fragmento de mala prosa observó antes de Añadir irónicamente igual que un hombre en extrema necesidad la busca en lo que suele llamarse gráficamente una querida porque a veces uno grita por encontrar una Liberación sea como sea con el paso de los meses etti llegó a sentir esa necesidad cada vez más profundamente partió hacia westerbork en 1943 con su nuevo testamento y las cartas de rilke fiel a su decisión expresada el 29 de mayo de 1942 intento mirarlo todo cara a cara no quiero huir de nada y hasta Procuro entender y ahondar en los peores crímenes y Procuro volver siempre al pequeño hombre desnudo que a menudo no se consigue encontrar en medio de las monstruosas ruinas de sus actos sin sentido La Crónica de su terminación relata una vida que poco a poco se transfigura en caridad el de yum fue un itinerario objetivamente desordenado en muchos aspectos no exento de transgresiones que ella reconocía sin dificultad sin embargo un patrón de orden iba secretamente tejiéndome aborda una paradoja similar cuando habla de los 15 meses que pasó en el campo nazi de buchenwald hasta su Liberación el 12 de abril de 1945 aquel periodo le enseñó mucho sobre la naturaleza humana vio a hombres que en la vida ordinaria habían sido modelos de orden pilares de la sociedad pero que en el campo se levantaban por la noche para robar el pan de los demás vio a creyentes que buscaban su fe por doquier o no la encontraban o encontr aban tan poca que no les servía de nada en un entorno desprovisto de asideros piadosos lo que le asombraba sin embargo era la bondad que encontraba en lugares inesperados cómo explicar por ejemplo que en el barracón 56 el mío el único que se ofreció como voluntario para cuidar día y noche durante meses a locos violentos calmarlos y alimentarlos para atender a los enfermos de cáncer disentería y tifus para lavar y consolarlos fuera un hombre que según decían todos en la vida civil era un afeminado un pederasta de salón uno de esos hombres en cuya compañía a uno no le gustaría que lo vieran él era sin embargo el ángel bueno vamos tengo que decirlo era el santo el único santo del barracón de la enfermería el amor que hay que ordenar en nosotros no es solo El carnal puede suceder que el desorden en el ámbito de la pas física coexista con el orden con la belleza del orden como se decía en la Edad Media en la Esfera más alta de la Caridad Dios que lo ve todo desde lo alto evaluará en su conjunto estos procesos paralelos que se desarrollan de modo desconcertante dentro de los confines de una misma vida para la mayoría de nosotros el camino hacia el orden pasa a través del desorden intentar eludirlo es arriesgarse a esquivar la vida ser consciente Aunque sea subliminalmente del desorden que padezco pero fingir que no existe es alimentar una ilusión sobre esa base no es posible ninguna relación verdadera ni ninguna vida espiritual Cómo puedo curarme si me empeño en dar la impresión de que no estoy enfermo no he venido dice el Señor a llamar a conversión a justos sino a pecadores si se aceptan las definiciones propuestas al principio de esta sección el versículo podría parafrasear así no he venido a llamar a los que ya caminan rectamente Mi misión es para los que han seguido un camino equivocado los convoco y Les propongo la metanoia una Nueva Visión de la realidad Cristo el más hermoso de los hombres Revela la belleza del orden pero no le sorprende nuestro desorden Por mísero que sea cuando leemos la vida de los santos vemos una y otra vez la magnanimidad de Dios al permitir que hombres y mujeres vivan largos periodos de desorden antes de despertar a la gracia como si los siete días de la creación con sus distinciones graduales se realizarán de nuevo en las vidas individuales como si todos tuviéramos que llevar a cabo un Éxodo personal para volver a casa desde Egipto un viaje no tan largo en realidad pero prolongado por la repetición de rebeliones demoras y malentendidos también estos desempeñan su papel en La Providencia de Dios deben enseñarnos algo Acuérdate de todo el camino Que el Señor tu Dios te ha hecho recorrer durante estos 40 años en el desierto para humillarte para probarte y para conocer lo que había en tu corazón si ibas a guardar sus mandamientos o no esto sigue siendo lo esencial a la hora de afrontar mi desorden estoy dispuesto a reconocer y nombrar lo que hay en mi corazón desde ese Punto de partida dejaré que la llamada de Dios me ordene y me reforme jeudy menuin a los 12 años en 1928 en su vejez dijo sobre esta etapa de su vida Cuando era pequeño imaginaba que si pudiera tocar la chacona de baj con suficiente Inspiración en la capilla cistina bajo la mirada de Miguel Ángel todo lo innoble y vil desaparecería milagrosamente de nuestro mundo qué tales pensamientos crucen la mente tan pronto en la vida es sublime y aterrador qué tensión interior tensión que hay que ordenar y liberar de algún modo para que no implosione de manera destructiva Hero sin muerte el segundo libro de Samuel cuenta la historia de un adulterio muy público el relato comienza con estas palabras Un atardecer se levantó David de su lecho y se paseaba por la terraza de la casa real cuando vio desde lo alto a una mujer que se estaba bañando era una mujer muy hermosa El Rey La deseó mandó Llamar a la mujer se acostó con ella y la despidió tratándola como una prostituta cuando la mujer de nombre betzabé envió más tarde la noticia de que había quedado en cinta la preocupación de David fue ocultar su responsabilidad ordenó que Urías el esposo de Betsabé un oficial real fuera convocado de la guerra en la que luchaba bajo el estandarte de David esperando que aprovechara su permiso para pasar una noche agradable en casa Urías que era un hombre con sudo se negó le dijo a David el arca Israel y Judá habitan en tiendas joab mi señor y los siervos de mi señor acampan en el suelo y voy a entrar yo en mi casa para comer beber y acostarme con mi mujer ante esto David fríamente cambió de plan hizo que Urías regresara al frente y le asignó una posición en la batalla en la que su muerte quedaba asegurada con qué fin para conservar su reputación para no tener que enfrentarse a un subordinado y admitir que él el ungido del señor había pisoteado con displicencia tanto un mandamiento divino como la más elemental honradez es una característica extraordinaria de la Biblia hebrea que relate con tanta naturalidad del rotundo fracaso moral de uno de sus Héroes al proponer la perfectibilidad de la naturaleza humana la escritura subraya que es solo obra de Dios abandonados a nuestra suerte somos capaces de caer muy bajo El adulterio de David no fue una entrega momentánea al desorden de la pasión fue calculado y violento el rey no dudó en asesinar a Urías y junto a él a otros soldados fieles estratégicamente hablando la maniobra para eliminar al marido de betzabé fue suicida todo el batallón sufrió pérdidas cuando se informó a David este mandó decir a joab el comandante no te inquietes por este asunto es perturbador entrar en el libro sagrado una frase que parece salida de los labios de Marlon Brando en El Padrino tal es el poder del Hero cegado puede arrastrarnos a ser cómplices de la muerte la acción de David tuvo consecuencias para su casa y su familia lo que había hecho desagradado al Señor que envió al profeta natán para reprenderlo y decirle que como resultado de su acción La Espada no se apartará de tu casa habiendo sembrado viento cosechara tempestades confer os 8,7 una maldición cayó desde entonces sobre la casa de David Poco después de asesinato de Urías amnón hijo de David cometió incesto con su media hermana tamar obsesionado por ella la había mandado Llamar la violó y luego la despreció descubriendo que Tan pronto como su fantasía se había satisfecho no sentía por ella nada más que rechazo de hecho su aversión era incluso mayor que la lujuria que había sentido por ella absalón otro hijo de David se enteró de lo sucedido y vengó a su hermana tamar asesinando a amnón su hermano entrando en un patrón mórbido la primera muerte registrada en la historia de la humanidad tal como lo relatan las escrituras fue un fratricidio el hijo que David engendró de betzabé una vez muerto el hijo nacido de su primera Unión fue Salomón su carrera fue meteórica sin embargo hay un trasfondo siniestro ligado a la lujuria Salomón amó a muchas mujeres extranjeras tuvo 700 esposas con Rango de princesas y 300 concubinas aún concediendo una hipérbole retórica lo que se pinta es un cuadro de compulsión institucionalizada El sometimiento a un heros obsesivo y egocéntrico en botó los sentidos espirituales del Rey las esposas de Salomón desviaron su corazón tras otros dioses y su corazón no fue por entero del señor su Dios entronizar la lujuria como rectora del corazón es entregarse a la idolatría el resultado fue la ruptura del vínculo entre la Tierra y el linaje davídico tras la muerte de Salomón el reino se dividió y por milenios la integridad nacional no fue más que un recuerdo nostálgico nos debe hacer reflexionar que los autores inspirados hayan indicado como la fuente de esta podredumbre que afectó a todo un pueblo un solo acto de lujuria asesina la acción de David y su impacto han quedado impresos en la conciencia cristiana un texto clave en la oración litúrgica es el salmo 50 la septuaginta lo describe como Salmo de David cuando vino a él natán el profeta después que entró a betzabe 7 hoy en día tendemos a menospreciar estos acápites explicativos de los salmos considerando que la investigación moderna nos ha dado una visión sofisticada del salterio lo que nos Teresa no es la construcción del relato davídico sino la posibilidad de detectar rastros ugaritic sin embargo la davida del salterio no tiene nada de ingenuo en su carta a Marcelino atanasio dice que el salterio contiene toda la escritura por abreviación como en un jardín cerrado n dos el creyente debe hacer suyo este jardín recorrerlo a lo largo y a lo ancho encontrando allí una exposición autorizada de los movimient de cada alma individual los modos en que cambia y los medios que necesita para corregirse n 12 la atribución de este paisaje interior a David le asemeja a Ever iman el personaje del homónimo drama medieval inglés del siglo xb chica representa la condición humana al encontrar a David en los salmos me encuentro a mí mismo en ellos me revelan a mí mismo esto ocurre porque no Solo nosotros leemos el salterio el también nos Lee a nosotros las palabras de los salmos actúan sobre quien las canta como un espejo pudiendo contemplarse a sí mismo y a las mociones de su alma en ellas n 12 y no solo las mociones edificantes el salterio nos confronta con las tinieblas de nuestro corazón si nos atrevemos a entrar en él puede tener un efecto catártico como la representación de una obra Trágica es por eso que la censura del salterio para uso litúrgico podando los pasajes que no consideramos agradables es un error convierte el salterio en un libro de devociones sino como enseñaba atanasio en la medida de toda la vida humana n 30 San Benito ordenó que los monjes buscadores de la verdad cantaran el salmo 50 todos los días al amanecer cada vez que sale el sol ellos deben recordar al rey David caído en desgracia y así ser conscientes de lo que en ellos mismos se resiste a la gracia implorando al Señor que los Perdone Los ordene y los sane hay una cercanía atemporal en este texto tanto si es recitado monódico monástico como si es cantado solemnemente o incluso susurrado en solitario como en la introspectiva paráfrasis de Thomas Wyatt un poeta a quien en su trato con Enrique vio no le faltó ocasión para meditar sobre los delitos de Los Príncipes y reconozco mi culpa mi negligencia y en mi mirada está fijado firmemente mi pecado Para tener una más perfecta penitencia a ti solo a ti he traspasado Pues nadie puede medir mi falta sino tú solo Porque ante tus ojos no me he espantado por ofenderte juzgando tu mirada como ninguna para que mi falta se ocultara a la vista del hombre tu majestad tan lejos de mi mente se fue nótese el de guat en el retiro de la visibilidad al ocultamiento de la lucidez a la Fantasía el heros dice una de las mayores autoridades contemporáneas en la materia representa una especie de intoxicación la dominación de la razón por una locura divina que arranca al hombre de su existencia finita y le permite la felicidad Suprema ordenado con clarividencia puede dar un anticipo de la cima de nuestra existencia de esa felicidad que anhela todo nuestro ser si se lo deja arder ciegamente se vuelve una desviación destructora una absolutización del heros lo despoja de su dignidad y lo de su maniza un heros ciego que se cree omnipotente nos recluye en nosotros mismos y cierra nuestros ojos al otro en lugar de abrirlos consideremos tres aspectos de la dinámica por la que esta fuerza vital puede volverse mortífera podemos llamar al primer aspecto intoxicación erótica en tales casos elero se concibe como una fuerza de acción que eleva a los seres humanos a Un éxtasis que empuja hasta el Abismo de la vida encontramos un ejemplo en tristane y solda la ópera de Wagner Esta obra estrenada en 1865 en el conig gles of theater de Luis de baviera se inspira en una leyenda del siglo c pero su atmósfera es totalmente wagneriana la ópera plantea la relación del heros con la muerte el mismo vínculo que si arta descubrió como discípulo de camala los extremos están representados en sendas pociones mágicas una de aniquilación y otra de amor el acto y nos muestra a la princesa irlandesa y solda a bordo de un barco de camino a un matrimonio concertado que se celebrará en cornualles ella está consumida por la rabia y la tristeza el representante de Tristán Su futuro marido ha dado muerte al verdadero amor de su vida y solda podría haber matado a Tristán entonces pero no lo hizo ahora frente a un futuro que aborrece quiere reparar aquella negligencia pasada le pide a su doncella que prepare una poción mortal que planea beber con Tristán para acabar con ambos a la vez la criada cambia la receta preparando en su lugar una poción amorosa en cuanto tristane y solda la beben el mundo que los rodea el viento el sol el mar Salado desaparece solo tienen ojos el uno para el otro pero no hay un encuentro de la mirada se ahogan en ella diciéndose tú eres yo yo soy tú ya no soy yo su pasión químicamente inducida anula cualquier rasgo Genuino del yo al atracar en cornualles Tristán exclama Oh dicha falaz o felicidad inspirada por el engaño la psima ha anulado su subjetividad sabe lo que sucede pero se rinde y solda hace lo mismo la dulsura de la dicha letal Es demasiado grande cuando los dos se vuelven a reunir en el acto dos su eufórico canto no da lugar a dudas han perdido la razón más tarde en el mismo acto la dicha falaz revela su verdadero rostro de perversión Tal como lo expone Wagner en el libreto la música es maravillosa la letra es preciosa también debido al Encanto realmente debemos prestar atención para notar la enfermiza embriaguez erótica la que no hay rastro de amor tristane y solda buscan no la comunión sino la posesión para ellos la posesión solo puede ser definitiva con la muerte comienzan a ansiar la muerte renuncian al día y eligen la noche su elección contrasta con un tema clave del nuevo testamento no somos de la noche ni de las tinieblas formando una espiral cantan n Dúo desciende Oh noche de amor concede el olvido para que yo Viva recíbeme en tu seno libérame del mundo el motivo del levest aparece por primera vez en una efusión de Tristán que aspira a ser uno para siempre con isolda pero queda sin hombre privado de personalidad como ofrenda a un amor divinizado asombrosamente parecido al antiguo moloch el Dios que devoraba a sus hijos cuando isolda desarrolla el tema al final de la ópera La de la música que nos atraviesa puede hacernos olvidar que de hecho ella se está arrojando exangue a los brazos de un cadáver tal es la plenitud de este tipo de heros el director alemán christoph lenf célebre por sus producciones de Wagner reflexionó sobre este tema en unas Memorias de 2009 subtituladas diario de una enfermedad de cáncer en efecto ese cáncer se cobró su vida al año siguiente estoy seguro escribió de que en mi caso el cáncer está de algún modo relacionado con baut dice allí que ha empezado a creer que la música de Wagner es una música peligrosa que no celebra la vida sino la muerte la inmersión en este mundo imaginario lo había llevado a abrir una puerta interior que nunca debería haber abierto no culpa a Wagner pero sostiene que el heros inmortalizado por él puede conducir precisamente a una noche sin luz ni Esperanza cita al director de Orquesta chistian tileman nunca volveré a dirigir Tristán es la muerte de uno klingen corrobora es así la divinización del heros no es inocente incluso los falsos dioses reclaman ofrendas la gran actriz shakespeariana wen Fran con Davis insinúa una percepción similar en una entrevista que concedió en 1988 a la edad de 97 años claramente conmovida se refirió a lo que llamó una de las experiencias más importantes de toda mi vida fue justo después de la guerra estaba alojada en casa de alborno bello un gran amigo de kirsten flagstad y ella había venido aquí a cantar en una actuación para recaudar dinero para la asociación safe the children fue en el arringa arena llegó trotando al Estadio puedo verla todavía con un pequeño vestido floreado inclinándose y sonriendo al escenario y se sentó en cuanto empezó la música dirigía Malcolm sargent a la primera nota se convirtió en una sacerdotisa entregada y cuando cantó fue su voz solo puedo describirla así era oro líquido flst cantó el levest de isolda Fran con Davis estaba embelezar tomada de la mano con cel torique las lágrimas corrían por nuestras mejillas las dos se sentían transportadas a ot mundo heros aún a través del arte toca profundidades en nosotros para las que no tenemos palabras suscita un impulso al sacrificio del que tal vez no seamos conscientes salvo en la oscuridad de la noche es importante decidir libremente De antemano y a la luz del día en qué altar queremos ofrecerlo un segundo aspecto del nexo heros muerte toma una forma violenta al menos implícitamente Harold pinter lo describe en el diálogo inicial de cenizas a las cenizas obra estrenada en Londres ámsterdam y Barcelona en 1996 es una escena inquietante solo hay dos personajes en escena deblin y rebecca cuando se levanta el telón vemos a deblin de pie Con una copa en la mano Rebeca sentada están en silencio luego Rebeca bueno por ejemplo se ponía de pie ante mí y cerraba El puño y ent entonces me ponía su otra mano en la nuca y la aprisionaba acercándome la cabeza hacia él su puño me rozaba la boca y decía Bésame El puño deblin y lo hacías Rebeca Oh sí le besaba El puño los nudillos Y entonces abría la mano y me ofrecía la palma para que se la besara y se la besaba pausa y luego yo hablaba deelin qué decías decías qué qué decías pausa Rebeca decía Ponme la mano alrededor de la garganta Se lo murmuraba a través de la mano mientras se la besaba Pero él oía mi voz la oía a través de la mano sentía mi voz en su mano la oía allí silencio deblin y lo hacía te ponía la mano alrededor de la garganta Rebeca Oh sí lo hacía lo hacía y la mantenía allí Muy suavemente muy suavemente tan suavemente me adoraba sabes la identidad del hombre del pasado de Rebeca queda sin aclarar en la obra lo mismo ocurre con la naturaleza de su relación incluso cuando la postura y los gestos del hombre desconocido son adoptados gradualmente siniestramente por deblin que al principio pretendía rechazarlos se dan algunas pistas sobre el contexto imágenes que recuerdan películas sobre el holocausto pero para localizar leven debemos buscarlo fuera del texto lo encontramos curiosamente en un ensayo de hita sereni intrépida historiadora del nazismo y biógrafa de Albert Spear en 1998 un amigo actor le dijo a sereni que pinter había escrito la obra de teatro después de leer tu libro El dramaturgo lo confirmó afirmando que le intrigaba la paradoja que encarnaba Spear mientras dirigía las fábricas de mano de obra esclava de Hitler Spear seguía siendo un hombre muy civilizado horrorizado por lo que veía cuando visitaba las fábricas era humano exteriormente pero despiadado en verdad inspiraba afecto a la vez que facilitaba la violencia esto prepara el terreno para cenizas a las cenizas una obra que en la opinión de sereni trata de un hombre y una mujer que se quieren y se odian a la vez y explora el modo en que la fuerza y la coacción pueden producir magnetismo sexual como a través de una lupa el diálogo citado nos muestra lo peor del conflicto entre Adán y Eva tras la caída pero en el ambiente de una sala de estar inglesa la escena que pinter nos presenta es una que francamente preferiríamos evitar la imposición de la fuerza masculina es inquietante más aún lo es la sumisión de Rebeca y su afirmación me adoraba sabes sus palabras nos llevan al fondo del asunto los seres manos a veces racionalizan la humillación Y el dolor en términos de deseo puede parecer una forma de aferrarse a la influencia o la iniciativa en medio de la anulación afectiva cuando ese recurso se canaliza a través del instinto físico puede presentarse eróticamente Aunque la realización del Eros conlleve la repetición compulsiva del dolor pasado dos individuos pueden verse atrapados en una dinámica mutuamente destructiva uno actuando con una pretensión de de omnipotencia el otro fusionándose en la conformidad fantasear como un estado de deseo y aprecio en 1974 Liliana cavani llevó al celuloide una representación de este complejo psicológico en su película el portero de noche en ella un antiguo guardia de un campo de concentración reencuentra A una ex prisionera en un elegante hotel bien es después de la guerra queda claro que los papeles se han invertido él es un simple conserge nocturno ella una huésped adinerada sin embargo se ven arrastrados inexorablemente a su relación de antaño definida por El dominio de él y la sumisión de ella la película fue polémica Vincent cambi escribió una crítica fulminante en el New York Times que comienza con estas palabras consideremos ahora un pedazo de basura hay materia sin embargo para valorarla de manera más medida el guion de cavani surgió de conversaciones profundas con mujeres supervivientes de los campos la directora quedó impactada por la necesidad de muchas de ellas de regresar a lugares donde habían sufrido degradación su objetivo no era solo recordar lo ocurrido sino seguir enfrentándose a una parte de sí mismas una de las mujeres dijo nunca perdonaré a los nazis por haberme hecho tocar una parte de mí que ignoraba que estuviera ahí podemos llegar muy lejos para sobrevivir para encontrar Consuelo para para encontrar sentido en lo que es un sin sentido así intentamos aferrarnos a un sueño de dignidad nuestra naturaleza not cavani es compleja a veces mucho más compleja de lo que pensamos no es casualidad que tanto ella como pinter hayan elegido la Segunda Guerra Mundial como telón de fondo para indagar el heros fatal el mundo de los campos de Exterminio es una piedra de toque simbólica para la conciencia occidental Gracias a él distinguimos la oscuridad de la luz al menos Durante los últimos 70 años un tiempo en el que la foa se mantuvo en la memoria colectiva ahora tenemos ante nosotros el escándalo de la amnesia en este contexto el mal es relativamente fácil de señalar el riesgo es que pensemos que el comportamiento perverso se limita a entornos extremos hemos estado mal preparados para reconocerlo entre nosotros por no hablar de ambientes supuestamente radiantes de luz la eclosión de los abusos en la iglesia ha sido terrible nos ha obligado a diagnosticar una herida purulenta que necesita curación nos enfrentamos a un legado de pecado y crimen que clama reparación reconocemos patrones de conducta abusivos de este modo Y esto es un bien Podemos implementar medidas de prevención eficaces un tema clave que se ha hecho evidente es la relación entre el abuso sexual y el abuso de poder este abuso suele estar minuciosamente calculado los escenarios de pinter y cavani encuentran un eco en los testimonios de abusos por parte de miembros del clero que por desgracia abundan en la actualidad vemos cómo se usa la seducción para construir una red en la que la víctima queda atrapada atada por la lealtad y por la dependencia espiritual incluso por la sensación de ser adorada oímos casos en los que el nombre de Cristo se utiliza de forma blasfema como herramienta de poder para establecer un control sobre la vida de otra persona que puede ser tan férreo como el que presenta cenizas a las cenizas al principio pudo haber gracia o algo que lo pareciera el testimonio de una ex monja comienza con unas palabras dirigidas a su confesor que más tarde abusó de ella tenía 16 años cuando te conocí Y sí no creo que me hubiera levantado de nuevo naufragio de dolor en las orillas de mi infancia tu luz dio sentido a mi existencia sin embargo Dentro de este contexto de luz la falta de libertad se enquista la joven se sintió halagada por la afirmación del sacerdote que decía ver en ella a una contemplativa nata entonces déjame guiarte le propuso Cómo podría negarse acaso él no encarnaba el poder Místico la guía requeriría se le explicó docilidad de su parte ella describe la forma que con el tiempo tomó esa docilidad interior poseía entre sus manos mi cerebro mi corazón mi alma mi espíritu y mi cuerpo cuando protestó que no podía ser correcto que él tomara las manos de ella y las metiera por debajo de su hábito recibió como respuesta es un don de Dios en este tipo de amor los dos tienen el mismo deseo luego toda mi fecundidad apostólica se la debo también a nuestra relación ella debía superar los escrúpulos insistió él no oficiaba misa Después de sus encuentros No probaba eso que lo que ocurría entre ellos era Santo la coacción erótica se ejerce en este ejemplo por medio de la palabra y el carisma no obstante su violencia es mortal la tercera tendencia que deseo señalar en esta sección es la pornográfica el heros pornográfico es unilateral no busca el encuentro solo la autocomplacencia arraigado en una mentalidad consumista se inserta fácilmente en la lógica con la que funciona nuestra sociedad en un mundo de libre comercio parece razonable comprar estímulos para saciar al menos momentáneamente el apetito sexual la explosión del negocio pornográfico demuestra Hasta qué punto se ha extendido esta mentalidad los administradores de la industria la reivindican en términos de libertad de deseo para sus consumidores la contracara es es la epidemia de adicción a la pornografía una servidumbre tan cruel como cualquier otra el autoerotismo solo considera un sujeto agente el objeto de la lujuria es considerado precisamente como tal un objeto privado de personalidad una presencia física cuya función y único interés es satisfacer el deseo de otro hemos examinado el significado de prosp la palabra griega para persona en la antigüedad una forma negativa de este sustantivo se utilizaba como sinónimo de esclavo a prosp literalmente alguien sin rostro una forma humana sin identidad convertida en mercancía el término tiene una relevancia obvia para los actores de la simulación pornográfica no son sus rostros lo que los espectadores están buscando Pero qué pasa si ese aosp revela un rostro humano y si uno sin voz empieza a hablar lo más probable es que encontremos un dolor sin fondo ese dolor ha sido puesto en palabras en la lacerante autobiografía de somal mam una mujer camboyana violada por primera vez a los 12 años y luego a los 15 entregada a un soldado en matrimonio como pago de una deuda para ser vendida más tarde como prostituta desde su infancia fue considerada dinero con piernas un activo un tipo de ganado doméstico su marido era un salvaje muchos soldados lo son percibimos las heridas que él llevaba consigo resultado de cosas terribles vistas y hechas esto no lo excusa solo muestra como la vulnerabilidad puede transmutarse en violencia en una espiral letal durante sus primeros años en el prostíbulo somal imá permaneció en un estado de rebelión detestaba aquello en lo que se había convertido siendo comprada y vendida sometida a humillaciones y a un dolor atroz intentó hen as ocasiones siempre la atrapaban intentaba no mirar nunca a un cliente a los ojos escribe no quería ver el reflejo de lo que él veía cuando la miraba era un acto de desafío mínimo pero consciente poco a poco se quedó sin fuerzas para desafiar llegó a pensar que su destino estaba sellado de todos los aspectos desgarradores de su historia quizá ninguno sea más trágico que el cambio que se produjo cuando aún no había cumplido los 20 años a partir de ese momento me rendí la luz de sus ojos desapareció aceptó verse a sí misma como la veían los demás Como nadie me dije a mí misma estás muerta ni siquiera tenía nombre cuando más tarde consiguió Iniciar una nueva vida adoptó somal imam que significa perdida en el bosque era el nombre más verdadero dijo esta también es una historia de situaciones extremas pero habla de cosas universales nos permite ver lo deshumanizado que puede llegar a ser el heros cuando se lo satisface como al ansia de un sujeto ambriento que devora presa sin rostro ya sea en carne y hueso o virtualmente este tipo de heros es en sentido estricto pervertido Es decir desviado de su finalidad en lugar de crear comunión acentúa la soledad lo más probable es que también surja de la soledad por eso debe ser abordado con delicadeza a los varones puede resultarles difícil reconocer este aspecto de la sexualidad quizá porque cuestiona la imagen de sí mismos las mujeres suelen verlo con mayor precisión incluso con compasión Jennifer lash por ejemplo ofrece un patético cuadro de la Génesis de un heros potencialmente pervertido en su novela Blood ties que cuenta la historia de una familia disfuncional seguimos a un personaje desde su Concepción se llama Spencer en homenaje a Spencer Arms un pop del barrio londinense de fulam Spencer es fruto de la unión del retraído Lumen y Dolly una chica de 19 años no apta para ser madre Spencer nacido un día muy frío en pleno invierno en Inglaterra Era uno entre millones al principio sin hombre luchó por calor cobijo y alimento como todos los demás no encontró ninguna de esas cosas en su madre ella tenía miedo de conocer hacerlo cada encuentro cercano con él cuando estaban a solas parecía vaciarla el mero contacto su peso cuando caía sobre ella el simple forcejeo para subirse a sus rodillas o a su cama parecían amenazarla acosarla ella lo rechazaba con creciente violencia cuando su mera presencia se volvía intolerable lo encerraba en el pequeño dormitorio mientras se sentaba sola a morderse las uñas y fumar cigarrillos frente a la titilante pantalla del televisor en blanco y negro sería absurdo intentar entrometerse en semejante melancolía para endilgar culpas de modo simplista la pobre Dolly no podía dar lo que no tenía eso no impidió que su indigencia emocional tuviera un impacto determinante en Spencer al no encontrar respuesta fuera al no ver a nadie mirándolo el niño se replegó sobre sí mismo lloraba menos a menudo pues de qué le servía se negaba a comer el alcance de su expresión era la negación el rechazo el silencio algo extraño ocurrió con sus ojos lo notó Lily una amiga de Dolly esos ojos de pez dijo Lily me perseguiría no son los ojos de un niño para nada Pero por supuesto que eran los ojos de un niño pero de un niño que tenía que encontrar alguna manera de contener dentro de Sí Dentro de sus pequeños miembros y su frágil zona el edor el deshecho de todos los intentos que había hecho para expandirse avanzar encontrar y que siempre habían sido rechazados y devueltos sin aceptar incapaz de recibir se estancaba se estancaba con toda la experiencia la vista y los sonidos y el sentido que no podía transmitir enterrado en el pequeño foso de sí mismo en el que vivía cada vez más lo que le atraía era aquello sobre lo que pudiera tener acceso y control era un pequeño ese algo solo podía ser su cuerpo lash madre de siete hijos escribe con compasión sobre la única manera que tenía Spencer de decirse a sí mismo que estaba vivo tras haber sido despachado a Irlanda a casa de los distantes padres de lunsden para quienes su llegada fue de lo más desagradable e inconveniente se encuentra por primera vez en su vida inmerso en el silencio no es un silencio beneficioso curativo se sobre él como un pájaro revoloteando Con las alas desplegadas hacia el vacío más lejano en una cama desconocida en la habitación de arriba sin dormir durante tanto tiempo el peso del Silencio era una fuerza brutal una enorme restricción una presencia silenciosa y asfixiante sin forma ni movimiento Spencer apartó las mantas de una patada para hacer algo de espacio para sentir algo en la áspera piel de sus piernas y rodillas su sujetó con firmeza el único agente sensorial que aún poseía se aferró y retorció y frotó su pene como si este movimiento pudiera alejar la última final rigidez a la que el peso del pájaro y sus alas totalmente desplegadas pudieran reducirlo podríamos pensar que Su futuro estaba prefigurado en esta visión nocturna con la gratificación sexual cada vez más internalizada como único medio conocido para aplacar una necesidad afectiva leg ima y en sí misma saludable pero no Spencer ejemplifica la capacidad del hombre para conquistar la libertad Contra viento y marea su yugo de Soledad está a punto de quebrarse así y todo hay una advertencia en este relato un recordatorio de la desesperación de la que puede surgir y a la que puede conducir el erotismo encerrado en sí mismo las formas en que el heros es rozado por el ala de la muerte nos invitan a mirar dentro de nuestros corazones pidiéndole a Dios ver la verdad allí y amplitud y apertura al amor Entonces como cantó David cuando comprendió lo que le había hecho a betzabé reconociendo su Rebeldía saltará de gozo los huesos que antaño se consumían hasta el polvo del Salmo 50 también en la versión de guat la soprano Noruega kirsten flagstad era famosa por su afición al tejido aquí la vemos antes de su Debut en el covent Garden en 1936 a punto de cantar y solda si bajo esta apariencia apacible de matrona se esconde una sacerdotisa de heros lista para emerger cuando se la convoca es probable que profundidades similares también habiten nuestro interior matrimonio y virginidad hacia el final del Deuteronomio encontramos esta disposición sobre el servicio militar si un hombre está recién casado no saldrá de campaña con el ejército ni se le impondrá trabajo alguno quedará exento en su casa Durante un año para regocijarse con la mujer que ha tomado el pasaje indica la consideración que se tenía del matrimonio en el Israel bíblico no solo como una institución civil sino como un desborde de Alegría en la comunidad la escritura adopta el símil del matrimonio para describir la relación de Dios con su pueblo en particular en el libro de oseas donde queda claro al mismo tiempo que el estado matrimonial no es un camino la alegría de los esposos tiene sus exigencias Pero qué alegría verdadera no las tiene en el judaísmo posterior al exilio se desarrolló la costumbre de saludar el shabat en términos de regocijo nupcial ya en la época talmúdica señala Jonathan Sax el shabat era visto como una novia y el día mismo como una boda rabí anina se revistió y se puso de pie en la víspera de shabbat al atardecer y dijo vamos demos la bienvenida a shabat la reina rabian se vistió y dijo ven Oh novia mía ven Oh novia mía este l mo subyace en lejado di un espléndido himno para la conclusión del rito de encendido de velas que introduce la ceremonia doméstica de Bienvenida al shabat fue escrito por el rabino sefardi gelom al cabet 3 años menor que Thomas W que enseñaba en adrianópolis cada una de las nueve estrofas va seguida del illo ven amado mío a saludar a la novia demos la bienvenida al shabat la estrofa final dice ven en paz corona de su esposo ven con alegría y júbilo entre los fieles del pueblo atesorado ven Oh novia ven Oh novia la imagen de la corona recuerda Un versículo del libro de los proverbios mujer virtuosa Corona del marido también resuena el versículo del que vimos en el segundo capítulo con Gloria y honor lo coronaste el uso teológico de la imagen nupcial presupone su arraigo en la realidad humana el emblema de la primera dispensación de la gracia la corona es restituido al hombre a través de la mujer en virtud de su Unión comprometida ambos recuperan la plenitud este motivo es representado en la ceremonia de la coronación que aún vemos en las bodas cristianas bizantinas una vez que la pareja de novios ha ingresado a la iglesia tras intercambiar los anillos en el nártex el sacerdote les pregunta si son libres para asumir su compromiso se rezan algunas oraciones se cantan las letanías de los santos a continuación el sacerdote coloca una corona primero sobre la cabeza del novio y luego sobre la de la novia coronando a cada uno con el otro bendice a la pareja tres veces diciendo cada vez señor Dios nuestro corónica esto que allí y entonces el paraíso está presente en la tierra a modo de prenda tangible hay en estas coronas una referencia a la corona del martirio las oraciones que acompañan el Rito lo explicitan el estado matrimonial es un estado de testimonio cristiano siempre oneroso pero por encima de todo contemplamos la corona edénica de Gloria la restauración de la humanidad a su dignidad primordial nunca se insistirá lo suficiente en que el matrimonio cristiano solo es comprensible y realizable a la luz de esta apertura a la trascendencia el matrimonio cristiano es categóricamente distinto de un contrato civil no se limita a sellar un vínculo entre individuos que se quieren lleva a cabo una recreación una realización de la naturaleza humana en la curación de la herida de la soledad infligida por el sexus que permite a la mujer y al hombre encontrar el uno en el otro la plenitud humana que ambos anhelan la integración en el plano horizontal relacional eleva a los dos juntos a una comunión ulterior a lo largo de un eje vertical en el Rito matrimonial bizantino la coronación va seguida de una lectura de la carta de San Pablo a Los Efesios en ella se proclama que la unidad entre marido y mujer a la vez que los compromete plenamente en cuerpo alma y mente también apunta más allá es encarnada y concreta al mismo tiempo es icónica el símbolo de un misterio es este un gran misterio y yo lo refiero a Cristo y a la iglesia no se podía encontrar un modo más radical de expresar el alcance de la alianza esponsal prefigura la realización escatológica de la vocación del hombre por cuyo bien insisten los padres se hizo el mundo la reconciliación final y eterna de la naturaleza humana y divina prevista en las escrituras como las bodas del cordero confer ap 19,7 cuando se celebren estas bodas toda carne ocho echará sus coronas delante del trono de Dios en un acto de adoración confer app 4,10 ya no habrá necesidad de símbolos cuando estemos inmersos en lo real en los primeros siglos del cristianismo se asumía que el fin de los tiempos estaba próximo que nuestro precioso Pero transitorio mundo cesaría de la manera era que Dios quisiera qué sentido tenían Entonces el matrimonio y la procreación algunos denigraba la alianza nupcial por estar ligada a la Tierra y las relaciones sexuales en el matrimonio por considerarlas un pertinaz rechazo a una llamada espiritual esta corriente fue condenada por la iglesia a veces desde lugares inesperados en 325 durante el Concilio de nicea el monje pafnucio un anciano aa discípulo de Antonio defendió firmemente el ideal del matrimonio cristiano afirmando que las relaciones sexuales de un hombre casado con su esposa merecían el nombre de castidad así como la salvación de Dios se realiza personalmente no genéricamente el matrimonio que apunta hacia la salvación es una Unión personal los esposos que se administran mutuamente El Sacramento del matrimonio ya no son dos sino que se han convertido en una sola carne se trata de una Unión ontológica que lo abarca todo cuyo sello es definitivo y por tanto indisoluble en el matrimonio se realiza un injerto que no se puede deshacer sin dejar heridas se toma una resolución escribió ID gorres que se realiza en la lentitud de toda una vida porque el otro no es plenamente lo que sin embargo es sino solo de forma embrionaria Debe llegar a serlo Para ello se requiere toda una vida hasta que nuestro núcleo más verdadero haya penetrado y conquistado todas las capas superficiales e inválidas de nuestro Yo hasta que un ser humano subsista verdaderamente manifestándose en la verdad el hecho de que este yo interior discierna el yo en el otro y esté ligado y asociado al otro para que ambos puedan ayudarse mutuamente en la realización personal esto también es el matrimonio en Jack novela de mariline Robinson y cuarto volumen de lo que es una tetralogía iniciada con gilead encontramos una intuición que va en el mismo sentido de la cita de gorres cuando dela la hija del predicador Mira a Jack ve un alma una presencia gloriosa fuera de lugar en el mundo casi inquietante en su luminosidad Gracias a que ella lo mira Jack toma conciencia de ello Es por así decir mirado y reconocido en su ser atraído por gravitación más que por voluntad a una personalidad consciente desde el momento en que conoció a dela Jack Ya vislumbraba esta posibilidad sabía que había algo en ella que de manera única convocaba algo en él para celebrar este hecho llevó a cabo una de las acciones más atípicas de su vida una noche al volver del trabajo se compró un pequeño geranio con una flor roja y lo puso en el alféizar el geranio indicaba que la habitación desolada y gris de la pensión que por azar del destino albergaba su triste existencia tenía en virtud de la mirada amorosa de otra persona las características de un jardín Aunque la iglesia primitiva defendía y bendecía el estado matrimonial también fomentaba el estado de virginidad consagrada ambos estados pueden parecer contradictorios no es así cuando entré a la vida monástica un viejo monje me dijo Recuerda que no tienes derecho a llevar una vida estéril siempre he agradecido esa observa califica el celibato y revela su significado la persona célibe al igual que el hombre o la mujer casados está llamada a una vida fecunda de comunión a mirar y ser mirado a amar y ser amado pero mientras que los cónyuges son agentes de comunión entre sí el consagrado célibe se entrega directamente a una expiación sacramental se convierte en un símbolo de la iglesia cuyo pacto nupcial con Cristo hemos visto expuesto en la carta a los Efesios las vocaciones al matrimonio y al estado virginal se complementan e iluminan mutuamente esta reciprocidad se expresa en la oración de consagración que Corona la profesión perpetua y solemne de una monja benedictina este don señor ha brotado en ciertos corazones de la Fuente de tu liberalidad ninguna prohibición ha disminuido el honor del matrimonio y tu primera bendición permanece sobre su santa Unión no obstante has concedido que también haya almas que guiadas por tu Providencia renuncien al vínculo casto del matrimonio deseando ese misterio no imitan el acto del matrimonio sino que aman lo que significa la castidad está vinculada en igual medida al Estado matrimonial y al virginal no hay distinción de grado ambos son bendecidos ambos requieren una cierta Lucha como cualquier afinidad por elección atarse a un amor privilegiado es ordenar otros amores dejando que las mociones del corazón y de la carne sean templadas por una voluntad iluminada por la gracia y la razón recordemos que la virginidad en el lenguaje de la iglesia no es una definición exclusivamente fisiológica indica también un estado de gracia en los estados de Gracia hay desarrollo crecemos en ellos en la oración del ofertorio antes citada la recreación de la humanidad es aclamada como más maravillosa aún que su creación algo parecido se dice en la oración colecta de la misa de la segunda semana de cuaresma comienza así deus innocentia y restitutor et amator la inocencia es algo más que una pureza inmaculada en la lógica de la gracia es algo que puede ser restaurado el mismo principio se aplica simbólicamente de modo análogo a la virginidad para ser fecunda la virginidad debe elegirse como una opción vibrante en favor de la vida no puede ser solo una triste resignación a la abstinencia sexual estamos culturalmente condicionados a pensar en la virginidad como una soltería avinagrada La asociamos casi exclusivamente a las mujeres la idea de la virginidad masculina provoca risitas burlonas en nuestro contexto Social es probable que un hombre virgen disimule este hecho visto el estigma social que conlleva resulta esclarecedor considerar un ejemplo masculino de resolución a abrazar la virginidad la encontramos en la novela magnus de George mcai Brown con licencia artística pero basada en hechos históricos cuenta la historia de San magnus de las orcadas narra la cristalización de la llamada sobrenatural de un hombre a vivir y morir por Cristo escribir este libro fue agónico para el autor macay Brown se refirió a su manuscrito como un sangriento campo de batalla luchó y ganó un pasaje clave habla de una maduración que tuvo lugar en los meses que precedieron el viaje de magnus a través del mar hasta tronde para asistir al entierro de erlend harl 9 de las orcadas cuyo cadáver encontrará depositado en la catedral metropolitana cerca de las reliquias de San olav ese viaje sellará el destino de magnus él es un hombre joven y apuesto su cuerpo aquella Primavera había experimentado un primer encendido con ellos de calor y luz estaba listo para el amor rodeado de la expectativa de un próximo matrimonio un hombre de su posición vivía para asegurar la sucesión de su linaje magnus también lo deseaba santificado por Dios y afirmado por el propio movimiento de la naturaleza aquel abril la colina fue abierta por el arado el fuego y la tierra estaban en armonía por todas partes había la más hermosa profusión de semillas huevos y fresas el el paisaje de las orcadas se ofrecía como una parábola de la felicidad terrena los fuegos de la creación de los fuegos mezclados de hombres y mujeres surgen nuevas criaturas para poblar la tierra Esta es una buena disposición de Dios en el corazón de magnus Sin embargo también hablaba una disposición contraria él despertaba a la llamada de cristo le pedía que abandonara todo lo que pertenecía a esta tierra para obtener la perla de Gran precio para estar preparado para ese matrimonio del que el matrimonio terreno es una imagen magnus sabía que debía seguir Esa llamada aunque le causara dolor y no solo a él ya le habían encontrado una mujer inert a quien había tomado por esposa sin embargo no la conocía en el sentido bíblico la cama yacía entre ellos cándida e intacta magnus dormía en su propia habitación tuvo un sueño Estaba en un lugar de fuego hielo una voz de confirmación suave pero exigente se dirigió a él no pero hay amor sin duda y Dios lo ordenó y es un amor Bueno y necesario para la prosperidad del mundo y dignos son aquellos que lo prueban Pero hay almas que no pueden comer en Ese banquete pues sirven a otro amor más grande que es para estas llamas y derretimientos el Duro diamante inmortal magnus te invito una vez más al banquete de las bodas del Rey desde aquel momento se dice magnus se enroló en la compañía de las vírgenes el camino que debía recorrer para cumplir su llamada y llegar a ser el mismo evitando pasos en falso implicaba la orientación de toda su energía en una dirección se encendió en él un fuego diferente no menos ardiente que el primero pero de otro tipo el fuego que durante tanto tiempo había atormentado al novio comenzó a endurecerse hasta convertirse en una fría y preciosa llama fuego y fuego ardían en sus diferentes intensidades el compromiso sagrado de magnus no lo volvió un ser ajeno al mundo el celibato no pretende convertir a hombres y mujeres en Ángeles es una manera de hacerles calibrar la profundidad de su humanidad La que Dios asumió para hacer efectivo en ella su amor magnus describe esta completa apertura de su ser a su bondadoso y ferviente compañero H ragnarson desconcertado por el frío matrimonio de magn cómo explicártelo mi querido amigo no es que la furia del fuego que tan sagazmente observaste en mí en marzo y Abril se haya apagado no es más feroz que nunca pero ya no está fijada en un objeto el conducto fértil en la Dulce carne de la mujer ha sufrido una transformación se expande en un sentimiento nuevo una consideración especial por todos los que caminan por la Tierra como Si todos fueran señores y príncipes y esta consideración Va Más allá de los seres humanos se extiende a los animales anhela abrazar Incluso el agua y la piedra este verano empecé a tocar el mar las conchas los huevos de Alondra un tejido en el telar con un deleite que nunca había conocido ni siquiera de niño recuerdas aquella mañana de la semana pasada cuando salimos de pesca con cinco hombres de virsa cerca de mar wehe yo estaba al timón te acuerdas de ese bacalao grande y luchador mans de rebai lo pescó y lo subió a la barca mientras se debatía enganchado al anzuelo fui herido por la belleza y la agonía de la criatura después de haber sondeado la profundidad de la necesidad y de haber sido tocado allí por el poder santificador unificador de Dios magnus llegó a experimentar un vínculo personal con toda la creación que pese a ser espiritual se manifestaba en los sentidos y despertaba en él una nueva capacidad de asombro y compasión también era sensible a la secreta agonía de inert que se consumía como una abeja atrapada en una ventana en llamas su carne había empezado a marchitar sutilmente antes de que acabara el verano una cosa es tomar una decisión feroz para uno mismo y otra imponerla a los demás magnus llora ante lo que ve comprende que las lágrimas no pueden evitarse en este mundo tras preguntarse es Dios culpable de todo este sufrimiento se corrige qué pregunta tan vacía Mira la agonía en este crucifijo que llevo al cuello este crucifijo es La Fragua la era y el cobertizo de los fabricantes de redes donde Dios y el hombre elaboran juntos un plan de extrema necesidad de inimaginable belleza H sonrió ante la profunda sinceridad de su amigo ante la belleza de las imágenes que expresaba pero en realidad estaba más perplejo que nunca sin embargo lo que magnus dice tiene sentido en el amor al entregarnos nos encontramos a nosotros mismos el agua viva que brota dentro de nosotros está destinada a ser derramada no contenida para la mayoría el matrimonio es la escuela en la que se aprenden estas lecciones para algunos la escuela es la soledad consagrada para todos la amistad es la prueba de que una intimidad enriquecedora puede encontrarse Igualmente en las relaciones célibes dar y recibir con castidad también es parte esencial del amor fecundo Nos lo Recuerda una declaración papal sobre San José en quien la iglesia ve sin contradicción a un esposo virgen ser padre significa introducir al niño en la experiencia de la vida en la realidad no para retenerlo no para encarcelarlo no para poseerlo sino para hacerlo capaz de elegir de ser libre de salir Quizás por esta razón la tradición también le ha puesto a José junto al apelativo de Padre el de castísimo no es una indicación meramente afectiva sino la síntesis de una actitud que expresa lo contrario a poseer la castidad está en ser libres del afán de poseer en todos los ámbitos de la vida Solo cuando un amor es casto es un verdadero amor el amor que quiere poseer al final siempre se vuelve peligroso aprisiona sofoca hace infeliz Dios mismo amó al hombre con amor casto dejándolo libre incluso para equivocarse y ponerse en contra suya la lógica del amor es siempre una lógica de libertad tanto si nuestra fecundidad es biológica como espiritual podemos tomarnos en serio este consejo una pareja de recién casados coronados orientados hacia el altar en el que se celebra el sacrificio por el que Cristo devolvió a la humanidad La túnica de Gloria libertad dicesis gunnel vaist traductora al sueco de Marcel prust me dedicó sus memorias del Concilio Vaticano dos que cubrió de principio a fin como corresponsal de la prensa sueca la inscripción era la afirmación de San Pablo para ser libres Nos ha liberado Cristo esa frase representaba para ella como para cualquier cristiano el corazón del Evangelio y por lo tanto de la misión de la iglesia libera la enseñanza de la iglesia sobre el sexo y la castidad muchos piensan que no sin embargo en este punto es necesario hacer un par de distinciones en primer lugar estamos confundidos sobre lo que significa ser libre normalmente pensamos en la libertad como una capacidad de hacer lo que nos venga en gana pensamos en términos de libertad de no de libertad para en términos Cristianos la libertad consiste en permitir el compromiso la visión viv de la naturaleza humana revelada en Cristo considera al ser humano como esencialmente relacional oblativo y creado en vista de una alianza en este sentido la satisfacción sin trabas de inclinaciones momentáneas no es libertad es una esclavitud al capricho que en la práctica rara vez produce felicidad duradera puede sí generar emociones intensas pero no son una base sólida sobre la que construir una vida en segundo lugar la libertad de la que habla Pablo es de un tipo específico aquella para la que Cristo nos ha liberado esta libertad supone una vocación a trascender a nosotros mismos la finalidad de la vida Bíblicamente hablando no se limita al florecimiento presente Este es un bien pero si creemos que agota el ser y fin de la existencia nos cosemos a nuestras ropas de piel perdemos de vista la túnica de Gloria Solo ella revela el sentido de nuestros anhelos y lleva la promesa de satisfacerlos la santidad la vida eterna la configuración con Cristo la resurrección del cuerpo estas nociones no forman parte de la visión con la que en la actualidad la gente concibe las relaciones humanas y la sexualidad nos hemos alejado de la cosmovisión que dio lugar a la verticalidad de las catedrales del siglo c casas que contenían toda la vida al tiempo que la elevaban no escuchamos hace poco una propuesta para instalar una piscina en el techo restaurado de notredam de París me pareció acertada habría restablecido simbólicamente la bóveda de agua que separaba la tierra del cielo en el primer día de la creación antes de que se manifestara en ella la imagen de Dios confer Gen 1,7 habría anulado también simbólicamente la perforación del firmamento ocurrida En el bautismo de Jesús que preanuncia una nueva forma de ser humano cualquier rastro de misterio que pudiera quedar dentro de la Catedral se habría celebrado bajo el chapoteo de cuerpos esforzándose por ponerse perfectamente en forma la metáfora habría sido elocuente una vez que el impulso sobrenatural ha desaparecido del cristianismo qué permanece un sentimiento bien intencionado y una serie de mandamientos que resultan opresivos ya que la finalidad del cambio al que debían servir ha sido rechazada de de manera sumaria es comprensible Pues que haya un movimiento para relegar losos a los archivos qué propósito cumplirían una vez mundan la iglesia se acomoda al mundo y se siente razonablemente confortable en él tanto sus prescripciones como sus proscripciones reflejarán las costumbres del día y se adaptarán a ellas esto demanda una flexibilidad permanente ya que las costumbres de la sociedad secular cambian con rapidez también la Esfera de una reflexión abierta sobre el sexo algunos puntos de vista presentados como liberadores y proféticos no hace tanto tiempo por ejemplo sobre la sexualidad infantil se consideran ahora con razón aberrantes sin embargo nuevos profetas son Ungidos con prontitud nuevas teorías comienzan a circular para la experimentación en un área que nos toca en lo más íntimo ha llegado el momento de efectuar un sursum corda de corregir una tendencia a una horizontalidad introspectiva para recuperar la dimensión trascendental de la intimidad encarnada parte integral de la vocación universal a la santidad por supuesto debemos tender la mano y dialogar con las personas alejadas de la enseñanza cristiana los que se sienten marginados o consideran que se les impone una norma de cumplimiento imposible al mismo tiempo no podemos olvidar que esta situación dista mucho de ser nueva en los primeros siglos de nuestra era había una tensión colosal entre los valores morales mundanos y los cristianos sobre todo en lo relativo a la castidad y no porque los cristianos fueran mejores la mayoría de nosotros ahora como entonces vivimos vidas mediocres sino porque tenían un sentido diferente de lo que es la vida aquellos fueron los siglos de las sutiles controversias cristológicas la iglesia luchó incansablemente por articular quién es Jesucristo Dios de Dios y también nacido de la Virgen María plenamente humano plenamente divino sobre esta base procedió a reflexionar sobre lo que significa el ser humano y cómo edificar un orden social verdaderamente humano en la actualidad la cristología se encuentra eclipsada seguimos afirmando que Dios se hizo hombre pero en gran medida desplegamos una hermenéutica invertida proyectando una imagen de Dios que emana de nuestra comprensión en ropaje de piel de lo que es el hombre el resultado es caricaturesco lo divino es reducido a nuestra medida el hecho de que muchos contemporáneos rechacen a este Dios falsificado es en muchos sentidos un indicio de su sensatez qué contraste con épocas anteriores Nicolás cabasilas que como Walter Hilton y Juliana de norwich vivió en el siglo s dice la naturaleza humana fue creada originalmente para el hombre nuevo fue para él que el intelecto y el deseo fueron dispuestos recibimos la racionalidad para poder conocer a Cristo el deseo para poder correr hacia él porque el viejo Adán no es un modelo para el nuevo sino por el contrario el nuevo es un modelo para el viejo en medio de la perplejidad actual con la iglesia arrastrando una carga histórica de abusos con la deconstrucción social de categorías que ayer mismo creíamos normativas y con no poca gente que como los compañeros de Isaías tienen las tinieblas por luz lo amargo por dulce necesitamos que se nos recuerde esta perspectiva el dicho más breve de los padres del desierto reza Mira arriba no abajo es un buen consejo la iglesia sin duda está llamada a ofrecer La brújula con la que personas de buena voluntad puedan orientarse en tiempos de confusión no a correr detrás de las multitudes como un viejo sabueso españel que cadea al seguir a duras penas el ritmo de la partida de casa esto no quiere decir que la iglesia deba condenar al mundo Tampoco yo te condeno estas palabras de Jesús dirigidas a la mujer sorprendida en adulterio siguen siendo una norma a la que se debe atener cualquier enviado de Cristo lo mismo ocurre con las palabras que siguen anda y en adelante no peques más evita los caminos equivocados la libertad para la que nos ha liberado Cristo es libertad para seguirlo Y obtener la bienaventuranza que nos tiene reservada no para perdernos en el bosque la iglesia decía el papa Juan ordinal masc 23 es Mater magistra como maestra tiene el deber de ser Clara como madre es exigente pero tierna e indulgente la propuesta cristiana sobre la castidad no es atractiva cuando se la presenta con ira o indignación actitudes que delatan la autocomplacencia de sus promotores Dios por su parte como muestra el capítulo octavo del Evangelio de San Juan Mira más bien los asuntos de los corazones y de los cuerpos humanos con una paciencia realista recordemos que paciencia es más que una capacidad de soportar y esperar en su núcleo está la raíz patior que significa sufro un cuento de margerite jurs senar ofrece una imagen potente de la paciencia de Dios está incluida en su colección de relatos feux que ejemplifica nueve paradigmas de la experiencia al evocar personajes arquetípicos de la literatura el paradigma de la salvación está representado por María Magdalena en la tradición cristiana María Magdalena entra en escena en el drama evangélico como una Encarnación de la pasión jurs senar basándose en Fuentes apócrifas matiza y complica esta perspectiva en su relato María estaba prometida a Juan cuando Juan respondió a la llamada de Jesús y la ó en la víspera de su boda ella se sintió traicionada aquel que reclamaba a su amante como discípulo amado le pareció un rival en el campo del heros quería venganza La llevaría a cabo por vía de la seducción empleando la dinámica del deseo manipulador que puede teñir como vimos en nuestra lectura del Tercer y cuarto capítulo del libro del Génesis la relación de la mujer y el hombre en un mundo caído cuando Cristo fue invitado a cenar a la casa de Simón El farise María pasó a la ofensiva con toda la potencia de su Encanto entró en la sala del banquete como una furia de la pasión decidida a reclamar para Sí al hombre a quien ella llamaba burlonamente Dios aquel que le había robado a su hombre su propósito era tomar represalias recurriendo a inveterados encantos y aprensiones pecamos porque Dios no está como nada perfecto se presenta a nosotros nos resarcimiento Juan comprendiese que Dios solo era un hombre ya no habría ninguna razón para que no prefiriese mis senos me atavi como para ir al baile me perfume como para meterme en una cama mi entrada en la sala del banquete hizo que se parasen las mandíbulas los apóstoles se levantaron con gran tumulto por miedo a verse infectados con el roce de mis faldas a los ojos de aquellas gentes yo era tan impura como si estuviera continuamente sangrando tan solo Dios permanecía sentado en la banqueta de cuero instintivamente reconocí aquellos pies desgastados de Tanto andar por todos los caminos de nuestro infierno aquellos cabellos llenos de piojos de astros aquellos grandes ojos puros como únicos pedazos que de su cielo le quedaban era feo como el dolor estaba sucio como el pecado caí de rodillas tragándome mi salivazo incapaz de Añadir el Sarcasmo al horrible peso del desamparo de Dios me di cuenta enseguida de que no podría seducirlo pues no huía de mí deshice mis cabellos como para tapar mejor la desnudez de mi culpa vacié ante él el frasco de mis recuerdos Cristo no huye de nuestras contradicciones no rehuye con repugnancia el mundo de las lujurias y de las esperanzas fugaces que sidarta en la novela de jese llama el mundo de los hombres niños Cristo entra en ese mundo y nos llama Adán dónde estás a veces nos llama ama como en la historia de jurs senar simplemente mirándonos sabiéndolo todo afligido por nuestro alejamiento pero sin desesperar de nosotros olvidamos fácilmente que Dios tiene esperanza en nosotros él sabe que necesitamos crecer y madurar en una lectura de la protologia bíblica que complementa la de la Cueva de los tesoros ireneo de lón presenta a Adán y Eva como niños en el jardín el hombre era todavía niño y no tenía aún pleno uso de razón de ahí que le fuera fácil al seductor engañarlo pero por tanto también tenía potencial para crecer aprender y cambiar libremente la visión cristiana de la naturaleza humana es dinámica Sí por supuesto que estamos condicionados por factores que no elegimos Por supuesto que llevamos dones y heridas de todo tipo estos nos condicionan pero no nos determinan lo que determina una vida no es el molde del que sale sino la meta hacia la que se dirige en las palabras ya citadas de cabasilas El viejo Adán no es un modelo para el nuevo sino el nuevo un modelo para el viejo Si creemos esto viviremos proyectados al futuro atraídos por la paciente esperanza de Dios en nosotros estamos en el mismo barco la epístola adieto del siglo I subraya que abandonados a nosotros mismos todos nos dejamos llevar por tendencias desordenadas guiados por los placeres y las pasiones para unos el desorden será más claramente objetivo que para otros pero todos estamos llamados a reorientar nuestra vida hacia la finalidad revelada en Cristo en él nos espera la plenitud de la vida en ningún otro lugar tras la muerte de jin danielo en 1974 gunel vaist escribió un ensayo sobre el misterio danielou ella había conocido muy bien al cardenal sin embargo su Punto de partida no fue un recuerdo personal sino un tema de morvo público Qué ocurrió para que un príncipe de la iglesia muriera de un derrame cerebral en el piso de una prostituta de París con su billetera repleta de dinero que danielo llevaba mucho tiempo atendiendo a las mujeres que trabajaban por las calles de batignolles un barrio popular parisino las ayudaba con limosnas para que pudieran mantener a la con frecuencia complicada red de personas que dependía de ellas esta labor la continuó incluso después de ser creado cardenal en 1969 para danielo ese contacto animado por una amistad cristiana con personas consideradas socialmente indeseables no era Algo extraordinario la conciencia del Abismo que nos separa a todos de la gloria increada de Dios era tan aguda observa by kist que un cálculo de grados de lejanía le parecía absurdo no por ser amigo de las prostitutas él relativiza la doctrina católica escribió enérgicamente en defensa de la castidad pero no tuvo reparo en visitar y ayudar a quienes Tenían un largo camino por recorrer para alcanzar este ideal simplemente seguía El ejemplo de su maestro la condición cristiana es el arte de esforzarse por responder a una vocación a la perfección mientras ondeamos la profundidad de nuestra imperfección sin desesperar y sin renunciar al ideal abandonar el ideal equivale a convertir las catedrales en piscinas a sustituir la llamada personal de Cristo ven Sígueme por un mensaje promocional que dice descansa come bebe y pásalo bien la meta a la que estamos llamados se encuentra siempre delante de nosotros estancarse es mortal Pero qué pasa si no tengo fuerzas para caminar y menos aún para partir de las mosas llanuras de los jób agos hijos de Caín y escalar la pendiente que conduce de nuevo al monte paraíso Pues bien debo aprender a dejarme llevar el Éxodo de Israel ese viaje ejemplarmente tortuoso durante el cual el pueblo cometió todas las transgresiones desembocó en la profesión debajo de ti están sus brazos eternos Israel vio que la Providencia lo había guiado en las buenas y en las malas Su comprensión correspondía al oráculo de Dios cuando estaban en el umbral de la tierra prometida el señor tu Dios te llevaba como lleva un hombre a su hijo a lo largo de todo el camino que han recorrido hasta llegar a este lugar pasando por todos los lugares sin agua la ascesis primaria del cristiano es la confianza al confiar renunciamos a pretensiones ilusorias de omnisciencia nos entregamos a las manos de Dios Y elegimos ser reformados según su propósito solo él puede realizar su semejanza en nosotros uniendo en un todo casto los factores dispares que configuran nuestra historia y personalidad un error que los cristianos han cometido a menudo Es suponer que la castidad es de algún modo normal pero no es así es excepcional la virtud no nos resulta fácil Cuando intentamos practicarla descubrimos que las heridas del pecado son profundas nos condicionan a fracasar en nuestro propósito Así como nos esforzamos por aprender la Caridad la paciencia la valentía y demás también debemos esforzarnos por llegar a ser castos dejando que la gracia haga su trabajo lento transformador salvo excepciones fulgurantes el crecimiento en la gracia como cualquier otro crecimiento es orgánico ocurre lentamente en secreto no sabemos cómo confer Mac 427 pero con el tiempo rinde fruto atanasio en su tratado sobre la Encarnación se maravilla de los cristianos que practican el celibato para él su testimonio es un signo del fin de los tiempos más tarde la continencia llegó a darse por descontada se asumía simplemente que los jóvenes que abrazaban la vida clerical o consagrada eran castos sin comprender siempre lo que representaba la pasión física un don de Dios ni cómo poder canalizarla responsablemente muchos han vivido vidas marcadas por la división interior como si los sentidos persiguieran una vida propia Rebelde que hubiera que suprimir o anestesiar por la fuerza de la voluntad margerite juren observa a propósito de su Magdalena que el proceso por el que la vulnerabilidad el deseo y el amor se transforman en un apego sobrenatural no es de sublimación sino de orientación coincido con ella en que la sublimación sí misma una fórmula desacertada y muy insultante para la misma carne lo que está en juego es otra cosa la oscura percepción de que el amor por una persona determinada aún siendo tan desgarrador no suele ser sino un hermoso accidente pasajero menos real en cierto sentido que las predisposiciones y opciones que lo preceden y que sobrevivirán cómo podemos dirigirlas los impulsos físicos y afectivos se ordenan según una atracción del alma hecha consciente mediante la aplicación de la mente la reconciliación integral de nuestro ser presupone un helan en un salmo la meta hacia a la que Israel viajó por el desierto se describe como la tierra deseable es una tipología perene el único consejo ascético que San Benito da sobre la castidad es castitate mamare amar la castidad solo lo que amo me cambiará de manera hermosa los comportamientos surgidos del miedo o el desdén tienden a desfigurar noos El amor debe pulirse el consejo sobre la castidad se complementa con yun mamare amar el ayuno abstenerse de entar un apetito Incluso el físico puede ser una forma de aprender a amar de manera ordenada fecunda insisto en este aspecto del aprendizaje la ley escribe San Pablo a los Gálatas es un pedagogo La retórica de la epístola nos hace ver el término de forma crítica sin embargo tener un pedagogo fiable es algo estupendo en La Virtud como en la ciencia y la sabiduría necesitamos que nos enseñen nuestra conciencia necesita ser formada la razón de ser de la enseñanza moral cristiana es delinear un proceso de aprendizaje concebido en términos de conversión y ascesis Es decir de ejercicio una metáfora adecuada para nuestra sociedad que tiene un gimnasio en cada esquina la meta es la libertad y el florecimiento aprender de este modo es verme a mí mismo en términos de una realidad que me supera es ser liberado del encierro en mis propias nociones limitadas este trabajo demanda tiempo requiere paciencia y alegría en cada paso dado en materia de castidad por ejemplo se da un salto cualitativo al pasar de la promiscuidad a la fidelidad con independencia de que la relación fiel corresponda o no de modo pleno al orden objetivo de una Unión nupcial sacramentalmente bendecida entre un hombre y una mujer toda búsqueda de integridad es digna de respeto merece de aliento la importancia de la intencionalidad de la forma en que tratamos nuestros afectos y atracciones se ve claramente enfatizada por ese movimiento posmoderno por excelencia lgbt q+ una sigla inefable que apunta hacia un mundo de posibilidades Aparentemente infinitas como una apropiación secular del tetragramaton 10 su influencia se deja sentir de muchas maneras sobre todo en el ámbito educativo en un manual de educ sexual noruego publicado en 2022 y destinado a ser usado en escuelas con niños de 9 años sus autores expertos en investigación de vanguardia escriben la identidad de género es tu propia idea sobre quién eres y cómo te ves a ti mismo puedes considerarte un chico o Una chica sin estar completamente seguro puedes querer que te llamen él ella él o como quieras al principio el panorama es embriagador imag imate ser lo que quieras y exigir a los demás que te acepten como lo que quieras sin embargo la excitación inicial cede ante una sensación de pesadumbre de hecho se le está pidiendo a un niño que sea un demiurgo capaz de crear la realidad de nuevo según su propia percepción en cada momento todo es posible sin forma y Vacío confer Gen 1,2 a la espera de ser llenado y ordenado por uno mismo a los 9 años no hace mucho tiempo se había intentado establecer patologías diagnosticablemixin’ deterministas el Credo puede ser lo que quieras es capaz de despertar a la gente a la amplitud del devenir que en verdad está en el corazón de la esperanza cristiana el logotipo del Arcoiris Reproduce involuntariamente un símbolo bíblico cuyo mensaje es Dios es fiel confer g913 hay un impulso escatológico en el deseo de superar las oposiciones binarias cristo vino a hacer de los dos una sola cosa confer F 2,14 gal 3,28 los problemas surgen cuando los seres humanos intentan llevar a cabo la superación sin ayuda el cristianismo alberga la esperanza de trascender las dicotomías humanas no mediante cambios oscilantes sino a través de una transfiguración en el amor que realiza nuestra sed de infinito a través de la comunión en la gracia con el ser infinito un cristiano debe apreciar de manera natural lo que hay de bueno en las aspiraciones de la Antropología secular también debe corregir su presunción los cristianos saben mucho de ese tema desde el principio la presunción ha hecho perder el rumbo a la humanidad nos separa de lo que es real pese a todo los estragos causados por los intentos del hombre de construirse a sí mismo pueden conducirnos de nuevo al gusto por una verdad que perdura y sostiene si nos enraizados alcanzar una estatura inmensa la que palpita en nosotros lleva un eco de Dios incluso cuando estamos empantanados en modelos autodestructivos San Juan clímaco abaz del Monte Sinaí durante el pontificado de Gregorio Magno habla de la maduración que ha observado en personas atrapadas en lo que hoy llamaríamos adicción sexual he visto almas impuras que se entregaban con furor al amor de la carne su experiencia en este amor fue la ocasión de su penitencia y trasladaron todo su amor en Dios y superando todo temor lo abrazaron con Insaciable caridad por eso el Señor hablando de aquella casta no dice tus pecados quedan perdonados porque has temido sino porque has mostrado mucho amor y pudiste así expulsar un amor por otro amor punto es una afirmación sorprendente desmantela eficazmente la visión que separa el heros espiritual del heros carnal para clímaco ambos pertenecen a un mismo continuo con a la casta para que testimonia a favor de su tesis jurs senar lo aprobaría esta perspectiva no insulta a la carne misma no ofrece ni sublimación ni apaciguamiento reconoce un Destello de eternidad de la pasión Incluso el heros desordenado puede encender un amor santificador de Dios que expulse el miedo nada Está más allá del poder ordenador de Dios nada en el hombre queda sin redimir todo lo que es natural al hombre está heo con vistas a la túnica de Gloria el nuevo Adán espera abrazar al viejo el atuendo de piel se nos presta por un tiempo para calentarnos y protegernos luego debemos dejarlo atrás las gentes en la Edad Media eran sensibles a la riqueza polifacética de María Magdalena qué gracia tiene esta estatua francesa del siglo XV María Magdalena sería una excelente patrona para el siglo XXI estas son algunas de las tensiones por las que pasa el camino a la castidad es bueno pensar en ellas pero no pueden resolverse en nuestras cabezas un modelo dialéctico de oposición de tesis y antítesis En búsqueda de una síntesis tiene una utilidad limitada debemos vivir estas tensiones crecer a través de ellas nuevas dimensiones de la experiencia se abrirán ante nosotros la castidad que al principio puede parecer una restricción se revelará como una amplia fuerza llena de dulzura el sacerdote lo recuerda cada día cuando se reviste para la misa al ceñirse el cíngulo reza pidiendo el don de La pureza ut manatin me virtus castita que la fuerza de la castidad permanezca en mí tener siquiera un anticipo de esta fuerza verla Viva en los demás es desear poseerla plenamente libera el cuerpo ensancha el corazón ilumina la mente equilibrando los tres con esta finalidad las tensiones propias de cada uno de nosotros pueden aparecer menos intimidatorias incluso pueden resultar atractivas una vez que nos damos cuenta del propósito que sirven una vez que nos regimos por el verbo que extrae el cosmos del caos hay luz en las amistosas palabras que rilke escribió a capus el 16 de julio de 1903 impresas en el volumen de cartas que etti jun guardaba Bajo su almohada en westerbork Estimado Señor yo querría rogarle como mejor sepa hacerlo que tenga paciencia frente a todo cuanto en su corazón no esté todavía resuelto y procure encariñarse con las preguntas mismas como si fuesen habitaciones cerradas o libros escritos en un idioma muy extraño no busque de momento las respuestas que necesita no le pueden ser dadas porque usted No sabría vivirlas aún y se trata precisamente de vivirlo todo viva usted ahora sus preguntas tal vez sin advertirlo siquiera llegue así A internarse poco a poco en la respuesta anhelada y en algún día lejano se encuentre con que ya la está viviendo también gobernar la pasión en 1982 un filósofo escribió una obra que si bien no era muy lúcida tenía un título acertadisimo El arquetipo Universal del Monje el insospechado éxito Internacional del Libro es un indicio de la resonancia que este ideal tenía y tiene en el gran público muchas mujeres y hombres reconocen en sí mismos algunos aspectos de aquella llamada de la cual el monje o la monja son instancias emblemáticas la experiencia monástica tiene una relevancia universal pues está arraigada en lo más profundo de la humanidad la literatura occidental es rica en personajes monásticos arquetípicos pensemos en el sósimo de dostoyevski el Narciso de jese la blan de la Force de bernanos o la religieuse de diderot Incluso en el norte de Europa donde el monacato fue aniquilado en el violento siglo xb chica y la figura del Monje conservó cierta fascinación encontramos la presencia inquietante de un monje en el relato Victoria del premio Nobel noruego nsun este monje bent aparece en un poema dentro del libro y pese a ser explícitamente ficticio es sin embar lgo relevante para la trama el autor del poema es el hijo de un pobre molinero que aspira a la grandeza literaria sentado en la buardilla de un pueblo trabaja en una Obra maestra sobre el amor para el joven el monje ilustra el poder animal e instintivo de la pasión Ay suspira bent no transforma el amor el corazón humano en un campo de setas un jardín voluptuoso y desvergonzado en el que estas crecen sigilosas e impertinentes no hace que el monje deambule por jardines cerrados y espí por las ventanas de los que duermen por la noche no llena de locura a la monja la visión monástica de hsun está muy lejos de la espiritualidad inclusiva evocada al inicio del capítulo para el escritor sueco el monje representa la sexualidad frustrada un voyerismo febril practicado al Amparo de la oscuridad de la noche en cuanto a la monja no es más que una trastornada carente de amor esta caricatura está aún en boga la crisis de los abusos la ha consolidado por eso puede sorprender que las fuentes de la literatura monástica se ocupen del sabio gobierno de la pasión estos textos se basan en la convicción de que todo Deseo Incluso el más corporal es un Destello de un anhelo de Dios impreso en nuestro ser creado a imagen de Dios la forma con la que el enfoque monástico aborda la pasión no busca bloquearla sino analizarla de modo que genere el brío necesario en Nuestro camino hacia Dios mientras drenamos pacientemente las zonas pantanosas de nuestras vidas infestadas de hongos estériles a causa del desborde de las pasiones quisiera examinar algunos temas clave a partir de los dichos de los padres del desierto esas colecciones de sabiduría aforístico I be chica nacidas de las conversaciones entre monjes que buscaban respuestas atinadas a preguntas perennes la vida acética era una novedad en esta época los primeros monjes se retiraron al Desierto sin mayor estructura en la que apoyarse se veían a sí mismos como seguidores de Abraham que a instancias del señor partió de Mesopotamia sin saber a dónde se dirigía o como los israelitas que salieron de Egipto guiados por un ángel de Dios a través del desierto lo que sí tenían era la Biblia la conocían bien su propósito y Esperanza era que el drama bíblico de La redención se realizara en sus propias vidas los dichos de los padres o apata patrón son un manual de uso de las escrituras Cómo puedo dejar que la palabra de Dios eche raíces en mí Cómo puedo aplicarla a mi experiencia Cómo se realiza la obra salvadora de Cristo en las vidas particulares estas preguntas preocupaban a los hermanos que venían a ver a un Aba un anciano abesado pidiendo una palabra para vivir de acuerdo con ella así como ya lo he mencionado el movimiento monástico se convirtió en una especie de laboratorio de doctrina y práctica cristianas la vida de Antonio de San atanacio por ejemplo puede leerse como una prueba de que el dogma expuesto en el tratado del mismo patriarca sobre la Encarnación realmente funciona atanasio muestra como la vida de una persona como nosotros se ve transformada por el misterio de Cristo tal como lo expone la iglesia presenta al nuevo Israel monástico como una compañía de enviados que anuncian una nueva era los monjes arrastran a la humanidad un poco más arriba de la montaña de la que alguna vez descendió cautiva del apetito y la ignorancia ellos le devuelven el gusto y la nostalgia del Edén para ilustrar el cambio que la humanidad ha experimentado en Cristo atanasio aduce la evidencia de la castidad célibe él pregunta Quién de entre los hombres ya sea después de la muerte o incluso en vida ha ofrecido una enseñanza sobre la virginidad y no ha considerado tal virtud imposible de practicar para los seres humanos sin embargo nuestro salvador y rey de todos Cristo enseñó tan eficazmente sobre este tema que incluso jóvenes que aún no han alcanzado la mayoría de edad profesan una virginidad que trasciende la ley para atanasio Es evidente que tal profesión es obra de Dios solo el consentimiento continua la gracia llevado a cabo por medio de elecciones sabias en el marco de una vida coherente puede mantener vivo este compromiso como fuente de felicidad Y fecundidad seguramente San Antonio no tenía el aspecto que surbarán imaginó en este cuadro pintado alrededor de 1640 y ahora exhibido en Florencia en la galleria de Yu fisi en cualquier caso es simpático ver al padre de los monjes vestido más o menos como un cisterciense respirad siempre a Cristo dijo Antonio a sus hermanos en su lecho de muerte la llamada a la perfección que llevó a hombres y mujeres en los primeros siglos del cristianismo a renunciar a la propiedad a la posición social y a la familia para dedicarse por completo a la búsqueda de Dios en el estado de vida monástico Hoy en día diríamos que una vocación requiere discernimiento de hecho ha surgido una Mística del discernimiento como si estar en discernimiento fuera una vocación en sí misma este tipo de búsqueda está ausente de la literatura paleocristiana los padres del desierto tienden a ser concretos prácticos e incluso pragmáticos en sus relatos sobre su elección de vida rara vez invocan epifanías como las del camino de Damasco de lo que sí hablan es de una decisión racional de seguir a Cristo sin concesiones para algunos de ellos Escuchar una palabra de las escrituras resultó decisivo Antonio el grande emprendió su camino tras escuchar las palabras de Jesús al joven rico si quieres ser perfecto vende lo que tienes y sígueme las palabras lo perforaron estaba seguro de que eran para él para otros El Recuerdo del bautismo fue una motivación determinante Aba Gregorio Explica lo que este Sacramento exige de todo cristiano bautizado fe recta en el alma verdad en la lengua y templanza en el cuerpo él vio que la vida en el mundo hacía difícil vivir de acuerdo con esta Norma Por eso se fue al Desierto Una vez abiertos los ojos a la fe como algo real se impone una reorientación de la existencia la fe en el hijo de Dios hecho hombre exige de mí una respuesta encarnada concretada en una vida de conversión no solo en el ensayo de abstracciones sublimes sed perfectos dijo el señor coner mt548 este llamamiento es inseparable de una acción cristiana del discipulado un hermano preguntó una vez a Aba Macario En qué consistía la perfección le respondió de este modo si el hombre no adquiere una gran humildad en su corazón y en el cuerpo y no se compara con otros en ningún asunto sino que más bien se pone con humildad por debajo de toda criatura no juzga de ninguna manera a nadie sino a sí mismo y soporta el insulto arrancando del corazón todo mal obligándose a ser paciente servicial amigo de los hermanos sobrio dueño de sí mismo y ver con ojos cosas rectas teniendo custodiada la lengua apartándose de escuchar todas las cosas vanas y perniciosas con la justicia de las manos y pureza de corazón hacia Dios un cuerpo sin mancha teniendo ante los ojos cada día el recuerdo de la muerte renunciando a la cólera y la malicia espirituales renunciando a la materia y a los placeres carnales renunci ando al y a todas sus obras con una disposición firme ante la soberanía absoluta de Dios y sus mandamientos sin cesar y en todo tiempo en toda acción y en toda obra no puede ser perfecto No se trata de exigencias banales fueron entendidas según corresponde como obligatorias y no negociables cuando los hombres y las mujeres abandonaban la vida conocida y partían hacia el desierto lo hacían para evitar las tentaciones y la las distracciones más evidentes y poder concentrar toda su energía en lo único necesario a este respecto debo subrayar un par de puntos primero Aunque el monacato se entendía como una ayuda para alcanzar la perfección cristiana nunca se creyó que tuviera un monopolio de la santidad los escritos se refieren una y otra vez a monjes austeros enviados por el espíritu de Dios para encontrarse por ejemplo con un zapatero en Alejandría o con un payaso en antioquía gentes que en medio del bullicio de la ciudad habían alcanzado mayor perfección que ellos segundo al monje no se le permite ni por un segundo alimentar ilusiones de que progresa hacia una vida evangélica por sus propios medios Aba Marcos resume la perspicacia de la tradición cuando dice que no es la virtud humana sino solo la cruz de Cristo lo que permite a los cristianos servir perfectamente bajo la ley de la perfecta libertad confer I 17 la motivación que subyace a la decisión de abrazar la búsqueda de la perfección es pues objetiva y racional brota del deseo de seguir el evangelio y de estar a la altura de las obligaciones contraídas En el bautismo es en su origen una decisión arraigada en el libre albedrío sostenida por la fe más tarde se le infunde el deseo espiritual a la voluntad para que la afectividad pueda aportar su r tribución un Aba experimentado describió con lirismo el reposo bendito es chia que da el tono al deseo de Dios del Monje Oh reposo que cada día y cada noche esperas a Cristo manteniendo la lámpara encendida porque deseando salmodias continuamente mi corazón está preparado oh Dios mi corazón está preparado Oh reposo campo de Cristo que produces frutos hermosos este reposo es concomitante con la armonía conquistada del alma expresa nuestra verdadera naturaleza humana ya que solo por la alienación del pecado esta se vuelve caótica y violenta para referirse al pecado los padres utilizan a veces la palabra que significa literalmente ejecución de notas equivocadas nuestro ser auténtico es música dulce para el Señor solo cuando dejamos de ser fieles a nostros mismos asoma la disonancia lo que se nos pide no es trascender la naturaleza humana como si tuviéramos que dejar atrás nuestro yo encarnado para convertirnos en Ángeles no la transformación que los padres tenían en mente era una reconquista de la verdadera humanidad quien quiera servir a Dios decía Aba poimen debe abstenerse de cosas contra la naturaleza Es decir de la ira de la cólera la envidia el odio y la murmuración contra el hermano de las restantes cosas de la antigua ley lo que debe interesarnos es lo que nos espera en la carta a Los Efesios San Pablo habla de la llamada del cristiano a la madurez del hombre a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo los apotegmas tienen esta finalidad en vista cuando dicen una frase densa que solo puede traducirse con una paráfrasis la medida del cristiano es su imitación de Cristo nos acercamos a la perfección en la medida en que Cristo vive en nosotros para que su vida se convierta en la nuestra en la inquietud el reposo del que he hablado no es una placentera somnolencia al contrario presupone la lucha Aba Antonio lo Afirma sin rodeos el que permanece en el desierto y en reposo se ve libre de tres combates del oído de la palabra y de la vista tiene solo uno el del corazón el monje huye de las distracciones mundanas para atender a las voces que surgen de su interior en forma de pensamientos íntimos Tentación y deseos un padre del desierto demostró una vez el fundamento de la vida contemplativa mediante un experimento de física cuando le preguntaron cuál era el beneficio de vivir lejos de los lugares de encuentro de los hombres el Aba vertió agua en un recipiente y dijo Mirad el agua miraron pero no vieron nada el agua estaba turbia un poco después dijo de nuevo Mirad como ahora el agua está tranquila Los visitantes comprobaron que era cierto pues vieron sus propios rostros como en un espejo entonces el Aba dijo este es el camino de quien vive en medio de los demás la agitación le impide ver su propio pecado pero una vez que encuentra el reposo sobre todo en el desierto se le abren los ojos a todas sus faltas el reposo acético Revela la inquietud del corazón el contemplativo en cernes debe aprender a lidiar con esto primero Cuál es la fuente de la inquietud los recuerdos sobre todo una monja muy abes me contó una vez que había pasado sus primeros años en el monasterio con la sensación de que todo lo que había vivido hasta entonces se proyectaba en una pantalla de cine interior tuvo que sentarse y mirar toda la película Sin opción de avance rápido esta experiencia es típica de los novicios en cuanto desconectamos las fuentes externas de impresiones visuales y auditivas comienza el correspondiente bombardeo de iones desde el interior no teníamos ni idea de que las llevábamos todas dentro vivencias imágenes palabras y emociones que creíamos haber olvidado aparecen en una avalancha de recuerdos la escena está potencialmente preparada para una experiencia de catarsis aristotélica pero una versión de mí es el protagonista del drama que estoy mirando Santa María de Egipto que desplegó una turbulenta actividad como prostituta en Alejandría durante de 17 años le contó a Aba sósimo que tras su conversión tuvo vividos recuerdos mentales y físicos de su vida anterior durante otros 17 años este tipo de bagaje nos dice la tradición debe ser despachado es recomendable hacer el trabajo antes de llegar al mostrador de facturación para ello hay que sentarse y mirarse tal como uno es cuando Aba Moisés le dijo a un monje que permaneciera fielmente en su celda y Zelda te enseñará todo esto es lo que tenía en mente para aprender a conocer a Dios primero debemos conocernos a nosotros mismos no siempre es fácil Aba Dios coro decía en verdad si se me permitiera ver mis pecados otros cuatro conmigo no bastarían para llorar losos Aba poimen que cuenta la historia añade así es el hombre que se conoce a sí mismo se necesita paciencia para vivir así también valentía sin embargo nos infunde ánimo la historia del agua quieta en el cuenco del Monje del desierto abilo nos alienta cualquier pasión que no se estimule activamente progresará gradualmente hacia una mayor templanza y finalmente cesará por completo con el tiempo pierde fuerza cuando la inclinación Pasional desaparece Solo queda el recuerdo del acto aquí encontramos dos intuiciones de capital importancia para quien aspire a la castidad en primer lugar abilo comprueba que cualquier pensamiento o acto de la pasión deja una huella recuerde El lector que las pasiones de las que hablaban los padres no eran solo sexuales sino que también se referían a la ira la envidia y demás una pasión deliberadamente alimentada vive en nosotros como un principio vital un impulso autónomo un hábito insiste en los apotegmas afianzado por un tiempo prolongado adquiere la fuerza de la naturaleza él se disfraza de de modo que puede ser difícil distinguir el uno del otro no hay duda de que debemos estar en guardia con respecto a las impresiones que admitimos en nuestro corazón y nuestra mente deshacerse de ellas una vez que están allí es más fácil de decir que de hacer la segunda idea es la siguiente las pasiones destructivas pueden morir de inanición siempre que las asumamos con responsabilidad y las rechacemos con decisión todo ello con la ayuda de Dios claramente El Recuerdo del pecado permanece pero una vez extirpado El aguijón es inofensivo incluso puede ser beneficioso pues nos estimula a progresar en la humildad ver con Claridad hemos visto el chock que la gracia puede provocar en un hombre o una mujer haciéndolos Iniciar una nueva vida hemos considerado las formas de sanar las heridas del pasado y qué decir del camino a seguir aquí y ahora está ad por una batalla continua contra impulsos primarios que en el sentido en que más arriba definimos el pecado alejaban a los monjes de su verdadero objetivo estos impulsos pueden parecer primitivos pero en realidad son muy sutiles además están interconectados por eso los Padres pueden por ejemplo recomendar un periodo de ayuno para combatir la irritabilidad o ejercicios de humildad para vencer la tentación erótica en lugar de considerar las pasiones de forma aislada desarrollaron una estrategia en lugar de considerar las pasiones de forma aislada desarrollaron una estrategia global para sostener la ascesis en segundo lugar intenta ver a sus semejantes con Claridad cristiana En tercer lugar espera ver a Dios en los términos expuestos por el discípulo amado no a partir de proyecciones humanas sino tal cual es examinemos cada una de estas aspiraciones Cómo puedo verme tal y como soy primero debo Identificar y nombrar las cosas que motivan mis opciones de vida luego debo asumir las consecuencias de esas opciones encontramos un ejemplo concreto de lo que esto significa en una historia atribuida a Aba zenón él cuenta que un día de calor tórrido pasó al lado de un campo de pepinos tenía hambre y sed sabemos por el pentateuco lo apetitosos que pueden ser los pepinos para los que erran por el desierto confer número 11,5 xenón se detuvo junto a la valla y contempló el campo con la boca seca no había duda de lo que él quería sin embargo no se rindió sin más a su apetito en cambio se preguntó con lucidez Soy lo bastante fuerte para soportar el castigo que corresponde a un ladrón Al fin y al cabo los pepinos pertenecían a otra persona para averiguarlo se quedó allí mismo bajo el sol abrasador como si estuviera en el cepo así se mantuvo durante cinco días y no pudo soportarlo más entonces le dijo a su pensamiento si no puedes no robes y no comas nótese la expresión dijo a su pensamiento el pensamiento era la voz de la concupiscencia que le decía vamos Cómete un pepino el sol aprieta estás agotado y el campesino tiene muchos senón no aceptó y identificarse con ese pensamiento se relacionaba con él como nosotros nos relacionarías con un agente de ventas telefónicas no quería oír hablar de una inversión hasta que no supiera exactamente lo que implicaba la propuesta para saberlo renunció a 5co días de su vida no tenía cosas mejores que hacer cestas que tejer oraciones que rezar sin duda que sí pero nada le parecía más importante que tener en claro la voz de su corazón coner I 17 hemos visto como un hábito que se robustece con el tiempo puede adquirir la fuerza de la naturaleza en el caso de zenón vemos una firme negativa a permitir que unos abrume su pisis para distinguir una cosa de la otra aplicó la razón los padres llamarían a este enfoque cuerdo responsable y humano se pueden encontrar variaciones sobre el tema en diferentes claves a lo largo de sus escritos otro monje sintió la tentación de abandonar el desierto para buscar una esposa Ah bueno se dijo Así que quieres casarte pero tienes fuerzas para proveer el sustento de tu mujer y tus hijos sin preámbulos hizo dos figuras de arcilla y dijo aquí está tu mujer aquí tienes a tu hijo A partir de ahora deberás trabajar el doble para mantenerlos al cabo de unos días estaba agotado concluyó si no puedes el trabajo tampoco busques mujer podemos sonreír ante tales historias nos parecen ingenuas y lo son no En el sentido que el adjetivo ha adquirido en el habla corriente sino en su sentido original de incontaminada m lúcido los padres se negaron a racionalizar sus deseos los consideraban propuestas concretas con repercusiones concretas esto era cierto también para la pasión en su forma más corpórea los egas tratan sin miedo la pornea el amplio espectro de la tentación sexual muestran una reflexividad que puede sorprendernos acostumbrados como estamos a un tratamiento explícito pero a menudo superficial y poco ponderado de Tales temas también Aquí es importante ver a qué Y a quién estamos haciéndole frente de hecho es fundamental ver no solo Escuchar una vez un joven hermano acudió a un ava desesperado por sus Pensamientos impuros clamaba por qué no era ayudado por la gracia si rezaba todo el tiempo el anciano iluminado por el espíritu de Dios vio lo que ocurría el joven había intentado rezar Pero había permanecido sentado junto al demonio de la impureza Charlando con él entre devoción y devoción el ángel de Dios Estaba cerca pero era impotente Pues el hermano no se dejaba ayudar con la gracia de esta intuición el viejo monje pudo enseñarle al joven Cómo proceder su consejo fue sencillo no te pongas a hablar confer ve chica 23 en el fragor de la batalla no debía intentar comprender o persuadir a su adversario ni tratar de encontrarle sentido a los pensamientos que lo tentaban más bien debía estar atento a su procedencia cuando empiecen a hablarte no les respondas sino Levántate pstr y reza diciendo hijo de Dios ten piedad de mí los primeros monjes sabían que el demonio de la impureza rara vez muestra su rostro habla dulcemente parece razonable sin embargo la tradición insiste si por gracia llegamos a verlo cara a cara descubrimos que es maloliente los padres del desierto no eran en general dualistas hostiles al cuerpo Aba Antonio habla en nombre de la tradición prevalente cuando afirma que los impulsos del cuerpo como tales son naturales y mente neutros sin embargo un Arrebato desviado de la pasión puede hacer que estos impulsos se aparten de la naturaleza este Arrebato aparece de dos formas la primera es puramente física surge cuando mimamos voluptuosamente nuestro cuerpo por eso la búsqueda de la castidad es inseparable del ayuno que Debemos entender No solo como una alimentación disciplinada sino como una práctica psicobiológica y terapéutica de op ación del egocentrismo la segunda forma del Arrebato de la pasión es espiritual nace de la envidia del demonio confer b chica un el padre de la mentira no quiere que nos santifiquemos en la verdad Nos confunde allí donde somos más vulnerables un signo del origen diabólico de una determinada tentación es su proclividad a inducir desesperanza un monje que cae como su presa piensa que está abandonado por Dios que para él no hay perdón Esta es la tentación más grande los apotegmas elogian a los monjes que en la lucha contra la impureza se niegan a perder la esperanza en la gracia de Dios confer b chica 47 incluso los pensamientos más sombríos son impotentes si no les concedemos entrada en nuestro corazón estamos a salvo Mientras nos neguemos a dejarnos impresionar los problemas comienzan en el momento en que cerramos los ojos y nos confiamos a la suave voz del tentador que nos arrastra al reino del caos del que procede Y cómo puedo ver a mi hermano que es el otro representado y presente en la verdad para introducir este tema podemos considerar una historia sobre Macario el grande se contaba sobre Aba Macario el grande que caminando por el desierto encontró arrojada en el suelo una calavera y removiendo dijo Quién eres tú Respóndeme y la calavera respondió yo era un sacerdote de los paganos que vivían en este lugar y tú eres Macario el pneumat foro cuando te apiad de los que están en el castigo sienten un poco de Consuelo Aba Macario preguntó Cuál es el consuelo la calavera contestó cuánto dista el cielo de la tierra tanto hay de fuego bajo nuestros pies y cabeza estamos en medio del fuego no es posible vernos cara a cara sino que la espalda de uno está pegada a la espalda de otro cuando rezas por nosotros cada uno de nosotros puede vislumbrar un poco el rostro del otro y llorando el anciano dijo Ay del día en que nació el hombre si este es el consuelo en el castigo eterno no hay que detenerse en los problemas técnicos que plantea el texto estamos ante una tradición manuscrita llena de variantes divergentes Lo importante es esto la condenación se concibe como la incapacidad de ver el rostro de los demás significa la aniquilación de la personalidad un estado en el que la identidad de una persona queda reducida al encierro en la pura individualidad un ser humano condenado separado de Dios se consume en la soledad en cambio un ser humano santo que vive en Comunión con el Dios trino es totalmente personal orientado hacia el otro en La pureza y el amor es capaz de llevar la bendición hasta el fondo del infierno los padres sacaron consecuencias prácticas de esta teología Sublime aplicándola a la vida cotidiana constantemente leemos sobre situaciones donde se discute Si una persona ve a sus semejantes o realmente solo tiene ojos para sí misma los ejemplos de los apotegmas son de permanente actualidad epifanio un monje que había llegado a ser obispo de chipre invitó una vez a su viejo amigo Aba ilarion a visitarlo cuando ambos eran ya muy mayor mientras conversaban el ama de llaves del obispo sirvió una exquisita ave asada y arón reusó Cortés pero firmemente diciendo Perdóname Aba pero desde que recibí el hábito no he comido carne el obispo respondió yo en cambio desde que recibí el hábito no dejé que nadie se durmiera teniendo algo contra mí ni yo me he dormido teniendo algo contra otro el anciano hilarión replicó Perdóname Aba tu manera de vivir es superior a la mía Qué es más importante aquí mis elevados principios o la delicada atención hacia un amigo el relato da a entender que la ascesis superior consiste en la cortesía una alta forma de trascendencia de sí mismo encontramos este principio ilustrado de modo más radical en la historia de un joven monje atormentado por pensamientos impuros cuando acudió a un Aba para abrirle su corazón el anciano a pesar de sus canas y su barba resultó ser sin experiencia increpó con violencia al hermano y le dijo que un hombre que alberga tales pensamientos es indigno del hábito de monje El joven discípulo se entristeció se desanimó y decidió abandonar la vida monástica gracias a Dios en su camino de vuelta al mundo se encontró con Aba Apolo era un hombre perspicaz tenía ojos para ver enseguida se dio cuenta del abatimiento del hermano y le preguntó hijo cuál es la causa de esa tristeza El joven monje le contó su historia Apolo lo consoló No te asombres hijo y no desesperes de ti mismo porque yo a esta edad y con los cabellos blancos estoy fuertemente turbado por mis pensamientos no te desanimes por tanto por esa fiebre la cual no se cura tanto por el esfuerzo humano cuanto por la misericordia de Dios dame un día más o menos y podrás volver a tu celda anado por el monje El joven se calmó mientras Apolo tomaba su bastón y se dirigía a visitar a su antiguo colega el que había sido Severo parado frente a la celda de aquel hombre Apolo rezó señor que permites las tentaciones sobre aquel a quien le son más útiles cambia el combate de hermano hacia este anciano para que tentado en su vejez aprenda lo que en su larga vida no se le enseñó a fin de que tenga Piedad de los que combaten la oración de Apolo fue escuchada enseguida el anciano salió por la puerta a la carrera gritando como un borracho incapaz de soportar la tentación Apolo lo detuvo y le explicó lo que ocurría con afilado Sarcasmo le dijo probablemente el te consideró indigno de la tentación y por eso fuiste cruel con el hermano que estaba pasándolo mal en la lucha esta historia nos enseña muchas cosas que la debilidad de la carne es una experiencia universal que las tentaciones sexuales son multifacéticas que la tentación puede ser beneficiosa si nos conduce a la humildad que la familiaridad con el conocimiento de nuestra propia debilidad nos enseña a compadecernos de los demás y que nosotros cuando vemos a otro ser humano en la verdad débil pero con capacidad y voluntad de bien lo vemos como lo ve Dios es decir con infinita misericordia En cuanto a la búsqueda de ver a Dios El Paso de 16 siglos no ha eliminado nada del patetismo del lamento de Aba Isaías Ay de mí porque tu nombre está alrededor mío y yo sirvo a tus adversarios estar rodeado del nombre de Dios es vivir en su presencia vivir en la presencia de Dios sin embargo no equivale a ver a Dios Y si no vemos a Dios tendemos a olvidar que está ahí rodeándonos las bienaventuranzas proclaman que Dios es visible para los puros de corazón las sabiduría monástica toma En serio esta referencia casiano veía La pureza de corazón como el fin de la vida monástica si nos proponemos alcanzarla se abre ante nosotros un largo camino tiene tramos difíciles a menudo la contemplación de Dios se percibe primero como la experiencia de una ausencia lo que anhelo parece muy remoto cada vez más veo que El ausente no es Dios sino yo soy yo quien ha abandonado la casa del el padre y se ha marchado a un país lejano una vez que recupero la sensatez Puedo iniciar el trabajo de conversión y arrepentimiento la base del arrepentimiento el pentos Lleno de alegría al que aspiraban los padres no es principalmente el recuerdo de pecados particulares este dolor explicitado en la bienaventuranza del llanto es totalmente distinto de la tristeza depresiva el llanto del Monje es una bendición en la medida en que descubre a quién herido con su infidelidad en la medida en que comprende la inmensa filantropía de Dios Aba Isaac vio una vez a Aba poen en Éxtasis durante la oración dónde se encontraba tu pensamiento Aba le preguntó después poimen respondió allí donde estaba Santa María la madre de Dios que lloraba junto a la cruz del Salvador Cómo deseo llorar siempre así los apotegmas hablan con pudor del cumplimiento del anhelo contemplativo se es lo que los hijos e hijas del desierto murmuran a uno y cuando nosotros como fisgones indiscretos nos volvemos demasiado curiosos mi secreto es mío confer is 24,16 vulgata incluso los monjes más Santos insisten en que apenas han empezado a trabajar en su conversión sin embargo nos hacemos una ligera idea de lo que significa ver a Dios cuando de tanto en tanto vislumbramos vidas transformadas la vida monástica se vive a la luz de la resurrección de Cristo decían de Aba Arsenio que en la tarde del sábado mientras la gloria del domingo se preparaba se ponía de espaldas al sol y con las manos alzadas hacia el cielo permanecía Así orando Hasta que el sol iluminaba su rostro esta vigilia sabática desde el ocaso Hasta el amanecer muestra la vocación y el propósito del Monje su atención se dirige hacia el Oriente desde donde Cristo según su promesa regresará cuando la existencia se orienta la luz de la eternidad revela su esplendor en frágiles vasijas cuando abal lot le preguntó a Aba José sobre el sentido del ascetismo cristiano El anciano levantándose extendió las manos hacia el cielo y sus dedos Se volvieron como 10 lámparas incandescentes y le dijo si lo deseas puedes convertirte totalmente en fuego el Dios que los setas del desierto anhelaban verse hizo hombre en Cristo la fe en la Encarnación colma sus vidas además cuando los monjes con las palabras de los salmos clamaban señor Muéstrame tu rostro eran conscientes de que el señor también se manifiesta en rostros humanos al final de su larga vida Aba Antonio dijo ya no temo a Dios lo amo él se había convertido en la prueba viviente de que el amor puede vencer el miedo se había contido en un icono de Cristo irresistiblemente bello cuando el anciano Antonio preguntó a un discípulo de visita qu podía hacer por él El joven respondió una sola cosa me basta padre verte en los rasgos de Antonio discerniente de la acción presente de Dios vio lo que él mismo estaba llamado a hac los textos que hemos examinado Proponen un ideal válido para todos nosotros revelan como los ojos se abren como el señor nos puede responder cuando rezamos con el ciego Bartimeo señor que yo pueda ver el principio de una vida casta en el mundo es verlo tal cual es con reverencia deseando encontrar lo que veo pero liberado de la necesidad de poseerlo ver así es una gracia la gracia supone esfuerzo debo despojarme de hábitos que son un lastre que oscurecen mi naturaleza creada como luz para ser luz ver de verdad de ser transformado por lo que veo es importante recordar esto en un ambiente que me induce a pensar que la realidad debe adaptarse a mí no Yo a ella la terminología clásica sobre las pasiones y la ascesis etos y pisis surgió de un ansia por recuperar lo que es natural al hombre creado a imagen de Dios llamado a realizar su semejanza formados por los mandamientos de Cristo los acetas del desierto declararon la guerra a todo lo que en ellos comprometía su dignidad y belleza como Como hijos e hijas de Dios daban por sentado que la imagen divina impresa en su ser estaba desfigurada También tenían certeza de que Dios podría restaurarla y devolverle todo su esplendor el objetivo de la vida monástica según panayotis nellas es recorrer el camino de Adán a la inversa limpiar las ropas de piel y elevar las funciones de su existencia al nivel de las funciones naturales y cónicas que existían antes de la caída todos los Cristian están llamados a seguir este camino conforme a su estado de vida el único objetivo verdadero y digno de la vida humana es el amor redimido a Dios y al prójimo que transforma nuestro ser y lo diviniza en tiempos dominados por el cálculo y la aversión al riesgo es difícil ver la vida como un proceso de conversión sanación y cambio es contracultural vivir con las manos vacías y caminar por esta tierra castamente liberados de la voluntad de dominar podemos pensar que este luminoso ideal está tan fuera de nuestro alcance que dejamos de esforzarnos por conseguirlo y languidecer en la oscuridad que nos envuelve necesitamos el testimonio de los padres ellos nos recuerdan si lo deseas puedes convertirte en fuego vida contemplativa de mis ojos deben caer las escamas que vuelven mi mirada solo hacia adentro hacia mis necesidades mis deseos hay una resonancia de ello en las palabras de Cristo El que mira a una mujer para desearla ya cometió adulterio con ella en su corazón la clave está en la preposición para lo que se evoca no es una respuesta de cuerpo y alma ante un encuentro espontáneo con la belleza Esta no es una experiencia necesariamente impura ya que revela al hombre como hombre y a la mujer como mujer puede dar lugar al asombro y a la Acción de Gracias estar llena de alegría y conducir al amor por el contrario el destinatario de la advertencia evangélica es Alguien que ha despertado en sí mismo un hambre de satisfacción y Busca un objeto para saciar si hay sexo en esta escena solo está presente como apetito egocéntrico quien escudriña su entorno no como un Buscador de comunión sino como un consumidor tiene su atención puesta en su Lujuria no en el otro y esto dice Cristo es indigno de un ser humano de agrada al sujeto que acecha y humilla al objeto codiciado presente solo como carne hay un antídoto contra esa mirada depredadora el evangelio nos lo presenta en el ejemplo de la mirada luminosa el ojo es la lámpara del cuerpo si tu ojo está sano todo tu cuerpo estará lleno de luz el adjetivo que Mateo utiliza para describir un ojo que funciona como debe es forma una pareja con que corresponde al par de palabras latinas simplex duplex lo que hace que el ojo sea sano es el hecho de ser simple es decir integral por lo que quedaría más que justificada esta traducción si tu ojo Es casto todo tu cuerpo estará lleno de luz esta forma de ver es propia de los niños pequeños siempre me emociona vivamente cuando uno de esos pequeños me mira directamente a los ojos sin pestañear y sin miedo con la benévola curiosidad de quien precisamente espera benevolencia abierto para acoger y libre para absorber el mundo que lo rodea una vez miré así a la realidad como a todos los que lo recordamos Me encantaría volver a verla de este modo felizmente una mirada casta puede recuperarse Oh mejor dicho se pueden adquirir nuevamente ojos sencillos y puros San Bruno se lo aseguró a su amigo Raúl durante la última década de su vida cuando vivía en calabria le explicó la naturaleza de la vocación uja Cuánta utilidad y gozo divino traen consigo la soledad y el silencio del desierto a quien los ama solo lo conocen quienes lo han experimentado aquí pueden los hombres esforzados recogerse en su interior cuanto quieran morar consigo cultivar sin cesar las semillas de las virtudes y alimentarse felizmente de los frutos del paraíso aquí se adquiere aquel ojo limpio cuya Serena mirada yere de amores al esposo y cuya limpieza y pureza permite ver a Dios Raúl habrá entendido la alusión de Bruno a la biografía de San Benito escrita por Gregorio Magno los inicios del retiro del mundo de Benito se describen allí con las palabras solus habitavit seum vivía solo consigo mismo ya hemos tratado este tema para ver correctamente el mundo y a los demás primero debo entrar en mí mismo Solo cuando conozco lo que hay allí y dejo que el caos se convierta en Cosmos estoy en condiciones de adquirir ojos que miren con serenidad la herida que inflige un ojo casto no humilla ni causa dolor es dulce como la mirada del Niño no siere de lleno pero se la siente como una bendición al recordarnos lo que puede ser la vista ver así dice Bruno es volver a entrar en el paraíso forma parte del proceso de cambiar las ropas de piel por la túnica de Gloria la vista nacida del Amor puede convertirse en un acto de amor la correlación entre ver y amar ha sido comida de forma memorable en una escueta frase escrita por Ricardo de San Víctor el erudito agustino nació más o menos en la época en que Bruno escribió a Raúl y enseñaba en la abadía de San Víctor en París cuando eisener lenson futuro obispo de nidaros y editor de la Pao olabi era estudiante allí en su tratado sobre la preparación del alma para la contemplación Ricardo afirmó ubi amor ibi oculus es decir donde está el amor allí hay un ojo que mira Aunque pueda sorprender Si tuviera que buscar un término descriptivo para esta forma de ver la llamaría contemplativa pensamos en la contemplación como una modalidad especializada de oración reservada a profesionales de la austeridad hablamos de órdenes contemplativas es decir institutos monásticos de clausura la contemplación se considera un privilegio reservado a esos ambientes sin embargo la noción apunta a algo universal un ejercicio sin el cual la humanidad queda incompleta los humanistas del renacimiento lo sabían y lo enfatizaron en el tratado de Pico de la mirandola sobre la dignidad del hombre texto de referencia de los poetas metafísicos del siglo hay un pasaje que me gusta mucho pico describe la intención de Dios al crear la naturaleza humana habiendo hecho la tierra y el cielo llenándolo de vida Dios anhelaba Afirma cho alguna criatura que pudiera comprender el significado de tan vasto logro que pudiera conmoverse de amor ante su belleza y sobre cogerse de asombro ante su grandeza así el todopoderoso instaló al hombre en medio del mundo como univers y contemplador alguien capaz de contemplar el todo sensible a la interconexión de las cosas y consciente del legítimo lugar que le corresponde entre ellas Pero qué es realmente ser un contemplador dentro de la palabra contemplación encontramos una raíz común a las lenguas vernáculas modernas de ell se derivan palabras como templo la contemplación tiene su origen en el culto para ser más precisos en su origen el verbo contempl era parte del vocabulario de la adivinación a través del vuelo de las aves imaginemos un oráculo dentro de un templo mirando expectante hacia el exterior a través de un agujero en el techo como el que vemos en el panteón en Roma con paciencia El augur escrutar auspicios y presagios en el movimiento de los pájaros en busca del beneplácito de los dioses esto implica la presunción de que el mundo es mediador y portador de significado preñado de sentidos que requieren ser ponderados este tipo de contemplación no solo la practicaban augures solitarios encerrados en moradas sagradas podía ser una actividad social que permitía a las comunidades encontrar un propósito compartido así se describe en el segundo libro de la odisea de Homero cuando telémaco parte en busca de su padre desaparecido se inquieta por Penélope su madre asediada por pretendientes le preocupa su herencia necesita saber si odiseo está vivo o muerto y expone su caso ante los habitantes de itaca la multitud lo escucha con atención y se muestra sensible a la difícil situación de telémaco la atención que unos y otros se dispensan se da en un intercambio horizontal a medida que la palabra del orador pasa a la asamblea y regresa a él de repente algo sucede en el cielo telémaco Acaba de terminar una frase cuando punto coma dos puntos coma coma dos puntos punto dos puntos punto y seus de voz espaciosa dos águilas envió a que volaran de lo alto de la cima del Monte por algún tiempo volaban en medio de soplos del viento próximas una de la otra extendidas sus alas mas cuando llegaron al centro de ágora llena de Voces entonces ambas girando agitaron veloces sus alas y hacia las testas de todos miraron y muerte veían tras lacerar entre sí con Las garras sus mejillas y cuellos a la diestra irrumpieron por la ciudad y las casas de aquellos se pasmar ante las aves cuando con sus ojos las vieron y ponderaron en su alma las cosas que habrían de cumplirse han pasado milenios sin embargo este maravilloso texto aún nos permite sentir la emoción de la multitud de repente todos los ojos miran hacia arriba la masa reunida vibra al ritmo del vuelo de las aves majestuosas y amenazadoras el espectáculo absorbe pero apunta Más allá de sí mismo las entes de itaca saben que lo que presencian tiene significado algo saldrá con relación al asunto crucial es decir la posibilidad de regreso de odiseo así vemos lo que podría significar en términos naturales vivir contemplativa se trata de quedarse quietos y observar atentos a lo que sucede a nuestro alrededor dispuestos a apartarnos de nuestras ideas preconcebidas alertas ante la perspectiva del descubrimiento de un sentido que debe ser sopesado en nuestro corazón Este ejemplo proviene de la poesía pero Esa visión no es menos fundamental para las Ciencias Naturales Qué hace un científico sin no observar los fenómenos de la naturaleza para establecer su significado el resultado pueden ser exclamaciones de asombro gritos de alegría eureca algunas aparecen en un hermoso libro de Richard dawkins una antología de escritos científicos editada como un una obra de amor entre los textos hay un extracto de Truth and Beauty del astrofísico subram yan chandra sear que a su vez cita un intercambio de otros dos grandes físicos werner heisenberg y Albert Einstein el primero comparte con el segundo esta confidencia si la naturaleza nos conduce a formas matemáticas de Gran simplicidad y belleza por formas me refiero a sistemas coherentes de hipótesis axiomas etc a formas que nadie ha encontrado antes no podemos evitar pensar que son verdaderas que revelan un aspecto Genuino de la naturaleza tú también lo habrás sentido la simplicidad y la totalidad casi aterradoras de las relaciones que la naturaleza despliega de pronto ante nosotros y para las que ninguno estaba preparado en lo más mínimo el informal tú también lo habrás sentido es conmovedor dokin cita a chandra secar citando la frase esto sugiere una compli que va más allá de la correspondencia entre heisenberg y Einstein dos viejos amigos indica un aspecto del que hacer científico como tal la asociación de la belleza y la verdad hecha por heisenberg va más allá de la de keats que es del orden de la sensibilidad la belleza en cuestión es doble es conceptual manifestada en axiomas que solo una inteligencia entrenada puede comprender pero también se manifiesta ante los ojos en la simpli y la totalidad casi aterradoras de las relaciones que la naturaleza despliega de pronto ante nosotros el tremendum sugiere una experiencia cuasi religiosa heisenberg habla de algo revelado el Apocalipsis no obstante es de este mundo la naturaleza es el sujeto revelador el temor reverencial brota de una idea que hemos analizado desde distintos ángulos lo natural Está marcado por la integridad la naturaleza es esencial real mente casta Si esta forma de ver es iluminada por la fe se abre una dimensión ulterior encontramos este proceso descritto por un contemporáneo de heisenberg un contemplativo en el sentido técnico el cartujo Jan batist porion Don porion era un fino intelectual al mismo tiempo respiraba sencillez monástica en una carta de 1980 al filósofo George hubert de radkowski describía la vida contemplativa como un de cte inepuisable dum la frase es difícil de Traducir el descubrimiento inagotable se refiere a un objeto que en sí mismo sigue siendo el mismo y sin embargo siempre parece sorprendente nuevo la mirada contemplativa que se ha vuelto virginal se deshace de preconceptos el observador es libre de encontrar al otro como otro con asombro de este modo la vida se escapa de la monotonía se regna de frescura lo que está en juego no es una experiencia Mística gaseosa sino simplemente una visión transformada del mundo no puedo decir que haya hecho una gran carrera en el camino de la vida interior escribió porion a Charles hornet en 1955 10 años antes de que este último recibiera el capelo cardenalicio así y todo no podría concebir El más mínimo arrepentimiento de haberme lanzado todo lo contrario es mil veces más interesante fracasar en este ámbito que tener éxito en cualquier otro la manera en la que esta actitud se traduce en la práctica la encontramos en una carta que porion escribió a su hermana después de un cuarto de siglo de vida monástica hay que imaginarse la escena un cartujo vive como ermitaño en una casita adosada a un claustro los monjes se reúnen en la iglesia para las largas vigilias nocturnas luego para la misa y las vísperas el resto del tiempo Lo pasan normalmente en Soledad cuando un novicio toma el hábito cartujano la comunidad lo acompaña a su Ermita que será para él un santuario espera permanecer en ella hasta que sus hermanos lo carguen al cementerio en esta vida de estabilidad la ventana de la celda del Monje es un mirador privilegiado al mundo no se aburre de la vista al contrario escribe porion compruebo la riqueza contenida en una sola perspec por ejemplo a través de la ventana la silueta de una montaña con sus Pinos en la gloria dorada de mayo en Las brumas de octubre o no importa cuando hay que convertirse en eco y espejo de esta belleza siempre revela algo nuevo y cada vez lo dice todo me pregunto si vale la pena viajar qué armonía qué inagotable armonía une el espíritu a todos los seres que con divina libertad siguen la ley impresa en su naturaleza igual que el físico heisenberg porion el monje miraba fuera y veía una hermosa totalidad era consciente de ser partícipe de un tipo de revelación para él no obstante el sujeto revelador no era la madre naturaleza sino el creador cuyas leyes ordenadoras la naturaleza despliega aprender a ver así es descubrir un Universo de sentido este universo nos convoca suscita una respuesta sentarse en silencio junto a nuestra ventana y mirar hacia fuera se convierte en una experiencia personal la acción sustentadora de Dios está presente en lo que existe yo hago nuevas todas las cosas dice el Señor esto se aplica incluso a las cosas que son en sí mismas familiares y antiguas porion da testimonio de que las cosas son más de lo que son en sí mismas al contemplarlas Él llega a ser más é mismo al salir de Sí para ser parte de un encuentro gratuito la castidad nos permite vivir de este modo atenta y reverentemente implica una manera de estar vivo en el mundo está a nuestro alcance Aunque por supuesto debemos elegirla de una manera inteligente la liturgia nos permite pedir una mente casta en un himno de laures de los días de semana encontramos los versos evin mentis castitas cupit arrog que la castidad de la mente someta a lo que la arrogancia de la carne de sea la castidad se relaciona aquí con la mansedumbre esa virtud tan subestimada que se la imagina como un ratoncito cuando en verdad es un león hace falta valentía para combatir la argucia de la concupiscencia una mente casta informará nuestras relaciones con los demás también orientará nuestras acciones el modo en que comemos y bebemos abrimos y cerramos puertas hemos establecido la conexión entre la castidad y el ayuno los apetitos se superponen es una ilusión pensar que puedo ser templado en unos sin serlo también en otros a la inversa la lucidez mental y la fortaleza corporal que adquirimos cuando ayunamos tienen una dinámica similar en el ámbito de la castidad cuando Don porion contemplaba el paisaje por la ventana de su Ermita estaba solo pero también podemos contemplar como personas a los demás Los vemos entonces con para retomar un término que la regla de San Benito establece como la norma para las relaciones humanas honrar a alguien es afirmar su irreductible alteridad es reconocer su dignidad incluso cuando esta pueda verse afectada por la presunción el miedo o la bajeza es mirar al otro con esperanza consciente de aquello a lo que por la gracia de Dios está llamado a ser los evangelios ofrecen ejemplos de como Cristo miraba a los demás de ellos podemos aprender mucho ya hemos considerado la escena en casa de Simón cuando Jesús al acercarse la pecadora no la rechazó al contrario su pacífica mirada la transformó cuando estaba de camino un joven corrió hacia él y le preguntó Cómo podía alcanzar la vida Jesús mirándolo lo amó conmovido por su sinceridad El joven era incapaz de la determinación necesaria para conseguir lo que anhelaba la mirada de Jesús lo dejó dolido aún así que alguien vea sin condenar el conflicto de deseos que se debaten en mi corazón ya es una bendición hacia el final del Evangelio en el patio de la casa del sumo sacerdote el que había sido nombrado la piedra negó al que decía ser el hijo de Dios Jesús conducido a la flagelación se volvió y miró a Pedro la amargura con la que lloró después de esa mirada sigue resonando en nuestros oídos gracias a la emoción que todavía despiertan las pasiones de baj ser mirado en verdad es una experiencia íntima de hecho la vista puede ser más íntima que el tacto como sabe cualquier pastor de almas la gente suele salir en busca de aventuras sexuales porque no se siente mirada sufre por ello y ansía un sustituto el riesgo del placer es la exacerbación de la tristeza y la soledad la intimidad no necesita ser sexual de hecho el sexo puede interponer en el camino de la intimidad la libertad no posesiva que permite una intimidad casta se revela a veces en la contemplación compartida de un objeto exterior a los observadores pensemos en estas evocadoras líneas de la versión de Hans betge del poema de monen mientras espero a un amigo que gustav merer musicalizó en anhelo Oh amigo mío a tu lado disfrutar de la belleza de este atardecer dónde estás largo tiempo me dej Solo esperando quién no ha anhelado alguna vez que alguien se siente así a nuestro lado y se conmueva con lo que nos conmueve cuando anton webern fue a escuchar el estreno de dl werde en Munich esta parte lo conmovió tanto que le dijo a alban bert que había sentido como si en su corazón sonar a la orden fuera la basura arriba sursum corda a menudo nuestros deseos profundos son más puros de lo que pensamos la comunión que canta este poema perdura en la elegía de Jean franois billetera su difunta esposa wen el sinólogo suizo se refiere al dolor en carne viva por la ausencia de la amada como si un órgano hubiera sido extirpado de su cuerpo tanto más sorprendentes son los momentos repentinos en los que genen se encuentra allí es suficiente Escuchar algunos compases de la música que amábamos para que nuestra felicidad común me invada y me estremezca en esos momentos no necesito imágenes de ella ni recuerdos precisos ella está conmigo en la música la realidad tangible y continuada más allá de la separación ocasionada por la muerte de la felicidad común No es eso una validación del amor casto Al inicio del libro cité la pregunta de Norma a clotilde Sana tu Dios los corazones enfermos de amor hemos examinado las formas en que la curación puede producirse el fuego del impulso erótico ínsito en la naturaleza humana puede iluminar y calentar nuestras vidas como fuente de alegría y fecundidad también puede hacer erupción en conflagraciones de pasión mortífera en una visión cristiana El Eros es un impulso hacia lo divino pero no es divino en sí mismo tiene su papel en la ordenación de la existencia humana hacia su verdadero fin el conocimiento y el amor de Dios el medio no debe confundirse con el fin la iglesia se niega a absolutizar o materializar el Eros y en consecuencia la sexualidad se trata Aquí y ahora de una postura contracultural pero el Aquí y ahora pasará la visión cristiana de la naturaleza humana perdura la iglesia mira con comprensión a quienes encuentran difícil vivir según los mandamientos pero insiste en que con la ayuda de Dios es posible hacerlo no solo se puede lograr sino que puede hacernos florecer elige la vida este imperativo es siempre válido un cristiano tiene vocación y deseo de vivir plenamente pero a veces necesitamos ayuda para saber qué es la vida y dónde se encuentra necesitamos que nos enseñen De dónde venimos a dónde vamos Qué medios tenemos a nuestra disposición Quién está ahí para ayudarnos este libro es un intento Modesto de ofrecer algunas indicaciones reconciliaos con Dios escribe Pablo a los Corintios el mandato se refiere a nuestro paso de la enemistad a la amistad con Dios también puede leerse existencialmente como si dijera sed ante Dios personas reconciliadas se trata de una llamada a la integridad y a la aceptación de uno mismo a vivir con nuestros anhelos límites y pérdidas debemos aceptar el hecho de ser personas orientados hacia los demás y necesitados de ellos no individuos autosuficientes debemos aceptar nuestra necesidad de ser Salvados el desorden que arrastramos es más de lo que podemos resolver por nuestra cuenta como los instrumentos musicales debemos ser armonizados bien afinados en un tono que no es de este mundo la reconciliación de los sentidos forma parte de esta empresa la castidad la equilibra no apunta a una mortificación carente de sentido sino más bien como escribió florensky en un texto exuberante a la integridad la salud la indemnidad la unidad y en general estado normal de la vida interior cuando la persona no está dividida y permanece como punto firme de unificación cuando las fuerzas espirituales están frescas y el hombre interior se encuentra espiritualmente organizado el emblema de la castidad de la antigüedad Diana era hermosa pero feroz tenía varias cuerdas en su arco también era la Diosa de la casa y de la fertilidad los antiguos ídolos solían mostrarla con muchos pechos los primeros predicadores del Evangelio se enfrentaron a sus seguidores en efeso la difusión del cristianismo había perjudicado el comercio de los Plateros locales orfebres que labraban pequeños santuarios dedicados a la diosa se produjo una revuelta gremial descrita en los hechos de los Apóstoles la gente aclamaba a Diana a voz en cuello causando conmoción y amenazando violencia efeso Era una ciudad en la que las actitudes hacia el cuerpo podían volverse militantes Pablo esbozó a Los Efesios los grandes rasgos de lo que mucho más tarde se llamaría la teología del cuerpo nadie odia jamás su propio cuerpo sino que lo alimenta y lo cuida con cariño como Cristo a la iglesia ni la ni la castidad sugiere Pablo pueden reducirse a una postura ideológica solo un enfoque mistagógica y sacramental pueden dar cuenta de ellas Diana era celosa de su pureza Ovidio cuenta que acteón la encontró un día mientras se bañaba en un bosquecillo Diana estaba furiosa lo fulminó con la mirada sus mejillas enrojecieron como las nubes cuando el sol les da de frente buscó sus flechas pero estaban lejos como no tenía más que agua a su alcance lo salpicó a la cara diciéndole ahora podrás contar que me has visto desnuda si puedes contarlo apenas ella hubo hablado acteón sufrió una metamorfosis inquietante le empezaron a salir unos cuernos en la cabeza el cuello se le alarga sus orejas acaban En punta sus manos se transforman en pezuñas y sus brazos en largas patas el terror se apoderó de él se había convertido en un ciervo a ver se acercado demasiado a la virtud desnuda había hecho de él un animal la Encarnación cristiana de la castidad tomó una forma diferente la iglesia primitiva la vio sobre todo en las vírgenes Mártires esas jóvenes heroínas cuyos nombres todavía repetimos a diario en el Canon Romano de la misa La castidad y el celibato como hemos visto no son sinónimos pero la continencia sexual practicada en nombre de la fe es un testimonio privilegiado de la castidad las vírgenes Mártires muestran que el seguimiento de Cristo es digno de tal sacrificio y también que con la ayuda de la amistad y de la gracia sacramental podemos renunciar a una vida sexual activa y sin embargo ser alegres y realizados creciendo a una plena estatura transmitiendo vida Cecilia era una joven romana comprometida con un muchacho llamado valeriano durante el papado de Urbano y una iluminación de la gracia le hizo con conocer lo que Pablo expuso a la iglesia en efeso como un misterio de fe tuvo la certeza de que Cristo era el esposo de su alma y de que este pacto nupcial la definiría en el tiempo y por la eternidad rezó para que valeriano comprendiera lo que esto significaba su oración fue escuchada los dos decidieron vivir juntos Pero mantenerse vírgenes no Por tener miedo al sexo o considerarlo impuro sino porque habían vislumbrado el estado de Unión con Dios del que da onio el significado de la sexualidad humana de modo habitual la intimidad conyugal dirige los cuerpos y las Mentes hacia esta Unión en el caso de Cecilia y valeriano el proceso funcionó a la inversa la unión con Dios reveló el sentido de las nupcias terrenas el testimonio cristiano de Cecilia causó escándalo en una ciudad todavía mayoritariamente pagana fue arrestada y condenada a morir asfixiada en las termas cuando el prefecto de la ciudad supo que seguía viva 24 horas después ordenó su decapitación el verdugo golpeó tres veces sin poder separar la cabeza del tronco la ley romana no permitía un cuarto intento por lo tanto dejó a Cecilia desangrándose agonizo durante 3 días hasta que murió y fue enterrada por el papa urbano esta historia relatada en antiguas crónicas fue confirmada en el jubileo del año 1600 durante las obras de oración de la abadía de Santa Cecilia en trastevere en el lugar donde la gens caecilia había tenido su titulus se encontraron los restos de la mártir no solo estaban incorruptos como los del cartujo desenterrado en Miraflores sino que además la posición de la cabeza de Cecilia también correspondía exactamente a la historia de la ejecución fallida el hallazgo causó una profunda sensación hubo que traer guardias suizos para controlar el tránsito de peregrinos que querían rezar ante el cuerpo de una de las Santas más queridas de Roma entre ellos se encontraba el escultor Stefano maderno vio a la santa y la plasmó en mármol su monumento inolvidable se exhibe hasta hoy bajo el altar mayor de la iglesia abacial en 1887 un día de mediados de noviembre tes Martín una joven francesa de 14 años venida de lisux se arrodilló ante él había viajado a Roma para pedir al papa que la dejara entrar al Carmelo a pesar de su corta edad hasta ese día Santa Cecilia había significado poco para ella la había conocido como patrona de la música creyendo que Cecilia había adquirido esa función porque cantaba bien en Roma descubrió que el motivo era otro la proclamación se había hecho en recuerdo del canto virginal de alabanza que entonó a su divino esposo escondido en su corazón de corazones de inmediato t se sintió por ella la ternura de una amiga la armonía de la vida de Cecilia era lo que ella deseaba un ejemplo elocuente de castidad fecunda se le presentaba en aquella venerable iglesia en forma de canto interior la Estatua de maderno bajo el altar mayor de la Basílica de Santa Cecilia en trastevere en un dibujo de J petot que apareció en la revista geográfica IL giro del mundo el 9 de junio de 1870 resulta sorprendente que se pueda obtener una imagen tan vívida de un muerto tese no tuvo la posibilidad de subir a la galería de la iglesia abacial para contemplar una obra de arte que deja sin aliento al visitante moderno el fresco del juicio final de Pietro caballini pintado en la pared oeste en torno al 1300 quedó oculto por un muro secundario durante la remodelación realizada en la década de 1720 otro ejemplo de cómo cambian las modas solo fue descubierto en 1900 hoy se lo considera la primera pintura moderna en Roma anterior a la obra de gioto en San Juan de Letrán en el centro está Cristo el juez universal exhibiendo las llagas de la pasión vestido de púrpura Imperial los fieles pasan debajo de él al salir de la iglesia y les es recordado que el ser humano tiene que rendir cuentas Adán dónde estás una respuesta es exigida rendir cuentas pertenece a nuestra dignidad la responsabilidad por nuestras decisiones forma parte de la textura de nuestra túnica de Gloria la mano derecha extendida de Cristo no rechaza ni repele indica elevación indica la altura a la que debemos aspirar y que él nos ayudará a alcanzar flanquean a Cristo unos Ángeles de colores deslumbrantes con unas alas tan vivaces que se puede oír su agitación a medida que ascienden se vuelven cada vez más incorpóreos asumidos en lo Sublime estos Ángeles me hacen pensar en algo que menuin dijo una vez sobre el adagio de la sonata para violín número 10 en Sol Mayor de Beethoven esos 12 compases iniciales la maravillosa sensación de continuidad rítmica y esta extraordinaria serenidad de Beethoven son una especie de despojamiento de todo lo que es carnal y sin embargo sigue siendo humano no hay duda un hombre no es un ángel la Encarnación del verbo confirió a la naturaleza humana una distinción superior a la de los querubines y los serafines pero los ángeles de caballini nos transmiten un mensaje nos recuerdan la certeza de San Pablo no todos dormiremos má todos seremos transformados en un instante en un pestañear de ojos no podemos imaginarnos cómo será esta transformación Cómo se manifestará la integridad de nuestra naturaleza icónica en una eterna no limitada por el espacio y el tiempo pero deberíamos pensar en ello a menudo ahora vemos como en un espejo confusamente entonces veremos cara a cara a ambos lados de Los Ángeles están entronizados los apóstoles seis a la derecha y seis a la izquierda sus rasgos son vivaces un mundo distinto al de las estilizadas figuras del mosaico del siglo X en el ábside en el extremo opuesto para la portada de este libro he elegido El retrato de Mateo un hombre transformado por la mirada de Cristo el señor lo encontró en un lugar de vergüenza pero no se avergonzó de llamarlo no lo acompañó a su casa a la vida que este hombre corriente se había construido en las llanuras sin saber aún qué alturas puede alcanzar la existencia Jesús suirti este mundo conocido no cancelándose haía latente en el Mateo que contaba monedas la presencia del hijo de Dios lo había despertado el recaudador de impuestos no podía a partir de entonces seguir caminando vestido con ropas de piel anhelaba ser vestido de nuevo con la túnica de Gloria desde el principio Mateo observó de cerca a Jesús así se desprende del Evangelio que escribió rico en detalles se dice que Santo Domingo el más humano de los predicadores llevaba siempre consigo el evangelio de Mateo fue para él un recurso inestimable cuando predicaba a los cátaros aquellos racionalistas que tenían dificultad para aceptar el significado teológico de la vida ordinaria y del cuerpo humano según la legenda aurea Mateo llevó el evangelio a estia tras la resurrección del señor a la gente de allí no le gustaba que en hombre de Cristo se cuestionaran las ideas establecidas para mantenerse fuera de la vista del predicador lo cegaron por un milagro Mateo recuperó la visión décadas antes la luz de la gloria lo Había tocado mientras estaba inmerso en la penumbra de su caseta de aduanas era alguien que había conocido metafórica y físicamente el intercambio entre la oscuridad y la luz había aprendido a no temer por eso podía enseñar a otros con autoridad a no tener miedo caballini representa a Mateo como un hombre joven sostiene la cruz con decisión pero su rostro Está marcado por una expresión de inquisitiva bondad sus ojos miran hacia el hijo de Dios glorificado a quien la iglesia invoca como el deseado de las Naciones en su hijo Dios satisface nuestras profundas aspiraciones con cosas buenas restaurando el potencial icónico de nuestra naturaleza esperamos al final de nuestra vida en el momento oportuno presentarnos ante su trono íntegro y libres Entonces él coronará nuestra eterna juventud renovada como la del águila con gozo confer sal 102,5 42,4 Mientras tanto progresamos con paciencia desde lo parcial a lo íntegro ordenando y haciendo castos nuestros cuerpos almas y Mentes en la obediencia de la Caridad así se abren los ojos de nuestro amor pasamos de la ceguera a la visión el camino es a veces fatigoso pero nos lleva por paisajes hermosos Cuanto más avanzamos en la travesía tanto más nos damos cuenta de que no caminamos solos .

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2.24 castidad la reconciliación de los sentidos por Eric barden la pregunta de
8.36 Norma la palabra castidad se ha vuelto un término reservado a los anticuarios
14.12 describe una serie de actitudes y un código de conducta asociados a una etapa
19.16 pasada son muchos los que se alegran de su caso hoy en día Cuando oímos esta
25.08 palabra pensamos más en una sexualidad frustrada que en la fuerza de la virtud
30.16 refrescante como la faz de Diana la eclosión de abusos sexuales cometidos por personas célibes en su enorme
37.399 mayoría varones que habían hecho un voto de castidad ha provocado Con razón una
43.0 ola de Furia en toda la sociedad el ideal de la castidad parece desacreditado ciertamente como una forma
50.28 obligatoria de observancia religiosa a menudo se ha revelado no solo inerte
55.52 sino mortífero y ahora se presenta ante nosotros más bien como un cuerpo en descomposición a la espera de sepultura
63.199 acarrea consigo un profundo dolor pero hay alguna razón para llorar su muerte
69.159 mi propósito no es hacer aquí una apología de la castidad tampoco escribo
74.52 como un historiador cultural interesado en hacer La Crónica de la decadencia y muerte de un habitus humano mi
81.4 preocupación es ante todo semántica en primer lugar Cabe señalar que castidad
87.759 no es sinónimo de celibato el celibato es una vocación particular y no
93.159 especialmente común la castidad En cambio es una virtud para todos si su
99.64 institucionalización ha ocasionado o alimentado tal frustración aberrante se debe en parte a una visión reduccionista
107.799 por la que una orientación destinada a ensanchar el corazón lo ha constreñido hasta la asfixia reducir la castidad
115.36 como se ha hecho a una mera mortificación de los sentidos es convertir en un instrumento de Sabotaje
121.759 contra el florecimiento personal también es malinterpretar tergiversar y aplicar
127.399 erróneamente el significado de una noción compleja con este libro espero
132.64 liberarla de su confinamiento en categorías demasiado angostas permitiéndole expandirse extender sus
140.0 extremidades respirar con libertad tal vez incluso cantar utilizo estas
145.56 imágenes a sabiendas solo es auténtica la castidad que tiene algún vigor y
151.04 energía de lo contrario es una falsificación procederé en parte por vía
156.239 de análisis y en parte utilizando ejemplos si parezco echar las redes
161.28 demasiado lejos ruego paciencia Así es como deber ser y espero que El lector me
167.28 dará la razón puesto que estamos entrando en un terreno cuya longitud y anchura se extienden lejos muy lejos
175.239 sería deshonesto no declarar desde el inicio no solo un interés personal sino
180.599 un programa propio Entré en la vida monástica en 2002 un momento en el que
186.0 los casos pasados de abuso sexual cometidos por miembros del clero incluso
191.08 monjes aparecían con tanta frecuencia y detalle en la prensa británica que pasé
196.4 por periodos de náusea permanente recibir el hábito de novicio en ese clima fue extraño la vestimenta que
203.799 representaba mis aspiraciones más nobles y gozosas me ponía en una suerte de simbólica continuidad con la comisión de
210.799 hechos que habían causado un daño inmenso a veces irreparable era difícil
216.159 no sentirse contaminado por asociación y en mayor o menor medida no interiorizar
221.76 un sentimiento de culpa este reflejo se afirmó cuando de tanto en tanto barrun
227.959 lo que otros podrían sentir cuando me veían me explico una década después de
233.319 mi toma de hábito cuando la magnitud del abuso sexual en la iglesia era reconocida cada vez más en Europa
241.0 caminaba una Mañana bajo un radiante cielo azul Romano hacia la Basílica de Santa María maggiore en dirección al
248.159 instituto Oriental donde trabajaba en la vía panisperna me crucé con una señora
253.76 de mediana edad que con Serena de liberación me escupió a la cara pude comprender la profundidad de la ira y
260.359 dolor de la que surgió esa acción Quizás hasta pude entenderla pero no hubo
266.04 manera de saberlo ella no tenía ánimo de hablar cuál debía ser mi respuesta esta
272.44 era y sigue siendo una pregunta acuciante para mí no basta con reflexiones piadosas la verdadera
280.16 respuesta debe residir en mi compromiso con la castidad en la honestidad con la que lo vivo para alguien como yo que ha
287.16 hecho votos públicos la castidad no puede quedar limitada a un asunto privado debo rendir cuenta de ello
294.96 parece crucial entonces tener una comprensión Clara y bien fundada de lo
300.0 que significa exactamente la castidad sin embargo Qué difícil es pensar y
305.44 hablar de ella qué fácil es caer en el ridículo y caer incluso nosotros mismos
311.24 en la vergüenza resulta paradójico dada la desvergüenza con la que hablamos de
316.88 sexo pertenezco a una generación para la que el sexo tras las batallas culturales
322.72 de los años 60 había salido ruidosamente de la oscuridad de habitaciones con las
328.44 cortinas corridas a la luz de la plaza pública en una pretendida forma de liberación la mecánica de la
335.0 reproducción se enseñaba en la escuela primaria junto a las asignaturas de matemáticas y lengua entre los chicos
342.4 adolescentes la pornografía se daba por descontada lo que no era una novedad en
347.68 sí mismo aunque su explicitud y abundancia sí lo fueran dejando heridas
352.84 que cicatrizan lentamente en la memoria se nos advertía de los efectos nocivos
358.199 de la inhibición sexual no sugiero que nos adoctrinar sin embargo el aire que se respiraba en lo
365.319 que yo diría que era el ambiente común para un adolescente nórdico en los años 80 estaba cargado de presupuestos
371.919 freudianos de segunda mano mal comprendidos y peor aplicados estos
377.319 presupuestos permeaban el paradigma interpretativo de moda cuando en aquella época busqué parámetros para establecer
384.88 mi lugar en el mundo ante los demás ante Dios es decir una forma de encontrar la
391.039 libertad el vocabulario aceptado para referirse a la trascendencia era psicosexual se consideraba que todo
398.56 anhelo toda pena del alma podía ser definida en estos términos la suposición
404.68 general era que la búsqueda de un yos sexual equilibrado y sin complejos resultaba un prerrequisito para crecer
411.44 madurar y desarrollarse tardé años en ver que de hecho el proceso funciona al revés que
418.759 desde elto punto de vista vivencial no tiene sentido atribuir una orientación Autónoma al instinto sexual como si se
426.72 tratara de una fuerza naturalmente ordenadora destinada a orientar los demás aspectos de la personalidad hacia
433.28 una unidad armoniosa la sexualidad humana por el contrario requiere una
438.919 estructura de la personalidad sobre la cual crecer florecer y dar fruto del
444.24 mismo modo que un rosal trepador necesita un enrejado para elevarse y extenderse si se lo deja reptar por
451.4 tierra el rosal no es más que una pila de hojas su belleza será aún visible sin
457.52 duda y conservará su fragancia no obstante la mayor parte de su tallo no
462.96 brotará por falta de luz dará pocas flores sin fuerza para erguirse y
468.039 elevarse se desplomará sobre sí mismo llegado el verano una vez que la planta
473.759 haya crecido un poco la mano de cualquier jardinero que intente enderezarla se encontrará con una maraña
480.159 de espinas en su regla de los monjes San Benito describe un tipo humano que
485.599 corresponde a esta metáfora referida a la floricultura se trata del jób ago una
491.319 clase de buscador errante que pasa su vida dando vueltas sin llegar a ningún destino determinado el girus en latín
499.4 era el ruedo en el que se adiestra Ban los caballos o el paso de la mula que hacía girar La Noria de un pozo un
505.72 recorrido arduo y sin rumbo durante demasiado tiempo yo mismo fui jób ago
511.199 con relación a mi maduración como hombre al mirar atrás siento una mezcla de
516.44 pesar e irónica diversión el pozo por el que arrastraba los pies estaba seco
522.24 nunca había tenido una gota de agua su visión lúgubre y bidimensional del amor y de la vida no era sino un montón de
529.279 huesos secos y sin embargo seguí girando en torno a él sujeto a un yugo hecho de
535.68 proyecciones angustiado por la idea de que mi despertara la fe que ocurría en ese momento podría no ser sino una
543.32 malsana sublimación era el miedo a la naturaleza lo que me impulsaba hacia lo
548.76 sobrenatural la fuerza de las conjeturas puede ser tan grande que parecen más reales que la realidad yo aspiraba a
556.079 vivir castamente pero consideraba el esfuerzo Como una pura mortificación no
561.839 se me ocurría ver en la castidad una atracción intrínseca y menos aú vivificante la concebía en términos iOS
570.079 como no ser y no hacer aquello que es decisivo para la imagen contemporánea de la masculinidad de allí surgió otro
577.36 complejo en una cultura que glorifica la expresión sexual no era la castidad algo
583.24 poco varonil si solo se me hubiera ocurrido leer a cicerón él me hubiera
588.6 permitido descubrir que en el mundo antiguo Diana La Diosa de la castidad
593.959 era conocida no solo como lucifera portadora de luz sino también como vaga
599.88 vagabunda universal tan soberana y libre la antítesis del jób ago estas
605.68 asociaciones me habrían resultado atractivas y me habrían animado mientras desanda mis pasos sobre un surco
612.519 infértil yo deseaba sin duda apertura y luz aún las deseo pero Qué significa la
620.16 castidad la palabra casto llegó al inglés a través de las lenguas romances desde el latín castus que a su vez es el
627.88 equivalente del adjetivo griego que significa puro de cataros proviene
633.079 catarsis podríamos detenernos un momento a considerar el sentido que llegó a abarcar esta palabra Aristóteles en su
641.32 poética usa la catarsis como una imagen para referirse a la purificación interior que puede experimentar quien
648.279 acude a ver una obra Trágica al observar la representación en escena de emociones
653.8 fuertes normalmente latentes y al sentirse interpelado por una empatía a
658.92 la es intelectual y viseral el espectador puede alcanzar en su alma las mismas profundidades del drama en el que
666.36 participa se habilita así un proceso potencialmente transformador el
671.76 propósito de la tragedia dice Aristóteles es llevar a cabo la representación o para usar su expresión
678.839 la mímesis del acontecer humano universal no se trata de la invención de
684.48 tramas extravagantes para generar excitación sino del desarrollo de una argumento en el que el espectador pueda
691.44 reconocerse y conectar con sus reservas interiores estas reservas pueden estar
696.8 coloreadas emocionalmente de modo positivo o negativo a modo de ejemplo
702.04 Aristóteles menciona la conmiseración y el temor respuestas que comprenden un vasto abanico de pasiones la compasión
709.88 con el drama representado trae a la conciencia las profundidades soterradas aliviando una carga que si permanece
717.48 reprimida condiciona a nuestra conducta y pensamiento de formas que escapan a
722.56 nuestra atención consciente y que por tanto coartan nuestra libertad la manera
728.0 en que tomamos decisiones podemos sentir pena por El dilema de fedra cuyo corazón
733.92 está desgarrado por un amor imposible o darnos cuenta al vers sonata de otoño de
739.079 inmar bergman que nuestras entrañas se revuelven con la ira de Eva que encuentra su voz después de una vida
745.68 entera de sumisión a una tiranía materna disfrazada de al hacerlo no nos dejamos llevar por la
752.639 autosugestión sino que nos exponemos de manera deliberada a una experiencia extrema dispuestos a reconocer su
759.639 impacto en nosotros de este modo permitimos que aquello que puede haber
764.72 estado latente o reprimido en el fondo del corazón encuentre una expresión exterior y el alma suspire con alivio
772.0 que Aristóteles llame a este proceso purificación nos previene contra una definición de pureza en términos cult
780.12 como si se encontrara en directa oposición a lo que es intrínsecamente impuro en cambio se refiere a un
787.16 equilibrio recobrado en el trato con las pasiones desbocadas Para volver a someterlas al dominio de la razón como
794.0 si fueran caballos salvajes la pedagogía de Aristóteles tiene valor permanente la
800.199 gama semántica del griego cataro se extendió a castus su equivalente latino
805.639 Luis y Fort en su latin di fonar asimilan castus con integer señalando que el término era usado en general
812.519 respecto a la propia persona y no tanto respecto a otros la castidad En otras
818.0 palabras es un indicador de integridad de una personalidad cuyas partes se
823.16 ensamblan en un todo armonioso hay ejemplos elocuentes del uso de esta palabra en su tratado sobre la
830.12 adivinación en el que se ofrece una lista de los medios que emplean los dioses para hacerse conocer por los
836.56 hombres cicerón dice que está muy bien que se escrut las constelaciones o el
841.759 vuelo de los pájaros y se intente descifrarlos sin embargo difícilmente el
847.279 hombre podrá comprender el significado de los fenómenos A menos que su alma sea casta y pura Él entiende por esto una
854.639 lúcida apertura de Espíritu libre del influjo Pasional como la del espectador
859.759 de Aristóteles al final de una representación teatral cicerón profundiza esta dimensión epistemológica
866.88 de la castidad en la primera de sus imputaciones tusculanas citando a Sócrates delinea dos modos en los que
874.44 los seres humanos pueden dejar esta vida por un lado los cegados por el vicio los
879.8 libertinos los derrochadores los políticos egoístas se habrán alejado de la bondad y la belleza
886.72 de los dioses y serán indignos de disfrutar su eterna compañía tales personas Afirma tienen motivos para
894.399 temer la hora de la muerte por el otro los que se han conservado íntegros sin
900.12 reducir su vida a una autocomplacencia los que han mantenido elevadas sus mentes pueden confiar en la
907.079 bienaventuranza eterna ser casto en esta vida significa sintonizar con la vida
912.639 celestial y así tener una razón para morir dice cicerón como un cisne con
918.48 canto y deseo aulo gelio gramático del siglo II aplicó la castidad al estilo
924.72 literario como sus colegas de todas las épocas helio que vivía en un tiempo de
930.48 decadencia lingüística adoptó el registro de la palabra castidad para elogiar la prosa de Julio César a su
938.04 parecer representaba un estándar que el mundo quizás nunca volvería a conocer
943.639 puesto que era sermonis praeter tatis casimi capaz de lanzar comentarios
949.319 despectivos incluso a cicerón que en opinión de César empleaba extranjerismo
955.04 sin necesidad es decir la falta de es la corrupción de la elegancia de un todo
961.6 armonioso al introducir elementos que le son ajenos a partir de este fundamento
967.079 semántico castus entró en el vocabulario de la moral sexual para describir un
972.319 objeto una persona o un rasgo físico estas nociones están lejos de la
977.959 mentalidad sugerida por el cinturón de castidad medieval un dispositivo metálico cerrado con candado y llave
984.72 para poner a resguardo los órganos sexuales de hecho no no sabemos si este
989.759 artilugio se usó alguna vez o solo refleja la fantasía libidinosa de épocas
995.079 posteriores en cualquier caso la castidad no es la negación del sexo es
1001.12 para la sexualidad una orientación de todo el instinto vital hacia una finalidad deseada es una plenitud
1008.519 buscada y una sanación encontrada los ejemplos que he presentado tienen una
1013.56 dimensión intelectual para quien quiera ser castus es importante tener una Clara
1019.0 idea de la razón que lo motiva esta preocupación también está presente en el conjunto de palabras que representan la
1026.12 castidad de las lenguas germánicas Aunque provienen de una raíz lingüística muy diferente las expresiones
1033.439 contemporáneas quef quis o kisk tienen su origen en el término gótico xis
1038.919 derivado del latín conscious en esta familia léxica la castidad presupone
1044.72 primero una percepción consciente de lo bueno íntegro y puro y luego una
1050.4 voluntad para edificar la propia vida sobre estos valores en noruego mi lengua
1055.84 materna hace tiempo que el adjetivo derivado kisk ha sido relegado al basurero lingüístico el reciclaje no era
1063.4 una alternativa la palabra ha adquirido un sentido tan rígido y frío que al final resultaba inútil incluso para
1070.64 fines satíricos solo causaba aversión esto debería hacernos reflexionar un
1077.24 término que en su es significa la educación consciente de la pulsión sexual que implica una gradual
1084.76 sintonía del cuerpo del corazón y del alma degeneró en un indicador de gélida
1090.36 desencarna se perdió la visión de la castidad que presuponía no la eliminación o la opresión del sexo sino
1097.64 su maduración con vistas al florecimiento y la fecundidad en una perspectiva cristiana habría que agregar
1104.679 además y con vistas a la gloria ya que la vida cristiana es Está orientada hacia la
1110.48 bienaventuranza Cómo fue posible este empobrecimiento podemos encontrar algunas pistas
1116.44 sugerentes en el que debe ser el himno a la castidad más famoso de occidente el
1121.52 área castaa de la ópera Norma de vincenzo bellini es inseparable de la fama de María Calas que la convirtió en
1128.48 su pieza distintiva cantándola a lo largo de toda su carrera con el virtuosismo que justificó su condición
1135.12 de diva en su acepción más común Francis paen la escuchó en milá y quedó a un
1141.0 mismo tiempo horrorizado y fascinado al ver como en la ovación final callas se
1146.32 empujó hábilmente al tenor coprotagonista hacia un costado Mientras ella avanzó sola al centro del escenario
1152.88 para ser adorada por su público la asociación de casta diva con una gran teatralidad pirotecnia vocal y un
1160.159 aplauso apoteósico puede habernos hecho pasar por alto el texto Aquí está cast
1166.84 diva chein argenti sacre anante semante
1174.679 sel tema odiva tema tu decori ardenti tema ancora loo audace
1184.0 espar tu ciel casta diosa que plateas estos antiguos sagrados árboles vuelve a
1193.0 nosotros tu semblante bello sin nu y sin velo templa diosa templa tú los
1200.159 corazones ardientes templa aún el celo Audaz dispersa sobre la Tierra aquella
1206.2 paz que reinar tú haces en el cielo a simple vista esto parece bonito e
1212.12 inofensivo una doncella con una corona de mirto envuelta en un vestido vaporoso
1217.2 implora a la Luna el emblema de Diana que derrame su casta luz sobre un mundo atribulado Y conceda Paz a las almas en
1225.2 realidad la escena es de lo más ambigua el drama de Norma tiene lugar en la galia en el momento de la conquista de
1232.48 Julio César El hombre de abla casta la heroína es una sacerdotisa de irminsul
1237.919 deidad germánica cuyo ídolo un roble deshojado tiene raíces que se remontan
1243.559 al árbol cósmico de la mitología nórdica yasil dotado de ramas sinuosas que
1249.48 abrazan la tierra el cielo y el infierno formalmente hablando Norma personifica
1255.52 la castidad al acceder a su oficio Ella hizo un voto de virginidad está ligada
1261.039 al altar dice ella al final del acto y con un nudo eterno pero no ha sido fiel
1267.159 Norma se ha enamorado del procónsul Romano poon el mayor enemigo de su
1272.2 pueblo y de él ha concebido clandestinamente dos hijos en secreto
1277.36 sigue cautiva de su afecto y hará cualquier cosa para conservarlo la paz sobre la galia que invoca en su canto no
1284.44 es de ningún modo desinteresada es un ardid con el que espera proteger a su amante de los suyos sedientos de sangre
1292.0 romana durante años Norma ha presentado como oráculos lo que es simplemente el
1297.64 dictado de su corazón ninguna espada debe levantarse contra polión su
1302.84 esperanza es que el procónsul la lleve con sus hijos a Roma la doncella que gorjea es en verdad una perjura y una
1310.52 impostora la soprano judita pasta la primera Norma de belini parece una niña
1316.44 de Primera Comunión dirigiendo a los invitados al banquete a su lado sin
1321.559 embargo se alza siniestro el tocón de irminsul también es un alma atormentada
1327.72 desesperadamente infeliz Norma no confía en la constancia de polión
1332.88 inmediatamente después de cantar casta diva se aparta y eleva una plegaria secreta no a la luna sino al padre de
1340.279 sus hijos abello a Mer ritorna delf Fido amor primiero e controil mundo entiero
1347.0 difesa a tesaro Ah bello a mí regresa del fiel amor primero y contra el mundo
1354.039 entero de ti seré defensa hay materia para el patetismo en este canto porque
1359.559 el presentimiento de Norma es fundado poon ha perdido todo interés en ella
1365.0 ahora está enamorado de La novicia adalgisa a quien propone escapar a Roma con la intención de casarse dejando a
1372.36 Norma en la lúgubre espesura de irminsul Pero esto no es todo el libretista de
1377.84 belini felice romani basó su texto en una tragedia del dramaturgo francés
1383.039 Alexander souet somet bastante olvidado en la actualidad fue en su día una
1389.0 figura descollante miembro de la Academy francise y pionero en la composición de
1394.2 nuevas epopeyas patrióticas para un periodo violento y convulso en el que la historia se reescribía constantemente a
1401.0 la luz de la visión del mundo imperante en cada momento norma infanticide
1407.039 estrenada en 18 31 fue el sexto de una serie de retratos femeninos que iban de
1413.24 clitemnestra hasta Juana de Arco el personaje de Norma es una creación de somet Aunque encontramos en ella trazos
1420.919 de sus obras anteriores su pieza es un ejemplo del interés de la Francia post
1426.039 revolucionaria en el pasado Celta un interés que era impreciso en sus referencias aproximativo en su síntesis
1433.6 souet desarrolla una parte de la historia de Norma que belini y romani deja en la sombra nos enteramos de que
1440.76 ella siendo joven había sido rehen en Roma y había terminado por considerarse
1445.96 romana en privado llamaba a la ciudad mi segunda patria sin embargo la
1451.64 repatriación y la ordenación como sacerdotisa la habían obligado a adoptar en público una actitud antir romana en
1458.88 la ópera el conflicto de lealtades de Norma encuentra una Suprema expresión Precisamente en casta diva Diana
1466.76 saludada en la figura de la no tiene un lugar dentro del panteón galo Es cierto que belini concede que
1473.48 orob beso el padre de Norma y el coro repitan su invocación Pero esto es una
1479.159 pura licencia artística de su parte en realidad la plegaria de Norma a la diosa
1484.72 romana es una apostasía de la religión de irminsul y además una traición al
1490.039 culto Nacional de su pueblo el alma de su lucha por la libertad así la escena
1495.679 está cargada de ironía por la acumulación de numerosas faltas a la castidad Norma la supuesta célibe está
1503.2 encendida Por un amor prohibido y sus hijos están ocultos en el santuario del Dios al cual consagró su virginidad al
1510.44 invocar a la diosa de los romanos traiciona tanto a Su patria como a su fe y revela un corazón en conflicto con su
1517.559 misión pública su plegaria para templar su celo es de hecho un preludio para el
1523.279 abandono consciente de la razón que culmina en una furia sedienta de sangre
1528.36 su oración a la casta diosa está asignada por la desesperanza norma parece dar por descontado que el corazón
1535.279 humano es voluble y que está condenado a hacerlo de modo que cualquier compromiso a un amor Terrenal o transcendente debe
1543.159 ser temporal la historia tiene un solo personaje cristiano clotilde la aa de
1548.96 los hijos de Norma ofrecerá tal vez ella que cree en un Dios encarnado y en la
1554.279 capacidad humana para la divinización un consejo útil alguna orientación no en la
1561.039 ópera clotilde es reducida a un papel apenas cómico y sin relevancia la pieza
1566.76 de teatro desarrolla más el personaje su fe sin embargo no tiene mucho que
1572.559 aportar no pertenece a este mundo frente a Dios proclama ella el universo es nada
1579.48 Como un pajarillo en el hueco de tu mano la profesión de fe cristiana de clotilde
1584.559 es insulsa cuando Norma hace una pregunta que una respuesta seria Sana tu
1590.64 Dios los corazones enfermos de amor clotilde Responde con un suspiro los apacigua apaciguamiento es eso todo lo
1598.96 que el cristianismo tiene para ofrecer a un corazón herido que clama por amar y ser amado por conocer y ser conocido
1606.679 debe el Cristiano conformarse con esperar y arder mientras el fuego interior se consume y las brasas
1612.6 incandescentes se vuelven ceniza no posee otra respuesta a la pasión del amor que la resignación que ojos
1619.76 pesaroso dirigidos al cielo con frecuencia así lo ha parecido es una
1625.159 bendición que el cambio cultural de las últimas décadas haya expuesto lo dañina que puede ser La retórica del
1631.44 apaciguamiento empapada de Piedad cuando se usa para acallar el hambre voraz del
1637.0 corazón humano lejos de sanar el anestésico de devociones abstractas
1642.039 tiende A causar enfermedades en forma de ternura atrofiada de vulnerabilidad agriada Hasta el sentimiento de
1649.52 necesidades afectivas desatendidas que buscan satisfacción en la adicción o la crueldad o de una lenta
1656.279 fosilización si el apaciguamiento es lo único que se le ofrece en lugar de una cura parecería Que Norma está destinada
1663.76 a cantar La angustia de su corazón como al inicio de la ópera de bellini y luego
1669.12 a arrojarse al vacío de un acantilado como al final de la pieza de somet la
1674.519 claudicación de clotilde es representativa de buena parte de la predicación cristiana de los últimos
1680.48 siglos este discurso tiene muchas cuentas que rendir en las páginas que
1685.72 siguen intentaré ampliar un campo que ha sido estrechado de manera Escandalosa replantear una comprensión cristiana de
1692.96 la castidad basada en la tradición clásica que he recordado pero yendo más allá una visión cristiana de la castidad
1700.76 si es genuina no puede ser simplista abraza decididamente la compleja
1706.24 plenitud de la condición humana así como la plenitud divina a la que esa naturaleza está llamada la visión
1713.36 cristiana de lo que significa ser sexuado y por extensión lo que significa
1718.64 ser casto supone una visión particular de lo que es ser humano el capítulo
1724.159 siguiente reafirma una visión de la naturaleza humana que surge de las escrituras en especial de los tres
1730.6 capítulos iniciales del Génesis los primeros cristianos leyeron esta protologia el relato del comienzo del
1738.2 mundo con atención el texto habla de la creación del hombre a imagen y semejanza
1743.559 de Dios algunos de los padres de la iglesia imaginaron esta semejanza como una túnica de Gloria la desnudez que de
1751.48 pronto desconcertó a Adán y Eva después de la caída representaba la pérdida de esta túnica que los protoplastos
1758.24 nuestros primeros padres intentaron reparar cubriéndose con materia las
1763.679 proverbiales hojas de Higuera eran sin embargo estrictamente Lucas al final del
1769.72 tercer capítulo del Génesis se nos dice que antes de expulsarlos del paraíso Dios hizo ropas de piel para Adán y su
1776.96 mujer y los vistió esto es teología en imágenes en la secuencia de vestirse
1783.159 desvestirse y volverse a vestir los padres encontraron una clave hermenéutica de la experiencia humana
1790.279 podríamos intentar emplear esa llave en algunos de nuestros candados corroídos por el óxido el capítulo central de
1798.159 libro el tercero plantea el desafío de madurar hacia la castidad a través del
1803.2 prisma de múltiples tensiones pocos son los que encuentran el camino a la integridad sin sentirse impelidos en
1810.279 varias direcciones la experiencia puede repetirse en distintos momentos de la
1815.399 vida y de diferentes maneras puede haber alegría en ello también un sentimiento
1820.76 de conflicto y resoluble quien no se ha encontrado en algún momento de su vida
1826.44 aterrado frente al del baño forzado a admitir lo que San Pablo confesó con
1831.6 valentía a los romanos no comprendo Mi proceder a menudo somos un Enigma para
1837.44 nosotros mismos la contradicción interior es tratada sin anages en la tradición cristiana que nos ayuda a
1844.64 comprender los malabarismos en los que consiste nuestra vida la castidad representa el equilibrio también la
1852.08 valentía en la medida en que descubrimos que el regreso a nosotros mismos qué es
1857.159 lo que implica a volvernos castos no es tanto Una maniobra angustiosa entre esila y caribdis los peligros que nos
1864.799 rodean como la progresiva integración de las posibilidades interiores en su
1870.159 espléndido poema itaka Constantino cavafis afirma que la meta de la odisea de nuestra vida se encuentra en la
1876.88 travesía en una plenitud reconciliada que abarca tanto el espíritu como la carne coma coma coma coma punto coma
1888.24 coma coma punto no temas a lestrigones ni a cíclopes ni te asuste el airado
1895.399 posidón no hallarás tales seres en tu Ruta si alto es tu pensamiento si tu
1901.36 espíritu y tu cuerpo son puros y sensibles nunca hallarás les trígonos ni
1907.0 cíclopes ni al fiero posidón Si no los llevas dentro muy dentro de tu propia
1913.48 alma si no es tu alma quien los trae consigo en el cuarto capítulo se analiza
1919.279 el gobierno de las pasiones desde un punto de vista monástico tiene hoy algún
1924.44 sentido Sí porque el monacato fue desde antiguo un laboratorio teológico
1930.799 mientras los concilios ecuménicos y regionales discutían y disputaban sobre
1936.2 cuestiones doctrinales la fe de la iglesia se ponía a prueba en un Universo de experiencia paralelo los monasterios
1944.039 los primeros monjes y monjas eran buscadores de coherencia deseaban vivir
1949.12 de una manera que realizara su potencial como hombres y mujeres creados a imagen del verbo hecho carne esto incluía la
1956.6 búsqueda de una integridad casta dotados de autoconocimiento sin miedo a llamar
1962.279 las cosas por su nombre estos hermanos y hermanas nuestros Aunque vivieron mucho
1967.559 tiempo atrás nos siguen ofreciendo una visión que nos ilumina y nos ayuda tan
1972.96 vale anes como estamos en nuestra postmodernidad este capítulo sobre la búsqueda monástica se cierra con una
1979.919 exposición sobre las diferentes formas de ver en efecto la visión es un tema que recorre todo el libro como un hilo
1986.919 conductor habitar El mundo castamente es verlo en verdad y verse a uno mismo y a
1992.159 la humanidad de modo verdadero en él es decir convertirse en contemplativo a
1997.76 menudo se concibe la vida contemplativa como algo casi incorpóreo una existencia
2003.039 con aspiraciones o presunciones angélicas es una idea ridícula el ser
2008.44 humano como tal es contemplativo sostengo que buena parte de la perplejidad ante nuestra naturaleza
2014.919 surge de la incapacidad para reconocer esta dimensión de lo que somos por eso a
2020.559 modo de epílogo he escrito un capítulo final El quinto sobre la contemplación
2026.559 pensando que podría ser provechoso echar luz sobre el tema que lo precede desde un ángulo distinto comencé este capítulo
2034.36 introductorio con un descargo debo concluir con otro no pretendo agotar el
2039.639 tema este libro no es un tratado solo un ensayo algunos lectores encontrarán
2045.919 extraño que poco se diga aquí acerca de la sexualidad celebrada y vivida como una dimensión nupcial de la imagen
2052.679 divina impresa en nuestra naturaleza Este es un tema noble enraizado en las
2058.32 escrituras baste pensar en el Cantar de los cantares que una corriente de la
2063.359 tradición rabínica consideraba el libro más sagrado del Canon bíblico si me he
2068.56 abstenido de abordar este tema de modo más directo se debe a mi estado de vida
2073.879 escribo como un hombre que ha hecho una promesa de vida célibe esto tiñe mi propia comprensión de la castidad
2080.919 enriquece y limita mi enfoque en una materia como está uno debe hablar de lo
2086.2 que sabe invito a los demás a contribuir desde otros puntos de vista es necesario
2092.44 tanto de hombres como de mujeres si mis limitaciones personales animan aot
2098.0 cristianos a emprender su propia reflexión sobre este tema este libro ya me habrá dado todas las satisfacciones
2105.24 otros lectores sabiendo que el autor del libro es un Obispo católico se molestará
2110.92 de que no se haga una defensa explícita de la doctrina moral de la iglesia en temas controvertidos Estoy comprometido
2118.4 con esa doctrina creo que es buena y acorde a la razón cualquiera que desee
2124.04 saber lo que la Iglesia Católica enseña en una determinada materia no tiene más que abrir ese gran tesoro que es el
2130.8 catecismo promulgado en 1992 un texto que elevó este género
2136.52 literario a nuevas alturas dedico una parte importante de mi tiempo a exponer
2141.8 esta enseñanza y darla a conocer ese es mi trabajo Sencillamente sin embargo el propósito
2149.04 de este libro es diferente aunque no ajeno a mi función episcopal el Ministerio de un Obispo es pontificio
2156.839 ser un es construir puentes dada la amnesia que padece occidente sobre su
2162.8 patrimonio cristiano un abismo se ha abierto entre la sociedad secular y la orilla Sagrada de la iglesia cuando se
2170.2 intenta gritar a la otra ribera se corre el riesgo de malentendidos ya que incluso cuando se usan las mismas
2177.28 palabras en ambas orillas estas han adquirido significados diferentes lo que
2182.76 se presenta como una conversación termina siendo un diálogo de sordos es
2187.839 necesario tender puentes que permitan el encuentro los cristianos deben exponer
2192.96 la fe íntegra sin transigir o contemporizar al mismo tiempo deben
2198.28 expresar esa fe en un lenguaje comprensible para quienes carecen de información sobre el contenido formal
2204.24 del dogma la forma más eficaz de hacerlo es apelando a la experiencia universal Y
2209.96 tratar de leerla a la luz de la revelación cristiana así predicaban los padres de la iglesia por eso sus
2216.92 palabras todavía resuenan con elocuente Claridad de nuestros corazones debemos
2222.319 aprender a hablar como ellos con gratitud por las riquezas que hemos recibido y al mismo tiempo con respeto
2229.44 por los extraños tiempos en los que nos toca vivir Ninguna palabra de vida ha
2234.48 sido nunca pronunciada con desprecio en la traducción de San Jerónimo de la primera carta de San Pedro el apóstol
2241.92 nos exhorta de este modo animas vestras ctif y obedien a charita inf
2247.72 fraternitatis amores simplici exorde invicem diligite atenti literalmente
2253.319 esto significa haciendo vuestras almas castas en la obediencia de la caridad en
2258.56 el amor de la fraternidad siendo íntegros amaos los unos a los otros con más atención desde el corazón es una
2266.28 afirmación que nos desafía Pedro enseña que el amor atento requiere por parte
2271.8 del sujeto que ama una integridad que nazca de un empeño de castidad concebido
2277.079 como un verbo transitivo Dinámico
2283.04 castifcha una resignación pasiva apaciguada la clave para alcanzar la
2288.88 castidad no es la aniquilación de nuestra naturaleza sino su orientación llevada a cabo a través de una
2295.64 Reconciliación integral dirigida a la plenitud de la vida lo que el ser humano es la liturgia
2303.52 romana conserva en el ofertorio de la misa un Rito ente tiene lugar
2309.079 inmediatamente después de que el sacerdote reciba la del acólito y la coloque sobre el corporal un cuadrado
2316.0 de Lino que simboliza a la vez los lienzos que envuelven al niño y la mortaja del crucificado un signo de que
2322.52 Dios nos encuentra nos lleva y nos salva corporalmente luego el acólito trae el
2328.48 cáliz en el que el sacerdote vierte primer vino y después una pequeña gota de agua en la tradición judeocristiana
2335.64 el vino está cargado de sentir en el contexto de la liturgia eucarística reconocemos en él una
2342.28 representación de la divinidad de Cristo el agua por su parte representa nuestra
2348.24 humanidad La desproporción entre los elementos no es solo cuantitativa es
2353.76 metafísica algo más tarde el sacerdote proclamará misterio de la fe aquí
2359.4 estamos en el corazón del Misterio en la Encarnación místicamente presente en el
2364.68 altar el ser increado de Dios se une a nuestra naturaleza contingente la unión
2370.16 es inmediata y perfecta en el cáliz el agua no se mantiene como una entidad
2375.599 visiblemente separada Como hubiera ocurrido con el aceite el agua se mezcla
2380.96 con el vino despierta una nueva cualidad de Nel e incluso revela un potencial nuevo como un catador que echa un poco
2388.56 de agua en un vino joven para favorecer la oxidación y liberar todo su sabor al
2393.88 realizar esta acción el sacerdote recita una
2400.359 antigu mirabili
2406.359 reformas misum divinitatis consortes humanitatis nos trae fatus par oh Dios
2415.56 que maravillosamente formaste la dignidad de la humana sustancia y aún más maravillosamente la reforme
2423.16 concédenos que por el misterio de esta agua y este vino participemos en la
2428.2 divinidad de quien se dignó en compartir nuestra humanidad el acto de creación es
2433.28 evocado por la elección de un verbo táctil condere podemos entender este
2438.64 sentido a través de su derivación en el sustantivo alemán conditor un jefe pastelero es decir alguien que produce
2446.48 deliciosas creaciones a través de una cuidadosa manipulación orígenes tuvo
2451.88 esta acepción en mente cuando observó que el señor habiendo hecho cada una de las partes de el universo por medio de
2458.64 una palabra dijo Dios y así fue en cambio en el sexto día cuando creó al
2464.839 hombre lo hizo Únicamente con sus manos el señor Dios modeló al hombre con polvo del suelo e insuflon aliento de vida y
2473.079 resultó el hombre un ser viviente la oración del ofertorio habla del acto de Dios que forma la dignidad de la humana
2480.28 sustancia la expresión humana sustancia nos Suena algo enrevesada no la
2485.52 emplearías en el habla cotid pero aquí es necesario hacerlo Para no perder de vista la cuestión central la
2492.599 materia misma de la humanidad fue maravillosamente formada y dignificada nuestra forma original era maravillosa
2500.48 luego fue deformada sin embargo Dios llevó a cabo una reforma que la volvió
2505.56 aún más maravillosa todavía apta por la gracia para comulgar con la naturaleza
2511.4 divina con perfecta economía Esta oración rezada diariamente por la
2516.72 humanidad sobre innumerables altares en todo el mundo nos presenta el origen y la finalidad de nuestra naturaleza la
2524.52 comprensión de una vida casta debe desarrollarse en esta perspectiva atenta no solo a lo que somos y el lugar en el
2531.44 que nos encontramos ahora sino también al lugar de donde venimos y al que estamos dirigidos creados a su imagen el
2539.839 versículo hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza es posiblemente el pasaje más estudiado de la escritura los
2547.68 exegetas tanto judíos como cristianos lo han analizado durante milenios
2553.0 diseccionando cada sílaba letra y signo diacrítico sin embargo Incluso un
2559.079 conocimiento superficial del Antiguo Testamento nos dice que Dios no tiene imagen la sola posibilidad de considerar
2566.599 una idea semejante supone una enormidad Entonces cómo puede Dios comunicarla
2573.16 Cómo puede el ser humano encarnar la sin duda Dios no concibió al hombre como un
2578.64 ídolo caminante el rabino Jonathan Sax cuya voz echamos mucho en falta señaló
2584.88 que la palabra imagen debía referirse a algo muy diferente de la posesión de una
2590.16 forma específica la cuestión central del primer capítulo del génesis es que Dios
2595.64 trasciende la naturaleza por eso él es libre no está limitado por las leyes
2601.68 naturales al crear a los seres humanos a su imagen Dios les confirió una libertad
2607.359 similar creando así Al único ser capaz por sí mismo de ser creativo esto es
2613.72 verdad aún así los padres de la iglesia vieron una dimensión adicional ontológica en esta formulación
2621.68 encontraron en ella una afirmación de lo que el ser humano puede llegar a ser ellos tuvieron cuidado de no leer el
2628.48 Génesis de manera antropomórfica evitaron figurarse a un Dios por así decir trabajando frente a
2635.68 un espejo echando miradas a su reflejo y luego reproduciendo en arcilla lo que
2640.8 veía con la intención de convertirlo en un autorretrato plasmado materialmente en cambio nuestros ancestros en la fe
2648.68 buscaron la frase a nuestra imagen en su concordancia bíblica interior ya que conocían de memoria la escritura casi
2655.64 por entero deseaban entender el sentido bíblico que realmente podía tener la
2660.76 palabra imagen encontraron que el relato de la creación se esclarecer y explicaba
2666.24 a la luz de un una afirmación que se encuentra hacia el final del cánon de la escritura cuando San Pablo en prisión le
2673.839 dice a la iglesia en colosas que su llamada es a participar en la herencia de los santos en la luz los cristianos
2681.0 dice Pablo deben saber que han sido sacados de las tinieblas por el padre del único hijo que es la imagen del dios
2687.8 invisible de inmediato la imagen deja de ser una abstracción designa una
2693.68 presencia para el hombre ser hecho a imágenes extir por naturaleza en el hijo
2699.96 así Se comprende que desde el comienzo la forma humana apunte a la Encarnación
2705.2 del hijo solo la Encarnación del e de Dios que se hace presente de modo
2710.48 personal puede perfeccionar la naturaleza humana la imagen vive en nosotros como una imperfección percibida
2718.319 ser humano es existir con la sensación de una ausencia que necesita ser llenada
2723.88 solo a la luz del anhelo de Unión con lo divino de nuestra sustancia humana cobran sentido nuestros anhelos menores
2730.96 solo el logos eterno ordenará de manera apropiada esas ansias llevándolas del caos al Cosmos la magnitud de la noción
2738.599 de que la materia creada pueda convertirse en un vehículo de autorrevelación divina es expuesta en un
2744.319 espléndido texto antiguo un midrash o comentario parafrástico de los primeros
2750.24 capítulos del Génesis conocido como la cueva de los tesoros fue compuesto en
2755.359 lengua siríaco al siglo IV ha caído casi completamente en el olvido al menos en
2761.96 occidente la traducción inglesa de la rigos trct society de inicios del siglo
2767.24 XX contiene una introducción del orientalista Ernest walis bch que a modo
2772.48 de Disculpa señala sobre la base de los hechos históricos que son el marco de la
2778.04 Cueva el piadoso autor insertó una serie de leyendas muchas de las cuales merecen
2783.44 el calificativo de historias ociosas y fábulas vanas El lector comprenderá que
2788.72 dichas leyendas no son aceptadas ni suscritas por mí o por ningún miembro de la tract society estas leyendas fueron
2796.559 incluidas con el objeto de hacer de la Cueva una suerte de libro de maravillas que resultara atractivo para las vividas
2803.2 y crédulas imaginaciones de los cristianos nativos en casi todos los países del cercano oriente como bch
2811.359 nosotros también nos consideramos más inteligentes que los crédulos nativos
2817.2 podrá preguntarse Entonces por qué me propongo contaminarlo con invenciones desacreditadas Aunque venerables lo hago
2824.92 sobre la base de una sólida autoridad si avanzamos algo más de medio siglo y
2830.119 consultamos una monografía escrita por Andreas sumin r el estudioso coreano que
2835.68 después de décadas de investigación publicó en 1987 la edición crítica del texto
2842.68 siríaco de la Cueva de los tesoros en orientalia christiania analecta una revista que no se presta a conjeturas
2849.52 aventuradas leemos sobre la base de textos paralelos damos por cierto que
2855.119 San Efren conocía de memoria la cueva aún antes de que su fe cristiana se consolidara solo así se explica que la
2862.52 haya utilizado como lo hizo en todas sus obras sumin r identifica además Ecos de
2868.839 la Cueva en los escritos de ireneo Justino melitón de sardes y Julio africano más próximo a nosotros vemos
2877.2 que este es un texto en cuya Estela navegó John Milton atraído por su perene
2882.28 fascinación la cueva de los tesoros se expresa en términos foráneos para una sensibilidad Pos ilustrada al leerlo
2890.359 debemos esperar lo inesperado sin embargo nos encontramos ante un texto
2895.68 que fue una fuente de inspiración Para algunas de las inteligencias más finas de la iglesia por este motivo deberíamos
2903.44 evitar desecharlo precipitadamente al entrar en este mundo debemos abandonar
2908.96 nuestra búsqueda habitual de definiciones prolijas debemos estar dispuestos a pensar con imágenes a
2916.0 escuchar de manera sinfónica tal como las voces contrastantes se unen en nuevas armonías si lo hacemos
2923.48 descubriremos una literatura sofisticada veremos el origen la condición y la
2929.04 finalidad humana bajo una nueva luz nos reconoceremos en la narración del Génesis así relata la cueva los ido el
2937.28 sexto día de la creación el sexto día que es el viernes en la hora primera
2943.24 mientras el silencio tomaba consejo con todos los ejércitos de los órdenes de los seres espirituales dijo dios hagamos
2951.079 un hombre a nuestra imagen y semejanza refiriéndose con esto con la Non en vez
2956.4 de la Alf a las gloriosas personas del Hijo y del espíritu cuando los ángeles
2961.88 escucharon estas palabras se llenaron de temor mientras se decían unos a otros un
2967.28 gran portento se nos muestra hoy la imagen de Dios nuestro hacedor y vieron
2972.359 la diestra de Dios que tomaba polvo de la tierra es decir los cuatro elementos
2977.96 frío calor sequedad y humedad Por qué hizo Dios a Adán de estos débiles
2983.88 elementos para que por medio de ellos le estuviera sometido todo lo que existía
2989.319 Dios lo modeló con sus Santas manos a su imagen cuando los ángeles vieron su
2994.48 aspecto glorioso se turbaron ante la belleza de su semblante el silencio de las esferas celestes evoca la
3001.319 expectación de la creación mientras Dios se prepara para producir el ser para el que todo lo demás fue hecho en la forma
3008.68 plural de la frase bíblica hagamos la cueva de los tesoros identifica una referencia a la santísima Trinidad desde
3015.92 el punto de vista de la teología cristiana esto es coherente la naturaleza Trinitaria de Dios se reveló
3022.44 e hizo susceptible de expresión como resultado de la Encarnación pero su realidad es eterna precede a la creación
3030.64 la imagen según la cual la humana sustancia fue formada es una imagen Trinitaria relacional en su esencia eres
3038.599 lo que vistes la cueva de los tesoros es como se ha dicho un midrash el
3044.52 sustantivo deriva de la raíz que significa escrutar en la tradición rabínica indicaba un método de
3051.079 interpretación que iba Más allá del sentido literal de la escritura y examinaba el texto en todos sus aspectos
3058.319 exprimiendo cada gota de significado para aplicar esta esencia a las necesidades de los creyentes la
3065.119 preocupación de la Cueva de los tesoros es la vida de Adán el primer ser humano formado su vida es un paradigma de
3072.4 nuestra existencia el texto presenta un recorrido de la historia del Mundo desde
3077.76 el comienzo de la creación hasta la resurrección de Cristo datada en el año
3083.44 5.500 la historia de Adán es contada a través de metáforas del vestido con una
3088.799 serie de prendas que se ponen y se quitan esto es menos extraño de lo que parece a primera vista si se Presta
3096.52 atención resulta claro que el tema de la vestimenta es central en los primeros tres capítulos del Génesis el arte y la
3104.28 literatura en occidente tienden a evocar solo el ceñidor de hojas de Higuera hecho por Adán pero esta es apenas una
3111.599 de las vestimentas que aparecen en la historia al final del tercer capítulo
3116.76 cuando Adán y Eva son expulsados del jardín el Señor los viste con ropas de piel que él Dios ha hecho antes de la
3124.799 caída también estaban vestidos de alguna manera de lo contrario Cómo fue posible
3130.119 que luego de haber pecado descubrieran de pronto su desnudez los ciríaco
3135.52 interpretaron estos atuendos primordiales a la luz del salterio en el salmo 8,6 donde en la Biblia hebrea se
3143.48 lee lo hiciste poco inferior a Los Ángeles lo coronaste de Gloria y dignidad del antiguo testamento siríaco
3150.359 dice lo vestiste de Gloria y dignidad los padres siríaco vieron en este verbo
3155.599 una referencia a la inocencia original de Adán y Eva de este modo surgió una
3160.72 espléndida imagen central para San Efren la de las túnicas de Gloria que nuestros
3166.04 padres vistieron al inicio así se nos Presenta una secuencia protol con un
3171.48 ritmo dramático que hace referencia a piezas de vestuario de las túnicas de
3176.839 originales pasando por el trauma de la desnudez al subterfugio de los ceñidor de hojas de Higuera a las ropas de piel
3183.48 hechas por Dios vale la pena considerar cada una de estas prendas cuando el
3189.079 señor proclamó su intención de hacer al ser humano a su imagen Los Ángeles temblaron estos seres transcendentes
3196.92 Centinelas destinados a permanecer en Vela ante la presencia de Dios entonando su gloria quedaron embargados por el
3204.359 miedo al pensar que el esplendor ad podría residir en un ser creado aún
3209.44 antes de que Adán fuese formado Los Ángeles exclamaron una maravilla se ha
3214.559 manifestado ante nosotros hoy la semejanza de Dios nuestro creador la
3219.92 sola idea era sobrecogedora cuando Dios procedió a formar al hombre con su mano
3225.119 derecha lo hizo con los cuatro elementos creados el calor y el frío la sequedad y
3230.599 la humedad otra maravilla al hacer la imagen de sí mismo por qué emplearía
3235.72 Dios cosas tan pobres lo hizo para que a través de ellas todo estuviera sujeto al
3241.72 hombre y mostrara su propósito a través de él Adán es un microcosmos él contiene
3247.44 en sí los elementos de todo lo que existe por ello se encuentra en una comunión necesaria con la creación en él
3255.16 polvo y gloria están reunidos en una extensión continua y permanente desde la tierra hasta el cielo cuando los ángeles
3262.68 vieron su aspecto glorioso se turbaron ante la belleza de su semblante la forma
3268.359 aún recostada Se movió Adán se estiró y se puso de pie incluso su estatura
3275.0 decididamente vertical apuntaba en dirección al cielo Dios hizo que los
3280.2 animales pasaran delante de él para recibir su nombre mientras inclinaban sus cabezas y se postraban ante él luego
3287.72 él lo guo Hasta El Edén para servir como un sacerdote de la santa iglesia la
3293.319 exaltación de la primera gloria de Adán queda en por contraste con lo que sigue
3298.799 los eventos de la caída bien conocidos son narrados sin melodrama en la cueva
3304.48 de ese modo la tragedia objetiva se hace aún más patente no es tanto la culpa de
3310.2 Adán lo que se destaca sino su pobreza existencial él descubre de repente que
3316.52 su vida es contingente ve que lo que dio por descontado la familiaridad con Dios
3322.24 la túnica gloriosa el señorío sobre la creación no le pertenecía por derecho
3327.68 propio sino por pura gracia ahora perdida a causa de su propia traición la
3333.559 desobediencia hizo trizas el vínculo de confianza vital que era la cuerda de salvamento que lo ligaba a la divinidad
3340.799 Adán en el jardín es la figura central de un tríptico que lo asocia tanto con Dios como con el reino animal Adán está
3348.359 a la espera de Eva aún alojada dentro de él obra de La iconografa ucraniana liu
3353.839 yat skiv después de la caída Adán queda reducido a naturaleza elemental antes se
3360.16 había mantenido en una maravillosa tensión siendo de la tierra pero proyectado hacia el cielo ahora está
3367.319 sujeto a la aplastante fuerza de la gravedad que lo arrastra hacia abajo es atraído hacia la tierra la muerte y la
3374.599 tumba Esta es la causa de su vergüenza haberse abajado tan por debajo de la
3379.76 dignidad original que fue su primer destino su cuerpo antes resplandeciente
3385.359 se ha con ido en un cuerpo de dolor agobiado por necesidades y pasiones al
3391.039 cubrirse con materia Adán se esfuerza por mantener el decoro pero en esencia
3396.16 lo que hace es esconderse quiere fusionarse con la creación material de la que ya no se destaca habiendo
3403.2 renunciado a la semejanza de Dios qué más puede hacer dónde más puede buscar
3408.72 solidaridad seguridad y hasta distracción en el relato de la caída de Adán que ha moldeado la conciencia
3415.44 occidental la historia parece terminar en este punto habitualmente aquí nos
3421.16 despedimos de Adán desnudo humillado y vestido de manera patética lo miramos
3426.839 con vergüenza del mismo modo que a un viejo tío impresentable que preferiríamos borrar de nuestro árbol
3433.4 genealógico la cueva de los tesoros nos recuerda sin embargo que la historia no
3438.799 está en modo alguno terminada aún antes de la caída por El engaño de la
3444.2 serpiente se nos dice porque Dios como sabía con presencia lo que satán había
3449.68 planeado contra Adán se anticipó a ponerle en su misericordia según canta sobre ello el bienaventurado David Señor
3457.64 tú has sido nuestra morada de generación en generación es decir nos hiciste en tu
3463.4 misericordia la cita es del Salmo 891 las traducciones modernas dicen
3469.799 señor Tú has sido nuestro Refugio Cómo debemos interpretar la aplicación de
3475.359 este texto tan familiar a un contexto desconocido la cueva de los tesoros
3480.48 adjudica a la relación de Dios y el hombre una segunda dimensión original que va más allá aunque la contiene de la
3488.28 conocida dicotomía entre la inocencia primigenia y la culpa posterior la verdad del Adán que encontramos en este
3495.4 texto no es definida adecuadamente por la caída la misma caída es misteriosamente sostenida por la gracia
3503.16 este significado es manifestado de manera é cuando llega el momento de la expulsión de Adán del paraíso el relato
3510.64 del génesis es Severo resonante de imprecaciones siglos de predicación
3516.039 moralista nos han acostumbrado a imaginar a un Dios enojado que hecha fuera a Adán la tradición de la Cueva
3523.079 nos Presenta una imagen diferente aquí Adán es conducido a la salida del Edén
3528.64 con palabras de Consuelo Dios está dolido por la despedida pero exhorta a
3533.72 Adán a no caer en la desesperanza Adán no te apenes le dice porque tengas que
3540.2 salir del paraíso debido a la sentencia Pues yo te devolveré tu herencia Verás
3545.48 cuánto he amado Aunque por tu causa he maldecido la tierra a ti te he preservado de la maldición como has
3552.599 transgredido mis mandamientos tienes que salir pero no te apenes porque en la
3558.16 plenitud de los tiempos enviaré a mi hijo que descenderá para redimir una versión más tardía en árabe agrega te he
3565.44 vestido con mi misericordia las ropas de piel dadas por Dios son un manto de misericordia un Sacramento de bondad aún
3573.64 despojado de la gloria Adán marcha envuelto en la gracia esta vestidura le
3578.799 dará el consuelo y la fortaleza que necesita en el dolor y la fatiga mientras espera La redención el manto
3585.72 protege la existencia presente de Adán preservando su naturaleza icónica en un
3590.96 contexto foráneo La promesa de la liberación iluminará el exilio de la humanidad
3596.76 desde el principio se le dice a Adán debes dejarme pero te traeré de regreso
3602.359 Dios es un refugio para él Adán es un Forastero en la tierra pero un Forastero
3607.48 cobijado protegido puede mantener la frente en alto no por arrogancia sino
3613.72 por la confianza en el amor de Dios es un portador de Esperanza El Heraldo de
3618.92 una alianza de Gracia con esta seguridad puede partir del Edén que según la cueva
3624.88 de los tesoros se encuentra en la cima de una montaña está arriba y está
3629.92 elevado 30 palmos sobre todas las altas montañas según la medida del espíritu
3635.16 del Aire El paraíso es parte del orden cósmico conocido y al mismo tiempo está
3641.24 por encima Allí se alza Solitario no como una amenaza sino como una llamada
3647.359 El Edén continúa el texto es un tipo de la santa iglesia y la iglesia es la
3653.2 misericordia de Dios que estaba preparada para fundirse sobre todos los
3658.52 hombres la vida fuera del Edén Adán experimentó la misericordia de Dios su
3664.799 tarea y la de sus descendientes será la de hacer descender la misericordia del paraíso sobre el mundo como un
3671.4 firmamento protector una vez expulsado del Edén Adán se instala en los
3676.839 alrededores un poco más abajo en la Ladera de la montaña Dios lo dirige
3681.88 hasta una cueva que tiene que ser un lugar de culto y Espera a Adán debe oficiar como sacerdote bendice La Cueva
3689.44 y lleva oro incienso y mirra que ha recogido del confín del paraíso signos de bendición conocidos y perdidos en un
3696.799 tiempo al que aspira a retornar en la plenitud de los tiempos los dones proféticos de los magos dejarán en claro
3704.039 que este regreso está por fin cercano la cueva de Adán fuera de los muros del paraíso se convierte en una segunda
3711.079 imagen de la iglesia la iglesia en el exilio diríamos o la iglesia peregrina
3717.039 aquí Adán muere y es enterrado tras haber ordenado a sus hijos la observancia de un mandamiento divino
3723.2 cuando en el futuro ellos dejen la montaña no deben abandonar los huesos de Adán deben llevar su cuerpo con ellos y
3730.24 enterrarlo de nuevo en el medio de la tierra donde tendrá lugar la salvación del hombre los hijos de Adán prometen
3737.279 hacer lo que se les ha dicho la instrucción se transmite de generación en generación aún cuando van quedando
3744.4 pocos pobladores cerca de la Cueva la mayor parte de la humanidad es atraída
3749.48 cada vez más abajo de la montaña lejos de los aromas y los sonidos del paraíso
3754.88 la historia de nuestra raza es presentada como la historia de un gradual deslizamiento ladera abajo desde
3760.839 las amplias vistas de las alturas hasta el llano que habitado por Caín desde el fratricidio es el paradero de la
3767.92 humanidad egoísta y egocéntrica uno tras otro los habitantes de la montaña
3773.2 descienden tentados por la lujuria la curiosidad y el apetito Una vez que se
3778.92 mezclan con los habitantes de la planicie descubren que no pueden volver a subir a la montaña sus rocas se
3785.68 vuelven teas encendidas por un tiempo sin embargo los seres humanos fueron
3791.4 capaces de mantener aún en este mundo de Lágrimas una vida según el modelo de la
3796.64 del paraíso hacían memoria rendían culto rezaban en la cueva recordando los
3802.559 orígenes de Adán su caída y la misericordia que lo había sostenido con
3807.839 el paso del tiempo esa memoria se fue nublando y con ella el anhelo del retorno a la
3813.64 bienaventuranza hacia el final del primer Milenio se nos dice solo Noé y sus hijos permanecían cerca de la Cueva
3821.319 allí construyeron el arca y en su centro como una suerte de altar instalaron el
3826.799 cuerpo de Adán rodeado del Oro El incienso y la mirra del paraíso cuando
3831.96 las aguas del castigo cubrieron la tierra El arca se elevó por un momento flotó en el aire el arca
3839.039 voló por encima del diluvio de oriente a occidente y de norte a sur bendiciendo
3844.119 la inundación con el signo Salvador en forma de cruz luego se echó a la mar así
3849.839 el mundo quedó sumergido en su bautismo de muerte con la esperanza de nueva vida
3855.4 por supuesto el medio de la tierra donde Adán debía ser enterrado es el gólgota
3860.559 el resto del texto resume sucintamente el derrotero del mundo hasta la
3865.72 redención de Cristo la pasión Sella la vocación de la humanidad que se nos
3870.799 presenta de manera simbólica en el itinerario de Adán el marco simbólico de referencia de la Cueva de los tesoros
3877.48 converge llamativamente con un imaginario que nos es bien conocido en el norte de Europa es común que las
3884.4 pinturas del crucificado representen una calavera a los pies de la cruz no se
3889.48 trata de una calavera genérica es la de Adán que experimentó el toque de las
3894.799 manos de Dios y fue coronada de Gloria cuando la sangre y el agua manar del costado de Cristo leemos en la cueva
3902.319 fluyeron hasta la boca de Adán La promesa de Dios se cumplió Adán fue
3907.559 salvado después de esperar por milenios por un decreto de restitución redactado
3913.24 con la sangre de Cristo él fue rescatado del calabozo de la muerte y recuperó la Libertad en ese momento las ropas de
3920.799 piel podían ser abandonadas la túnica de Gloria Estaba dispuesta para ir de nuevo
3926.4 a la humanidad los dos sadanes el viejo y el nuevo podían encontrarse en un
3932.0 abrazo padre e hijo hijo y padre El árbol de la cruz se revela como el eje
3937.4 alrededor del cual Gira la tierra Cristo nos muestra el verdadero rostro de Adán
3943.079 al contemplar a Cristo vemos lo que el hombre estaba llamado a ser exe homo así
3949.119 la cueva de los tesoros expone sus destinos entrelazados en una magistral invención uno en forma de di
3956.359 en la hora primera Dios modeló a Adán del polvo y en la hora primera del viernes Cristo recibió los salivazos de
3963.319 los hijos malditos de los que lo crucificaron en la hora tercera del viernes la corona de gloria fue colocada
3970.319 sobre la cabeza de Adán en la hora tercera del viernes también fue colocada la corona de espinas sobre la cabeza de
3977.44 Cristo en la hora sexta Eva le dio a Adán la amargura de la muerte en la hora
3982.839 sexta los que estaban allí reunidos le dieron a Cristo vinagre y hiel durante 3
3988.599 horas estuvo Adán desnudo bajo el árbol durante TR horas estuvo Cristo desnudo
3993.92 sobre el Madero del costado izquierdo de Adán salió Eva madre de todos los hijos
3999.359 mortales del costado derecho de Cristo salió el bautismo madre de todos los
4004.44 hijos Inmortales en viernes pecaron Adán y Eva en viernes sus pecados fueron
4010.079 perdonados en viernes Adán y Eva fueron desvestidos en viernes Cristo se vistió
4015.96 y los vistió a ellos en la hora nona del viernes descendió Adán a la región inferior desde la altura del paraíso en
4023.079 la hora nona Cristo descendió a la región inferior de la Tierra desde la altura de la cruz para visitar a los que
4029.68 yacen en el polvo en todas estas cosas Cristo se asemejo a Adán según está
4035.48 escrito este texto apunta al hermoso recitativo del final de la pasión según
4040.72 San Mateo de baj am avend da es cuwar después de la insoportable tensión del
4046.92 sufrimiento y muerte de Jesús esta pieza de estila paz transmite una suave
4052.559 ternura la exclamación se ha cumplido cantada por el bajo solista significa
4058.279 exactamente lo que dice Cristo descansa Nosotros también podemos descansar el
4064.799 trauma del mundo ha sido sanado como la caída de Adán se hizo manifiesta en el
4069.92 Crepúsculo y la paloma volvió al arca al anochecer ahora esta noche se hacen
4075.52 nuestra paz con Dios Qué tiempo tan hermoso este paralelismo expuesto por el
4081.2 quinto evangelista supone la tradición que hemos considerado ofrece una
4086.44 comprensión profunda de la obra salvífica de Cristo entendida como Reconciliación más importante aún el
4093.48 paralelismo nos conduce a la esencia de la condición cristiana si la historia de Adán es contada con tanto cuidado es
4101.0 porque su historia es la nuestra También nosotros debemos atravesar sus distintas
4106.679 etapas para concretar esta afirmación me gustaría citar otro texto antiguo
4112.56 también de origen ciríaco se trata de una bendición litúrgica pronunciada
4117.6 sobre el neófito que surge de una inmersión completa en la pila bautismal el manuscrito del que proviene es del
4124.56 siglo vi pero la oración es ciertamente más antigua y ASUME la teología de la
4129.799 Cueva para oírla en toda su fuerza sugiero su lectura en voz alta Oh
4135.799 hermano canta la alabanza del hijo del Señor de todas las cosas que forjó para
4140.96 ti una corona más apetecible que la de un rey como el sol resplandece tu túnica
4146.679 hermano y tu rostro Brilla como el de un ángel amado como un ángel surgiste de la
4152.6 pila del bautismo por El poder del espíritu santo hermano la entrada a la
4157.679 cámara nupcial te ha sido concedida hoy has vuelto a señir de nuevo la gloria de Adán tus vestidos son hermosos y
4165.44 preciosa tu Corona por el Ministerio del sacerdote el primogénito los ha
4170.56 preparado para ti el fruto que Adán no probó en el paraíso hoy ha sido puesto en tu boca ve en paz hijo del bautismo
4179.04 adora la cruz ella te custodiará En el bautismo También nosotros muertos a
4185.4 causa del pecado hemos sido como Adán lavados por la corriente de agua viva
4190.64 que fluye del costado de Cristo hemos sido elevados y restaurados
4195.8 poseemos en potencia la gloria desde la cual cayó nuestro padre el drama de
4201.32 nuestra vida cristiana refulge de Gloria es un drama de dimensiones imponentes
4207.04 nos exige recordar tanto nuestro origen primero como nuestro destino último al reclamar la verdad de nuestro ser bañado
4214.56 por la gracia en la comunión de la Iglesia de Cristo que es como hemos visto la misericordia de Dios que se
4221.28 derrama sobre toda la humanidad por su deliberado recurso a la experiencia un
4226.679 texto como la cueva de los tesoros nos ofrece una vía privilegiada para entrar en la salvación el anuncio cristiano
4234.12 puede en efecto volverse abstracto con bastante facilidad esto es más cierto
4240.04 ahora que en el pasado reciente en la medida en que el lenguaje cristiano se vacía cada vez más de un significado
4247.36 específico por ejemplo es difícil presentar el evangelio en los términos de la carta a los romanos a gente que
4254.32 sacude la cabeza ante la sola idea de pecado que no ve necesidad Ninguna de
4259.52 expiación y por eso no puede entender Para qué sirve la redención menos aún la
4264.96 santificación la tendencia de nuestro tiempo es a idealizar la naturaleza con
4270.0 sus impulsos y apetitos y no a trascenderla si bien la reflexión antropológica desde la antigüedad
4276.92 siempre se ha concentrado en lo que separa al hombre de las demás especies hay una extraña determinación en
4283.56 nuestros días para demostrar que no somos más que animales esto no significa
4289.159 sin embargo que nuestra época sea impermeable al Espíritu los clamores del
4294.56 alma se hacen evidentes pese a ser expresados negativamente como manifestación de un dolor si bien el
4301.719 hombre moderno es renuente a hablar de Dios admite con facilidad sentirse Atrapado en la limitación de las
4308.52 criaturas si bien no considera creíbles las doctrinas de la vida después de la muerte está consumido por un ansia de
4315.76 algo más si bien está decidido a asumir su humanidad encarnada percibe vagamente
4321.56 que su cuerpo apunta Más allá de sí mismo ya que toda satisfacción aparente no es sino penosamente provisoria en
4329.4 este mundo nuestro tan obsesionado por las imágenes un imaginario antropológico
4335.28 como el de la Cueva de los tesoros posiblemente consiga ir más allá que las admirables pero austeras definiciones de
4341.92 la teología escolástica Por eso quiero fundamentar mi reflexión sobre la
4347.0 castidad en el relato de una sustancia dignificada y divinamente adornada luego
4352.159 despojada de Gloria reducida a un estado de deseo confuso queriendo siempre más
4357.92 que lo que la vida terrena puede ofrecer y sin embargo capaz aún entre espinas de
4363.28 vivir momentos de alegría exultante avanzando hacia su casa sepa o no Dónde
4368.679 está revestida de misericordia apoyándome En esta narración
4373.88 profundamente bíblica Considero que la integridad a la que conduce un ideal de castidad no se opone
4380.08 a la naturaleza sino que por el contrario la realiza plenamente es un
4385.719 ideal surgido de la gracia de nuestro origen y que apunta a nuestro fin sobrenatural la búsqueda de la
4391.96 integridad rara vez es sencilla puede atravesar momentos de tensión y crisis
4397.52 como veremos sin embargo se trata de una decisión vital una decisión que tiene
4403.679 muchas posibilidades de brindarnos felicidad en el lenguaje del libro del Deuteronomio significa la elección de la
4411.0 vida no de la muerte a primera vista la antropología de la Cueva de los tesoros
4416.679 parece voluntarista excesivamente optimista de la gloria a la gloria sin
4422.28 embargo hemos notado los abismos que hay que sortear entre el origen y el destino
4427.32 el Adán que encontramos en este entorno no es el Villano de un agustinismo radical pero tampoco es una víctima e
4435.44 inocente él es responsable y ASUME esa responsabilidad su historia tiene la
4441.12 densidad de una vida realmente vivida lleva la marca de la caída sin duda Pero
4446.96 también recuerda las fragancias del paraíso y está revestido de misericordia
4452.6 Esta es la idea crucial de las cuatro etapas del crecimiento de Adán en la cueva de los tesoros tres pueden
4459.679 considerarse como símbolos que están fuera de los parámetros evangélicos la
4465.159 olía secular podría aceptar una exposición inicial un disfraz de hojas de Higuera y un destino de Gloria
4471.639 relativa los relatos populares de perfectibilidad humana tienen como premisa una glorificación Aunque la
4478.84 dicha sea solo terrena la diferencia del cristianismo radica en la Misericordia
4484.32 en la obstinación de una gracia que Perdona una cualidad de la dulzura que se muestra en sentido estricto esencial
4492.639 cuando concebimos la vida humana como potencialmente abarcada y contenida por la misericordia evitamos tres peligros
4500.56 el optimismo Credo progresista de la modernidad cuyos estribillos ensayamos Y
4506.199 transmitimos aunque siempre con menos convicción el pesimismo el
4511.36 presentimiento desesperado y desesperante de que el mundo no tiene cura y está condenado a la
4517.12 autodestrucción y el fatalismo la visión cínica e indiferente que considera que
4522.6 en cualquier caso los factores que gobiernan el mundo están fuera de nuestro control así que por qué no
4529.0 limitarse a comer beber dormir acostarse con quien sea disfrutar y optar por el
4535.159 olvido Cuanto más conscientes somos de estar revestidos de misericordia más
4540.4 serenamente podemos vivir con nosotros mismos con nuestros deseos y defectos
4546.12 contradicciones y esperanzas la misericordia nos infunde coraje para recordar y mirar al futuro habilita el
4553.239 perdón confiere fuerza para la compasión nutre la esperanza la misión cristiana
4559.12 es difundir la misericordia sin que ningún Rincón de la tierra ningún destino anegado por las lágrimas quede
4565.96 sin tocar por ella el Adán que contemplamos en el cual nos vemos a nosotros mismos es a la vez maestro de
4573.199 verdad y testigo de misericordia él Revela la plenitud de nuestra condición humana en su tragedia y en su gloria de
4580.96 los dos aspectos el segundo es el más importante el deseo de Adán está fijado
4586.679 en Jesús aún antes de que conozca Quién es el Salvador prometido Adán es un alter ego con quien podemos
4593.28 reconciliarnos nos puede llevar de la mano sabe a dónde vamos entre los
4598.88 gigantes espirituales del siglo XX hubo un hombre imbuido del espíritu de la Cueva de los tesoros un hombre compasivo
4606.4 que comprendió ese espíritu vivió según él y lo transmitió se trata de San
4611.719 Silvano del monte Atos de quien Thomas merton dijo que era el monje más auténtico de nuestro tiempo como
4618.719 conclusión de este capítulo y preludio al que sigue me gustaría compartir un pasaje de su poema en prosa el lamento
4625.639 de Adán habla de nuestro viaje por este mundo hecho de Anhelo y afán consuelo y
4631.36 adversidad amor Y Soledad arrepentimiento y alabanza en el que resuena el eco de la armonía celestial
4638.52 Además nos invita a hacer las paces con nuestro origen y en consecuencia con
4644.12 nosotros mismos Oh Adán Tú lo ves mi espíritu débil no puede contener tu
4650.84 deseo de Dios pero sí puede cargar con el peso de tu arrepentimiento tú ves
4656.48 cuánto sufro en la tierra yo tu hijo el fuego del amor es tan débil en mí está
4662.719 casi extinguido adán cántanos el cántico del señor para que nuestra alma se eleve
4669.56 y se deje perder en la alabanza y la bendición de su nombre como en el cielo lo hace en los querubines y los
4676.199 serafines como le cantan el triple sanctus todos los ejércitos de ángeles
4681.88 patriarca adán cántanos el cántico del señor para que el mundo entero lo
4687.56 escuche y para que todos tus hijos orienten su espíritu hacia Dios para que
4693.0 todos se renueven con los cánticos celestiales y olviden las penas de la tierra consuela y regocija nuestras
4700.36 almas afligidas tensiones de los tres estados
4705.719 del ser que presenta la cueva de los tesoros dos los conocemos por vía de la experiencia el estar desnudos y el estar
4713.88 vestidos con las ropas de piel el estado sacramentalmente prometido de estar
4719.08 vestidos de Gloria Nos es conocido solo en virtud de una esperanza animada por la fe esta esperanza es iluminada por un
4726.8 Destello de memoria ontológica lo percibimos en cuerpo y alma a veces con
4732.0 delicia y otras con dolor como un anhelo de infinito pero ahora no sabemos cómo
4738.04 era la existencia de nuestra naturaleza en un estado previo a la caída esa naturaleza que fue formada por las manos
4745.08 de Dios y animada por su aliento y que operaba según una estructura semejante a
4750.28 la divina ni tampoco sabemos cómo esa estructura será restaurada en Cristo por
4756.199 la gracia redentora en la vida eterna este hecho plantea un dilema que no podemos delegar alegremente a teólogos
4763.36 encerrados en una tor de Marfil nos concierne de manera directa en términos
4769.12 existenciales podríamos expresarlo así en verdad no sabemos qu es natural para
4775.08 nosotros Por ese motivo tenemos dificultad para vivir según la naturaleza en términos Cristianos el
4783.04 estado natural del hombre es subsistir en la imagen divina y corresponder a la semejanza de Dios Esta subsistencia
4790.32 armoniosa llegó a su fin con el evento que llamamos la caída a de ella la
4795.719 naturaleza humana hecha para la inmortalidad se encontró limitada por la necesidad de la muerte atrapada en los
4802.96 engranajes del tiempo cronológico así lo ha escrito el teólogo griego panayotis
4808.36 neas en un libro importante la experiencia prueba que la realidad histórica del hombre es diferente de la
4815.0 que ha sido definida por la frase a su imagen en la visión cristiana del mundo
4820.04 esto se atribuye al hecho de que la realidad histórica se desarrolla dentro de la situación antinatural en la que el
4826.36 hombre se encuentra desde la caída a nosotros nos parece natural estar gobernados por los instintos y las
4833.0 necesidades físicas sufrir deteriorar noos y morir realidades simbolizadas y
4838.76 contenidas en las ropas de piel sin embargo en términos del propósito y
4843.88 potencial previsto para nuestra naturaleza estas son circunstancias anómalas lo que es natural es ser
4850.84 gobernados por el verbo y Por ese motivo conocer en Dios la libertad la armonía y
4857.239 la felicidad de modo más o menos consciente los seres humanos buscan una
4862.36 vía de regreso a la vida anterior nuestras búsquedas de conocimiento desarrollo justicia libertad y todo lo
4870.159 demás dicen ellas son de manera indirecta búsquedas de la naturaleza
4875.76 icónica sin embargo una vez más la experiencia prueba que la humanidad no
4881.199 encuentra aquello que busca en una visión cristiana de las cosas esto no se
4886.32 debe a una imposibilidad humana para encontrar estas cosas o porque ellas no sean ajenas sino más bien porque El
4893.76 Punto de partida es erróneo y la orientación equivocada el error en el Punto de partida consiste en la
4900.04 incapacidad para comprender la condición antinatural en la que nos encontramos la
4905.32 equivocación en la orientación consiste en buscar algo natural en medio de lo que es antinatural lo que es
4911.84 naturalmente bueno para el hombre puede ser si se lo busca en su fuente real y
4916.92 si para encontrarlo el hombre hace pleno uso de sus facultades naturales mientras
4922.96 sigamos construyendo nuestras vidas sobre bases puramente empíricas continuaremos confundiendo lo provisorio
4929.84 con lo perdurable una ampliación de la perspectiva es necesaria no para descartar lo provisorio que es precioso
4938.0 sino para valorarlo en su justa medida para aprender a no tener expectativas
4943.239 que no puede satisfacer ser nuestra experiencia profunda debe regresar a su fuente real y estar bien orientada Si de
4950.44 verdad deseamos alcanzar la plenitud con esto en mente podemos examinar ciertas
4956.48 tensiones capaces de impactar nuestra búsqueda de la integridad sexual y afectiva Es decir de la castidad cuerpo
4964.239 y alma en la historiografía Noruega la batalla de sestad tiene la resonancia
4969.56 épica de la Batalla de hastings 2 se libró el 29 de julio de 30 el rey Olaf
4976.12 haraldson recién regresado del exilio transcurrido en lo que es hoy Ucrania murió allí de un mandoble de hacha su
4983.719 muerte fue un duro golpe para el bando que lideraba en el que no había un claro sucesor el rey fue llorado amargamente
4991.76 su cuerpo fue lavado y expuesto luego ocurrió algo inesperado el escrito ag
4997.48 geográfico pasio olavi redactado un siglo y medio más tarde describe así el
5002.639 hecho cuando la pasión de Olaf terminó y los sirvientes del Rey habían lavado su
5007.76 sagrado cuerpo en una cabaña el agua mezclada con la sangre del santo mártir
5013.12 fue volcada fuera frente a la puerta un ciego que pasaba por esa casa resbaló
5018.679 Pues el lugar estaba aún húmedo con la mezcla de Sangre y Agua cuando se tocó los ojos con sus dedos mojados la
5026.04 oscuridad cesó enseguida y recuperó la vista lleno de asombro El hombre que
5031.28 experimentó este divino milagro quiso saber de dónde procedía la sangre mezclada con agua descubrió que debió de
5038.4 ser por mérito del santo mártir Olaf que recobró la vista todos los que oyeron
5043.6 hablar de este milagro se maravillaron alabando a Dios y su amor por haber dado a conocer a su mártir por medio de un
5050.639 milagro tan insólito a partir de Entonces el cuerpo de Olaf produjo muchos Milagros se lo percibió como un
5058.52 canal de la gracia transmitiendo en su materialidad los frutos de una vida santificada el cuerpo de Olaf
5065.52 manifestaba su alma configurada a Cristo purificada a través de pruebas para convertirse en un espejo capaz de
5072.48 reflejar la misericordia sanante de Dios gentío acudían a rezar junto al cuerpo
5078.36 para verlo y tocarlo es más Aunque Olaf estaba claramente muerto su cuerpo
5084.56 continuaba manifestando signos de vida orgánica el obispo de nidaros TR tenía
5089.679 que seguir cortándole el pelo y las uñas que crecían como si todavía estuviera vivo en este mundo la unidad nacional
5096.96 que Olaf no había conseguido forjar en vida se fue realizando gradualmente alrededor de su cuerpo incorrupto y del
5103.8 culto posterior podrían contarse innumerables variaciones de esta historia provenientes de toda la
5110.159 cristiandad y no solo de un pasado lejano envuelto en la bruma del tiempo Edgar Alison peers profesor de filología
5118.44 hispánica en la universidad de Liverpool durante décadas hasta su muerte en 1952
5124.84 comparte un recuerdo sobre su amigo dom edmund gourdon un monje inglés que fue
5129.88 elegido pror de la cartuja de Miraflores en Burgos un día gurdon envió dos
5135.36 hermanos a cabar un foso para un monje recién fallecido un rato después los
5140.76 Hermanos irrumpieron muy agitados en la celda de dom edmund llevaban una pala
5146.0 que tenía manchas frescas de sangre el pror pensó que había ocurrido un
5151.08 accidente cuando pudieron hablar con coherencia le contaron que habían cabado hasta una profundidad de unos 2 m hasta
5158.56 que una de sus palas chocó con algo blando y al sacarla tenía sangre muy
5164.44 sorprendidos dejaron la pala en el suelo y fueron descubriendo poco a poco el
5169.56 cuerpo de un hombre joven No había señales de su hábito ni de ninguna tabla
5174.719 pero sí de su tonsura de una herida en su brazo manaba sangre es como si
5180.28 estuviera dormido dijeron lo habían dejado intacto y vinieron a contárselo a
5185.88 dom edmund para que viera El Milagro el relato moderno es un espejo del medieval
5191.639 podríamos esperar a continuación conmoción sed de asombro Incluso un
5197.48 cierto grado de exhibición publicitaria nada de eso dom edmund les dijo a sus
5203.08 hermanos que no tenía intención de ir al cementerio por supuesto les creí dijo lo
5209.56 hubiera hecho Incluso si no hubiera visto sangre en la pala Y qué hiciste
5214.76 preguntó pe les dije hay muchos Santos en la orden cartuja vuelvan a cubrirlo y
5220.92 pónganle una cruz así no lo vuelven a molestar más para Don edmund un inglés
5226.96 sumamente racional pero con una visión sobrenatural el fenómeno que los hermanos habían encontrado en el
5233.28 cementerio era excepcional Sí pero no anormal al contrario representaba lo que
5239.48 debería ser una norma cristiana no solo las facultades espirituales del hombre
5244.84 han sido hechas a imagen de Dios también su físico la fe cristiana en la
5250.0 resurrección de la carne supone el potencial y la vocación del cuerpo a resistir la corrupción esto siempre ha
5257.0 sido una piedra de tropiezo para los no creyentes y para algunos creyentes también la idea de la inmortalidad del
5264.48 alma resulta atractiva Incluso en una era pocris nos gusta pensar que algo de
5270.08 nosotros sigue existiendo de alguna manera después de nuestra muerte las asociaciones imprecisas que evoca la
5277.28 palabra alma representan una proyección idealizada de lo que podríamos considerar nuestro yo más noble la idea
5284.239 de la inmortalidad del cuerpo por el contrario suele ser ridiculizada a pesar
5290.04 de nuestra aguda conciencia corporal llegado el momento estamos dispuestos a
5295.28 abandonar nuestros cuerpos sin embargo el cuerpo apunta Más allá de sí mismo
5301.4 tiene hambre no solo de satisfacción se sensual sino de eternidad un espléndido
5307.32 salmo el 62 que David cantó en el desierto de judea mientras se escondía
5312.8 de Saúl comienza con esta confesión que surge de sus entrañas oh Dios Tú eres mi
5318.92 Dios al Alba te busco mi alma tiene sed de ti por ti mi carne desfallece como
5325.719 tierra desierta y seca sin agua la Biblia vulgata latina que ha formado la
5331.4 conciencia cristiana en occidente interpreta la noción del desfallecimiento de la carne de manera
5337.36 diferente y sugestiva mediante la exclamación cuá multiplic t carara de
5343.88 qué múltiples maneras Mi carne tiende hacia ti o incluso de qué múltiples maneras Mi carne es tuya hay impreso en
5351.48 nuestro ser físico un ansia que está como escribió ts heliot en los coros de la roca clamando por la vida más allá de
5359.0 la vida por Un éxtasis ajeno a la carne es difícil admitir una casta del cuerpo
5365.239 si tenemos una comprensión reduccionista de lo que el cuerpo es capaz si reducimos una dimensión de nosotros
5372.36 mismos configurada a imagen de Dios a una ropa de piel desechable atendemos
5377.719 cuidadosamente a veces obsesivamente a las necesidades del cuerpo sus apetitos
5383.48 y dolores pero no hacemos a menudo oídos sordos a su Clamor por trascenderse sin
5389.48 dejar de ser plenamente sí mismo no estamos cerrados a la idea de de que las demandas de nuestros sentidos puedan
5396.4 reclamar algo que no es posible encontrar en este mundo decir esto no es denigrar el Aquí y ahora de la
5402.88 experiencia sensual ni recomendar una sublimación anémica basada en una mentalidad dualista es enraizar lo
5410.4 sobrenatural en la naturaleza nuestra naturaleza y de este modo ensanchar la
5415.44 amplitud del deseo solo así podemos aprender a buscar respuestas proporcionadas A aquello por lo que
5422.0 nuestra carne desfallece y ahorrar frustraciones recurrentes naturalmente
5427.48 la intimidad erótica puede ser una forma de aspirar a lo Sublime abundan los
5432.639 testimonios de amantes de todas las épocas y ambientes culturales ciertas
5437.76 narraciones plantean El Despertar sensual como un correctivo a una árida búsqueda espiritual plegada sobre sí
5444.32 misma para convertirse en sutil autosatisfacción una parábola de este proceso se cuenta en la novela sidarta
5451.679 de German gese tras un noviciado pasado entre acetas el Héroe epónimo redescubre
5457.84 el mundo y por primera vez se siente tocado por él gracias a la sabia cortesana camala cautivado por su
5465.4 belleza al inicio tiene la tentación de verla como un trofeo a conquistar incluso a expoliar camala lo corrige el
5473.8 amor se puede mendigar comprar recibir como regalo o recoger en la calle pero
5479.239 robarlo es imposible has elegido un camino equivocado el ella le enseña lo
5484.8 que significa la reciprocidad la entrega lo saca de su existencia centrada en sí
5490.4 mismo para conducirlo a una experiencia que es a la vez encuentro y Éxtasis
5495.679 muchas cosas le enseñó la cortesana si darta aún era un chiquillo en cuestiones
5500.96 de amor y tendía a precipitarse ciegamente en el placer como en un abismo sin fondo pero camala le enseñó
5508.08 que no se puede recibir placer sin devolverlo y que cada gesto cada caricia cada Ros cada mirada y cada parte del
5515.96 cuerpo por pequeña que sea tienen su propio misterio cuyo desciframiento
5521.199 produce felicidad al que lo descubre le enseñó Así mismo que tras la celebración
5527.159 de un ritual amoroso Los amantes no deben separarse sin antes haberse admirado mutuamente sin sentirse al
5534.44 mismo tiempo vencedores y vencidos de suerte que en ninguno surja una sensación de hío o de abandono ni la
5541.679 desagradable impresión de haber sido abusado o de haber sido víctima de un abuso esta comprensión marca una etapa
5549.0 crucial en el camino de sidarta hacia la iluminación podría haber llegado a ella
5554.199 de otro modo pero este camino se abrió ante él por mucho que disfrutara
5559.28 recorriéndolo él nunca fue proclive a confundirlo con una meta sidarta
5564.44 comprueba la inquietante proximidad de la lujuria y la muerte y percibe Incluso
5569.6 en camala un miedo oculto el miedo a la vejez a Toño al tener que morir un día
5576.36 reconoce la belleza de lo que han conocido juntos Pero ve que no puede ser Un fin en sí mismo es evidentemente
5584.239 transitorio mientras que tanto él como camala anhelan encarnar una belleza
5589.96 perdurable la voluntad humana de encarnar la belleza está posiblemente
5595.0 infravalorada Pero vive en nosotros como consecuencia y expresión de nuestra naturaleza icónica aquel a cuya imagen
5602.8 estamos hechos es la belleza y la belleza es naturalmente el fin que nos esforzamos por alcanzar percibimos un
5610.56 eco de este esfuerzo sin duda en la atención que se presta en la actualidad al Estado físico y a la apariencia pero
5618.44 la belleza Es algo más que obligarnos a estar en buena forma física la belleza
5623.84 Es una función del arte el arte debe ser practicado con cuidado y refinado de
5628.96 manera deliberada el arte Busca la expresión durante años ha acompañado una
5634.92 afirmación hecha de pasada en la extraña Y de cierta manera perversa novela de
5640.119 Tim winton Brad uno de sus personajes se da cuenta al mirar hacia atrás en su
5646.04 vida de que despertó a una nueva dimensión del ser un día de su adolescencia paseando en una playa
5652.56 australiana cuando vio a unos surfistas Cabalgando una ola era algo nuevo para
5658.119 él de niño no podía ponerle palabras pero más tarde comprendí lo que cautivó
5663.239 mi imaginación aquel día qué extraño era ver a hombres haciendo algo hermoso algo
5669.239 inútil y elegante como si nadie lo viera o a nadie le importara Yo diría que
5674.52 hacer algo bello como Un fin en sí mismo por el placer intrínseco de hacerlo sin
5680.0 pensar en la ganancia es una forma de iniciar a vivir castamente en este mundo
5685.44 listos para balancear noos con elegancia en cualquier oleaje que la Providencia nos brinde como medio para conducirnos
5691.88 de vuelta a casa hacia la orilla podría ser como sugiere winton que ese ver y
5698.159 actuar gratuito en Pos de la belleza sea más extraño Para los varones que para las mujeres quizá ninguna forma de
5705.48 actividad humana ofrezca una anticipación del posible ascenso del cuerpo hacia la belleza trascendente con
5711.8 más claridad que la danza una forma artística en la que la ferrea disciplina
5716.84 permite con el tiempo una asombrosa libertad de expresión el taciturno poeta
5722.679 noruego emil le puso palabras a este ascenso la vida se hace soportable
5728.119 porque tú existes en este mundo eres el pájaro cantor escondido eres la belleza
5733.76 de la Luna nueva eres la nube blanca del anhelo eres el Torbellino que nos
5739.239 arranca de nosotros mismos y muestra a nuestro dulce dolor que todo será cambiado como un vestido y que un día
5747.56 cuando se complete la medida del destino la faz de este mundo pasará quién
5752.639 Hubiera pensado que que tú que tienes en tu mano los secretos últimos que solo
5757.8 Dios conoce fueras una jovencita tímida a la que mil se cruzan por la calle de
5763.76 la que nadie sabe nada excepto que te gustan los crucigramas que limpias la
5769.119 casa para tu madre que hablas prudentemente sobre el tiempo y tejes
5774.6 pequeñas chaquetas para el niño que tu hermana espera en marzo nunca temes en
5780.28 la noche quieta el Enigma de tu ser Es tu frente desencajada la que nos obliga
5785.56 a meditar qué sabes tú de preguntas y respuestas sonríes al pasar en tu camino
5792.28 hacia la frontera de la realidad extrañamente unido a tu destino y
5797.719 mientras nuestros corazones tiemblan cambias de nuevo y encuentras perdido en
5803.56 una libertad que nunca has buscado el estricto patrón de la gracia que se ha hecho uno con tu cuerpo para luego
5811.04 desplomar como muerta al final de Tu última danza en tal actuación intuimos
5816.679 la obra de unificación que estamos llamados a realizar reconciliados con nuestro destino a medida que la impronta
5823.92 de la gracia se hace una con nuestro cuerpo llevándonos de la mano hermosamente hacia el confín de todo lo
5830.4 que es eres el Torbellino que nos arranca de nosotros mismos y muestra a nuestro dulce dolor que todo será
5837.119 cambiado como un vestido y que un día cuando se complete la medida del destino
5842.84 la faz de de este mundo pasará Qué poco había entendido Virginia Wolf cuando
5847.92 ridiculizó a una famosa bailarina de su época por pasarse la vida dando saltitos
5853.0 de un pie a otro hombre y mujer en el habla corriente el sexo es una actividad
5859.0 una mercancía y una compulsión se puede tener comprar ser adicto
5865.4 etimológicamente sexo se refiere a un estado del ser el sustantivo latino
5870.599 sexus deriva de seco que significa ionar o amputar sexus se refiere a la división
5876.96 de una especie en dos categorías macho y hembra cada uno incompletos sin el otro
5883.119 por extensión pasó a Designar los órganos sexuales solo en fecha Reciente
5889.0 se convirtió en objeto directo de verbos que denotan una actividad humana El génesis deriva la diferencia de género
5896.159 de una suerte de amputación la historia concluye el relato de la creación desde
5901.679 el hágase la luz inicial Dios había ordenado la realidad mediante elegantes
5906.88 distinciones separando la luz de las tinieblas la tierra del cielo la Tierra
5912.0 Firme del agua y así sucesivamente cuando por fin el escenario estaba
5917.08 preparado y la tierra lista extrajo a la mujer del hombre e hizo caer Dios sueño
5922.599 sobre el hombre y adormeció Y tomó una de sus costillas y cerró la carne en su lugar y edificó Dios la costilla que
5930.119 tomó del hombre en mujer y al hombre y dijo el hombre esta vez hueso
5935.88 de mis huesos y carne de mi carne esta será llamada varona porque del varón fue
5941.159 tomada esta cuatro La sonora cadencia de este antiguo texto nos transmite la
5946.48 solemnidad del momento el texto hebreo por su parte tiene una dimensión que
5952.239 podríamos Llamar lúdica una expresión de asombrado deleite cuando Adán despierta
5958.84 exclama Martín buber un eximio filólogo hebreo traduce este verso Ahora sí aquí
5965.76 está ella hueso de mis huesos carne de mi carne Isa Será su nombre Porque deid
5971.92 fue extraída no me parece irrespetuoso comparar el tartamudeo con el que el Adán bíblico nombra a esta desconocida
5978.96 con el Dúo papa del final de la Flauta Mágica cuando papag no cae Por fin en
5984.44 los brazos de aquella a la que hasta entonces solo había conocido como una sensación de ausencia que lo carcomía
5991.599 Los Héroes Mo son también un tipo de criaturas paradisíacas en ambos relatos
5998.119 simbólicos el hombre y la mujer se encuentran con una resonante exclamación de sí tras haber buscado en vano a su
6005.639 compañera en la multitud de criaturas que se acercaban para ser nombradas Adán la reconoce apenas verla al despertar de
6013.4 su primera siesta la única carencia de la vida edénica ha sido felizmente
6018.52 reparada ya no está solo rasid de tra contemporáneo de de los fundadores del
6024.32 cister en el siglo s señala que el sustantivo hebreo comúnmente traducido como costilla que sugiere la formación
6032.159 de la mujer a partir de los puros huesos descarnados del hombre puede ser leída de otra manera el mismo sustantivo se
6039.88 emplea señala rasi en el relato del Éxodo en el que se le revela a Moisés el
6045.08 diseño del Tabernáculo la morada de Dios en la tierra para el segundo lado del
6050.56 Tabernáculo por el norte otros 20 de tablones por esta razón nuestros rabinos
6056.52 han podido decir que el hombre fue creado con dos caras apunta rasi el hombre y la mujer están destinados a
6063.48 vivir cara a cara deben afirmar la personalidad del otro en el sentido relacional de la palabra griega prosp
6070.599 formada por pros y PS soy persona en la medida en que me encuentro con el ojo de
6075.719 otro y el ojo del otro se encuentra con el mío mientras el hombre no podía reconocerse a sí mismo en los ojos de la
6082.76 mujer solo era un hombre a medias Paul claudel hizo una valiosa reflexión sobre
6088.48 este tema además de poeta él era un fino exégeta con una perspicacia imaginativa
6094.52 a veces tan amplia como la de orígenes Dios creó al hombre a su imagen a imagen
6100.0 de Dios lo creó varón y mujer los creó la imagen de dios existe a causa de esta
6105.48 doble naturaleza había en Adán imagen de Dios algo latente que en respuesta a la
6111.84 gracia daría vida a una mujer no leemos que Dios soplara un espíritu de vida en
6117.36 Eva como lo hizo en Adán este espíritu le fue transmitido junto con el trozo de
6123.08 carne que la mano del todopoderoso apartó que no era materia inerte sino viviente Es una rama cortada del tronco
6130.84 principal pero la raíz permanece en lo más profundo del varón de ahí que en su
6136.599 interior exista desde entonces algo definido por una ausencia una carencia
6142.0 un vacío que ningún una carne nada mortal puede colmar apoyándose en la
6147.52 riqueza de la liturgia claudel da un giro a esta interdependencia de los sexos se refiere al hecho de que la
6154.599 iglesia en su oficio para el 8 de diciembre fiesta de la inmaculada Concepción Nos invita a leer un texto
6161.76 del libro de los proverbios esta lectura asimila la sabiduría el principio por el
6167.48 que Dios actúa en el mundo a una mujer e insiste en que esta figura fue concebida
6172.679 antes desde el inicio de la creación desde la eternidad fui constituida desde
6177.88 los orígenes antes que existiera la tierra antes que los abismos fui
6183.0 engendrada Bíblicamente hablando escribe claudel el varón puede gozar de la
6188.4 condición de primogénito pero la mujer fue concebida primero y si ella figura
6194.239 escogida de la sabiduría eterna no fue ajena a la causa a la creación y a la
6199.4 presencia de todo cuanto existe no lo fue tampoco a la ación del hombre mismo
6205.0 todo esto puede parecer encantador pero algo irreal quizás resulte tediosa
6211.32 estetizante intentemos pues arraigar la intuición del Poeta en la experiencia
6217.44 tenemos un testimonio a nuestro alcance en un libro de Jack Liran el Héroe de la
6222.52 resistencia francesa nacido en 1924 cuando claudel era embajador de
6228.239 Francia en Tokio Liran ciego desde los 8 años es recordado sobre todo por su
6234.44 visionario libro de memorias et lalumiere fut menos conocido es convers
6240.119 amuse una confesión dirigida a la mujer que amaba Marí escrita unos meses antes
6246.119 de que ambos murieran juntos en un accidente automovilístico el 27 de julio de
6252.84 1971 Esta obra es un documento excepcional un lacerante y honesto relato de su experiencia sexual animado
6260.56 de luz y alegría de manera se mantiene lejos de la pornografía
6266.28 Liran que solo veía a Mari con el corazón y las manos era un hombre capaz
6271.52 de concebir el sexo castamente lo que claudel infirió de las escrituras Liran
6277.28 lo supo por instinto lo vi cuando tenía 16 años vi que nunca Sería un hombre
6282.88 hasta que no hubiera encontrado a la mujer muchos chicos adolescentes podrían
6288.04 decir lo mismo pero Liran tenía en mente algo más que la conquista erótica
6293.08 romántica algo más incluso que la imagen del amor perfecto su virilidad intuía
6299.92 dependía de encontrar esa parte de mí que es mujer dada la discusión actual sobre la fluidez de género estamos
6307.36 perfectamente predispuestos para malinterpretar lo que dice Liran evitemos lo él no se refiere a un
6314.48 conflicto de identidad su masculinidad era evidente para él la asumía sin
6320.159 complejos Pero tenía aguda conciencia de que ser hombre no es lo mismo que ser
6325.599 autosuficiente al contrario para él ser plenamente hombre es ser humildemente
6330.679 consciente de lo que uno no es aceptar lo incompleto en uno mismo mientras se
6336.04 busca apasionadamente la plenitud en y desde la diferencia del otro para Liran
6342.119 era Claro que un individuo se convierte en persona cuando vive una relación extática Es decir una relación que me
6349.32 hace salir de mí mismo para exponerme a la alteridad uno no puede vivir siempre
6354.44 en una prisión no se puede dejar Eternamente que la vida transcurra del otro lado del muro los seres humanos se
6361.96 matan unos a otros es necesario también que se unan es urgente tiene que haber
6369.08 destinos que se encuentren en un abrazo debe haber un ser al menos uno del que
6374.679 nunca se tenga miedo del que se piense como de uno mismo que esté seguro de tu
6379.88 protección ya sea frente a la muerte si si se esta se acercara un ser cuyos ojos
6385.88 no te juzguen cuyas manos no te rechacen es una afirmación de validez universal
6392.4 podría aplicarse a la amistad pero se convierte en un asunto de vida o muerte
6397.56 en la relación hombre mujer porque el hombre sin la mujer y la mujer sin el hombre están incompletos es interesante
6405.199 leer lo que escribió Liran sobre su infancia en los años 30 hace casi un siglo yo quería ser un chico no me
6413.239 molestaba en absoluto pero a veces yo tenía la impresión de no ser un chico
6419.04 del todo porque no podía ser chica al mismo tiempo las chicas acota veían en
6425.52 general las cosas con mayor Claridad la mayoría decían que querían ser chicos y
6431.199 concluye no se trataba de ser otros ser lo contrario Nunca es una solución se
6437.48 trataba de ser las dos cosas Cómo realizar esta Unión exigente y necesaria
6443.52 primero debemos aprender a reconocer los términos del conflicto que llevamos dentro es algo difícil pues la
6451.159 conciencia de ellos surge en la pubertad que no es más que distancia y ardor
6456.199 cuando uno es muy joven El amor duele terriblemente nadie lo dice así pero
6461.96 duele el amor irrumpe en nuestro sexo y en nuestra cabeza al mismo tiempo pincha
6468.199 grita quiere el cuerpo enseguida y continúa Liran en enciende un fuego cuyo
6473.88 humo ahoga nuestro corazón provoca la estupidez incluso la agresión Pobre de
6480.0 aquel o aquella Que viva esta época difícil e intoxicante sin un amigo en quien confiar a medida que crecemos
6487.44 tenemos acceso al despertar pensemos en Adán saliendo del sueño la cuestión es
6493.08 si estamos preparados y somos suficientemente libres Para aprovechar esta oportunidad hay un momento en el
6500.0 que los chicos saben que sus cuerpos no son uno objeto sino un ser viviente y
6505.36 que el cuerpo de las chicas es otro Ser aún más vivo y tan frágil que si uno
6510.4 fuera tan loco como para nombrar sus partes las haría añicos es esta Alma del
6516.08 cuerpo esta Alma sobre el cuerpo lo que todos casi todos desean olvidar los
6523.44 asusta la sexualidad es más que una cuestión de necesidad física de
6528.719 funciones fisiológicas hace falta valor para reconocerlo Liran habla de la promesa
6536.48 que contiene la unión sexual y de la desilusión que puede seguirse subraya que su punto de vista es masculino es
6543.88 decir parcial Espera que Marí tenga el mismo valor y hable del amor como lo
6549.08 hace una mujer me parece que sería mejor que las mujeres hablaran primero ellas
6554.56 saben más que nosotros concluye con esta condición establecida sostiene que un
6560.599 varón nunca sueña menos que cuando ha el amor en ese momento él es lo que hace en un estado de abandono y que por eso no
6567.8 tiene sentido decir como se decía antiguamente que el varón posee a una
6573.04 mujer en realidad Afirma Liran ocurre lo contrario el hombre lo da todo por eso
6580.239 una vez entregado simbólicamente el don puede caer en un estado de tristeza
6585.52 incluso de rabia intentando confusamente mantener El dominio de Sí allí donde parece no quedar nada tras haber estado
6593.639 brevemente uno con el otro él vuelve a caer en la separación bien conocida Y
6599.159 traumática en este punto la tristeza puede abatirse sobre una pareja hay
6604.719 quienes admite pueden levantarse y bailar pero cuántos rezan la pregunta la
6610.88 plantea aquí alguien que no es abiertamente religioso sobre su mujer Liran dice algo hermoso todos mis
6618.679 movimientos son libres ella los ha liberado sin embargo reconoce que
6623.88 permanece entre ellos una brecha de irremediable Soledad ella la mujer
6629.04 encarnada en Marí representa aquellos sin lo cual él no es un hombre la distancia entre ellos parece
6635.639 momentáneamente inexistente luego retorna es entonces Cuando el amor se
6640.92 pone a prueba es después del amar Cuando comienza el amor si cada uno se siente
6646.32 lo bastante Valiente y seguro como para reconocer tras haber vislumbrado la compleción a través de los ot que
6653.599 ninguno de los dos es completo que lo que nos hace humanos es tender Más allá de nosotros mismos Nadie puede reclamar
6661.32 la compleción solo se nos puede conceder a través de dones fugaces por los que
6666.88 debemos estar agradecidos ya es hora de comprender que hay en la mujer un hombre y en el hombre una mujer y que cada ser
6674.32 humano debe trabajar toda su vida para conocer su nombre nada se resuelve solo
6679.679 por imitación el día en que todos los chicos se hagan pasar por chicas y todas
6684.92 las chicas por chicos no se habrá hecho ningún Progreso la distancia que hay que
6690.28 recorrer no puede reducirse al orden de las apariencias ni al de las leyes o las
6695.92 profesiones ninguna reivindicación abrirá la puerta al misterio si cada uno
6701.36 de nosotros es el otro en secreto el trabajo debe hacerse en secreto y solo
6706.92 el amor puede llevarlo a cabo la imagen decisiva dice luira Marí aqu hacia la
6713.119 que tiende no eras tú eras tú en mí un encuentro transformador que permite una
6718.52 realización de sí mismo Más allá de uno mismo en la transformación Porque el
6724.079 amor Nos cambia si nuestro amor Nos mantiene como éramos es porque lo confundimos con el amor cuando en
6731.119 realidad era otra cosa conversé amuse de Jack Liran nos da una idea para nada
6737.56 exhaustiva pero valiosa Al fin y al cabo de la manera natural en que el hombre y
6742.8 la mujer interactúan Lamentablemente su relación se ha visto perturbada cuando
6748.84 la escritura menciona el origen del pecado la primera víctima es la relación natural y libre entre los sexos la caída
6756.679 hace que Adán y Eva comprendan lo que significa estar cortados ya no se encuentran el uno en el otro se esconden
6764.76 tienen vergüenza cuando Dios les pide cuentas su sanción Afirma su alejamiento
6770.84 a la mujer le dice hacia tu marido irá tu deseo y él te dominará se ha creado
6776.599 un mito alrededor de este versículo los lectores principalmente varones han
6782.52 deducido una imagen de una sexualidad femenina dependiente y desenfrenada con
6787.679 la mujer presa de una agonía de deseo a los pies del varón providencialmente
6793.0 dominador esta imagen estaba lejos de la intención del autor inspirado no es solo
6798.679 mi impresión es una observación que puedo fundamentar psicográfico la palabra que se utiliza
6805.679 para traducir deseo en Génesis 3 no es un sustantivo común solo aparece tres
6811.719 veces en la Biblia hebrea esto ya nos debe poner en alerta es muy probable que
6817.119 haya una razón para que el redactor adopte Este término en este contexto ya
6822.199 que su segunda aparición se encuentra apenas unos versículos más adelante la
6827.239 tercera Aparentemente no relacionada está en un libro diferente el Cantar de
6832.88 los cantares en la protologia volvemos a encontrar este particular deseo en
6838.32 Génesis 4,7 allí el señor le advierte a Caín lo que le sucederá si persiste en una
6844.599 actitud de amenazante Rebeldía envidiando a Abel en lugar de aprender de su virtuoso ejemplo el señor le
6851.599 pregunta a Caín por qué se irrita ante el rechazo de la ofrenda que ha traído Por qué te irritas Y por qué se ha
6858.8 abatido tu rostro si lo haces bien No serás aceptado y si no lo haces bien el
6865.199 pecado está acechando a la puerta su deseo es para ti pero debes dominarlo
6870.96 este uso acaba con cualquier noción de deseo como un estado de inferioridad dependiente en el combate de Caín con el
6878.36 pecado es el pecado El que lleva las de ganar el pecado es más fuerte su deseo
6883.96 no es servil es una actitud de manipulación una forma de atrapar a Caín
6889.36 y de someterlo a sus designios si dej amos que esta referencia resuene también
6894.639 en el pasaje anterior aquel en el que Dios se dirige a Eva las tornas cambian
6899.84 la herida de las relaciones entre hombre y mujer después de la caída no consiste en que uno esté a merced del otro sin
6906.719 remedio sino que cada uno intenta explotar y controlar al otro Aunque por
6911.92 medios diferentes la comunión ha dado paso a la rivalidad y a la amenaza tal
6917.4 es la consecuencia del pecado Aquí es donde se requiere la sanación por la gra
6922.56 y el esfuerzo paciente tanto entre hombres y mujeres como en el interior de cada uno de nosotros también allí hay
6930.0 que reconciliar luchas de este tipo orden y desorden la teología moral
6936.239 católica califica cierta inclinaciones y conductas como objetivamente
6941.599 desordenadas puede parecer una frase dura en el lenguaje corriente estar
6946.96 desordenado es estar mal armado quién puede tener la presunción de juzgar así
6952.36 a otra persona en teología en cambio el lenguaje del orden y el desorden tiene
6958.04 una connotación distinta Tendremos que hacer algún trabajo previo para oír
6963.159 estas palabras verdaderamente tal como las entiende la iglesia un buen Punto de
6968.599 partida es la traducción de la septuaginta de Génesis 2,1 que narra la
6973.639 perspectiva de Dios sobre la creación en El séptimo día punto San Jerónimo lo
6979.36 tradujo al latín como eitur perfectis Sun el terra etom ornatus eorum que
6985.32 produjo la versión inglesa de la Biblia do reim 5 que ahora suena encantadoramente pintoresca Entonces los
6992.88 cielos y la tierra fueron terminados con todos sus muebles seis lo que en el
6997.92 primer día había estado informe y Vacío está completamente amueblado la vulgata
7003.639 traduce el griego como ornatus la ornamentación equivale a la belleza pero
7009.119 una belleza que surge no de un amontonamiento a aleatorio de cosas bonitas sino que se produce por la
7015.639 coherencia perfectamente pensada del conjunto la raíz semántica de Cosmos es
7020.96 orden Todavía empleamos este sentido en determinadas circunstancias la función de los
7027.679 cosméticos por ejemplo es acentuar sutilmente una simetría facial que sin
7033.48 intervención podría escapar a nuestra atención al principio la naturaleza
7039.36 humana formaba perfectamente parte de este orden perfecto estaba orientada a
7044.639 la vida eterna y a la manifestación de la gracia sustancial de Dios el hombre y
7049.719 la mujer criaturas de polvo estaban vestidos de Gloria llamados a llevar la
7055.079 trascendencia a la creación y a vivir en una tensión que unía la tierra y el cielo los reinos material y espiritual
7062.36 no solo en sus almas y Mentes sino también en sus cuerpos su misma
7067.48 existencia tenía un carácter unificador sacerdotal como sacerdote con incienso
7073.599 perfumado escribió San Efren la guarda del mandamiento sería el incienso de Adán el mandamiento llevaba al orden
7081.239 moral y racional el imperativo existencial de configurar el potencial icónico del hombre su ser creado a
7087.4 imagen de Dios según la semejanza divina el hombre fue invitado a elegir la
7093.199 bienaventuranza esto significa que era libre de rechazarla su sacrificio
7098.44 sacerdotal residía en ordenar su libre albedrío según la llam Ada de Dios la
7103.48 decisión del hombre de desobedecer de guiarse por el apetito en lugar de confiar en el precepto de Dios suirti
7110.56 este orden el acontecimiento al que nos referimos como la caída representa un descenso colectivo al desorden una
7118.119 realidad que nosotros seres polap sarios damos por sentada no hemos conocido otra
7124.239 cosa San Pablo nos presenta en forma narrativa un conciso análisis del drama
7130.199 que relata el tercer capítulo del Génesis lo hace en la carta a los romanos que he resumido para demostrar
7136.88 las tesis principales que nos interesan como por un hombre entró el pecado en el
7141.96 mundo y por el pecado la muerte así la muerte alcanzó a todos los hombres ya
7147.4 que todos pecaron reinó la muerte desde Adán hasta Moisés aún sobre aquellos que
7152.92 no pecaron con una transgresión semejante a la de Adán el cual es figura del que había de venir en efecto así
7160.32 como por la desobediencia de un hombre muchos fueron constituidos pecadores así también por la obediencia de uno muchos
7167.4 serán constituidos justos Pablo traza una concatenación de causas y efectos
7173.159 que trastornan el cosmos original esta cadena parte de la desobediencia una
7178.56 perversión de la voluntad que lleva al hombre a elegir un camino cuya siniestra consecuencia ya conoce Dios le había
7185.76 dicho que si no cumplía el mandamiento que se le había impuesto en El Edén moriría confer Gen
7193.48 2,17 la desobediencia de Adán es descrita por Pablo como traspaso o transgresión estos términos reflejan
7201.199 bien el sentido de sus equivalentes griegos y son sustantivos concretos que
7206.4 indican movimiento la primera sílaba de traspaso contrae el prefijo trans que
7211.679 encontramos en transgresión la preposición latina trans corresponde a la griega para pensemos en Paranormal
7219.36 que se refiere a fenómenos al lado o más allá de una norma que subvierten así
7224.56 parabasis significa sobrepasar parma caer al lado a Adán se le había señalado
7230.8 un camino directo que lo llevaría por un viaje sereno y gozoso a través de la vida desde el tiempo hasta la eternidad
7237.4 sin interrupción permitiéndole a él el sacerdote real elevarse a su plena
7243.32 estatura como hijo de Dios por adopción Adán rechazó voluntariamente este
7248.52 itinerario eligió en cambio caerse en una zanja y rodar hacia los arbustos
7254.52 donde lo encontramos quien momentos antes estaba de pie dignificado en el
7259.96 corazón de la creación ahora está escondido por vergüenza entre los árboles buscando evitar tanto el rostro
7267.199 de Dios como la mirada de sus semejantes este estado de cosas dice Pablo puede
7273.4 calificarse genéricamente de pecado también en este caso se trata de una
7278.56 palabra cuya historia es rica en enseñanzas la palabra del nuevo testamento para pecado deriva de un
7285.48 verbo que en griego antiguo se empleaba con relación a los juegos significaba
7291.239 errar el blanco con la jabalina o El Arco más tarde pasó a significar de
7296.48 forma más general fallar en el objetivo propuesto Estamos tan acostumbrados a
7302.199 pensar en el pecado en términos de culpa que es provechoso ponerse en sintonía con esta gama semántica el pecado que
7309.96 nos condiciona a todos es por naturaleza desordenados aleja de la meta hacia la
7315.719 que nos dirigirían naturalmente si nuestra naturaleza no hubiera sido afectada por un trastorno cognitivo
7322.679 vivir en este estado de desconcierto dice Pablo implica la muerte lo
7328.079 contrario de la realización para la que fuimos creados que no es solo un estado de vida orgánica sino la plenitud
7335.239 gloriosa y transformadora de existir en Dios debe quedar Claro que en esta
7340.599 lectura todos vivimos vidas marcadas por el desorden ya sea simplemente por el
7346.0 hecho de que vivimos con la expectativa de la muerte una anomalía en el cosmos
7351.079 querido por Dios todo lo que nos desvía de la realización de una personalidad en
7356.28 Comunión con los demás de la sanación de la ruptura entre el hombre y la mujer de
7361.4 la elección de una vida fecunda y el rechazo de la cultura de la muerte de la divinización por la gracia de nuestra
7368.119 humanidad todo eso formalmente hablando crea desorden ello nos aparta aunque sea
7375.36 placenteramente de la finalidad que Dios nos ha dado y puede hacer que nos internos en el desierto en lugar de
7382.0 encontrar Nuestro camino hacia la visión de paz La nueva Jerusalén unida y compacta coner sal
7390.079 121,3 Allí se cumple La promesa hecha en El Edén y se perfecciona nuestra naturaleza lo que en nosotros es imagen
7397.639 de Dios queda perfectamente conformado a aquel que es la imagen nuestra paz y delicia por la eternidad partiendo de
7405.44 este trasfondo el catecismo de la Iglesia Católica Habla por ejemplo de la
7410.84 explotación desordenada de los bienes naturales que daña el medio ambiente confer n
7417.96 339 del apego desordenado a las criaturas que hace olvidar al creador
7423.559 kfer número 13 94 de la mentira y la calumnia que pisotean la verdad como
7430.8 comportamientos intrínsecamente desordenados n
7436.0 1753 del deseo desordenado de dinero que perturba el orden social n
7443.04 2424 etc en todos estos casos vemos un bien potencial desviado de su finalidad
7449.159 verdadera el desorden representa el resurgimiento de algo de aquel caos primigenio sobre el que se cernía el
7455.92 espíritu para producir a partir de fuerzas elementales lo que era es y
7461.0 siempre será bueno el desorden puede hacerse sentir también en la intimidad de nuestros corazones cuerpos y
7468.04 relaciones el catecismo habla de los apetitos desordenados n 37 se
7474.92 manifiestan en forma de lujuria esta contrasta con el sano deseo en la medida
7480.079 en que no se dirige a la comunión a través de la entrega con otro sino a la búsqueda de la
7486.559 autosatisfacción para lo cual se instrumentaliza a otro ser humano no se lo encent como persona sino que se lo
7493.679 utiliza como medio para un fin así pues la lujuria es un deseo o un goce
7499.04 desordenado del placer sexual y el placer sexual es moralmente desordenado
7504.119 cuando es buscado por sí mismo separado de las finalidades de procreación y de
7509.199 Unión n 2351 nos enfrentamos a un problema casi
7515.559 universal pocos son los hombres y mujeres que nunca han encontrado el deseo sexual aunque no en sí mismo
7522.719 abrumador y confuso somos vulnerables en este ámbito que toca el corazón de
7528.079 nuestro ser físico somos susceptibles de ser terriblemente heridos y capaces de
7533.48 herir terriblemente sostener que nos beneficiaremos y beneficiaremos a los
7538.679 demás Aprendiendo a ordenarnos Es simplemente apelar a la experiencia es
7543.76 lo que camala le enseñó a sidarta que había acudido a ella para aprender el arte de amar desde una perspectiva de fe
7551.719 lo que está en juego es todavía más importante el creyente sabe que en última instancia los sentidos anhelan Un
7559.44 éxtasis que trasciende lo sensual un abismo Llama a otro Abismo al fragor de
7564.52 las cataratas que contienen en la carne frágil energías que son de Dios y se
7569.559 elevan hacia Dios confer sal 41,8 vulgata somos llevados hasta el límite
7576.719 de la condición de criaturas Un versículo del Cantar de los cantares aparece con frecuencia en los escritos
7583.32 de los fundadores cistercienses ordin vittin MEC caritatem has ordenado el
7588.36 amor en mí ellos daban por sentado que todos los hombres necesitarían ese orden
7594.079 un siglo después una escuela de monjas cistercienses notables con sede en elfa
7600.079 exploró lo que ese orden podría significar desde una perspectiva femenina estos hombres y mujeres Tenían
7607.04 un corazón Místico pero también eran de carne y hueso esta convicción la ordenación fecunda
7614.48 del amor humano solo puede lograrse plenamente cuando el principio ordenador es la sabiduría de lo alto recordemos
7621.84 aquí la observación de claudel la forma escritural de la sabiduría es femenina o
7627.599 sapientia canta la iglesia el 17 de diciembre cuando entra en la última
7632.639 luminosa fase del Adviento os sapientia cuore altissimi prodis
7640.52 atingem titer suaviter que disponen somnia ven y adendum nos vian prudentia
7646.559 Oh sabiduría que procedes de la boca del altísimo que llegas de un extremo a otro
7652.679 y ordenas todas las cosas con fuerza y dulzura Ven y enséñanos el camino de la
7658.44 prudencia hemos expuesto siempre la doctrina de la iglesia sobre la ordenación de los afectos de modo que la
7664.96 fuerza de nuestras palabras vaya acompañada de la correspondiente dulzura algunas veces quizás por inexperiencia
7673.079 nos ha faltado prudencia haciendo que una meta digna de amor gloriosamente reivindicada por la
7679.719 Encarnación parezca poco menos que una sombría e invernal congelación del deseo
7685.28 la reordenación del amor desordenado exige delicadeza no estamos tratando con
7690.88 máquinas programables sino con almas encarnadas nada hay más sensible en la
7696.119 creación en causar esta sensibilidad es una propuesta exigente en una
7701.84 conversación con Bruno monsaingeon en 1994 jeudi menuin hablando de sí mismo
7708.44 cuando era joven declaró que había sido muy vengativo y muy muy Pasional y
7713.84 añadió no sé qué clase de persona habría sido si no hubiera podido realizarme en
7719.079 una cierta medida podría haber sido muy desequilibrado pero en cualquier caso
7725.48 todo eso se convirtió en música es una afirmación de validez universal se podrá
7731.52 objetar yo no poseo un genio creativo que pida a grito ser expresado quizás
7737.119 sea verdad sin embargo todos llevamos dentro tal es la convicción del
7742.199 cristiano el deseo de ser consagrados de que nuestro ser sea divinizado se trata
7747.96 de un ímpetu afectivo arrollador que puede resultar en un desequilibrio si no se lo ordena
7754.76 adecuadamente muchas cosas en la vida de una persona pueden obstaculizar la ordenación correcta del afecto
7761.92 las privaciones y los excesos las heridas y los apegos de los primeros años pueden conducir la vida por un
7768.36 camino a contracorriente del orden un camino objetivamente desordenado que sin
7773.76 embargo a la persona afectada le parece el único camino posible la única
7779.159 oportunidad de encontrar plenitud y alegría estas situaciones requieren respeto y paciencia decir esto no es
7787.0 cuestionar el cosmos es considerar la complejidad de la vida con inteligente
7792.199 compasión en la verdad condición indispensable para el cuidado Pastoral y para la amistad además a menudo las
7799.76 cosas no son lo que parecen la promiscuidad aparente puede ser una forma predeterminada de hacer frente a
7806.679 una carga de amor o de angustia e yesum escribió en su diario el 4 de septiembre
7812.36 de 1941 me siento de nuevo infeliz y Puedo imaginarme muy bien que la gente se dé a
7819.559 la bebida o se acueste con un efecto desconocido tan imperiosa puede ser nuestra necesidad de Consuelo etti
7827.4 comprendió sin embargo que ese no es mi camino cuál era su camino fue algo que
7833.079 aprendió poco a poco en noviembre de 1941 en un momento decisivo se arrodilló
7840.28 por primera vez en su vida en el suelo del cuarto de baño en diciembre escribió
7846.0 el deseo insensato y apasionado de perderme en se calmó hace tiempo se ha vuelto juicioso perderme en una persona
7853.88 ha desaparecido de mi vida pero quizá me queda el deseo de perderme en Dios o en un poema ella no dejó de venerar el amor
7861.52 humano excavó hasta llegar al núcleo y descubrió que era un símbolo que apuntaba hacia una realidad abarcadora
7868.639 anhelaba algo absoluto ya no le bastaba un único destino o una pasión Dios una
7875.119 palabra que para ella se traducía en una idea pasó a indicar una presencia a su
7880.199 alcance en este movimiento ascendente también vio que sobrevivir a grandes
7885.639 alturas es difícil quizá yo deba Buscar mi Liberación en un fragmento de mala
7890.679 prosa observó antes de Añadir irónicamente igual que un hombre en extrema necesidad la busca en lo que
7897.679 suele llamarse gráficamente una querida porque a veces uno grita por encontrar una Liberación sea como sea con el paso
7905.76 de los meses etti llegó a sentir esa necesidad cada vez más profundamente
7911.36 partió hacia westerbork en 1943 con su nuevo testamento y las cartas de rilke fiel a su decisión
7919.199 expresada el 29 de mayo de 1942 intento mirarlo todo cara a cara no
7925.76 quiero huir de nada y hasta Procuro entender y ahondar en los peores crímenes y Procuro volver siempre al
7932.0 pequeño hombre desnudo que a menudo no se consigue encontrar en medio de las monstruosas ruinas de sus actos sin
7938.96 sentido La Crónica de su terminación relata una vida que poco a poco se transfigura en caridad el de yum fue un
7947.0 itinerario objetivamente desordenado en muchos aspectos no exento de transgresiones que ella reconocía sin
7954.52 dificultad sin embargo un patrón de orden iba secretamente tejiéndome
7971.239 aborda una paradoja similar cuando habla de los 15 meses que pasó en el campo nazi de buchenwald hasta su Liberación
7977.96 el 12 de abril de 1945 aquel periodo le enseñó mucho sobre
7983.719 la naturaleza humana vio a hombres que en la vida ordinaria habían sido modelos de orden pilares de la sociedad pero que
7991.48 en el campo se levantaban por la noche para robar el pan de los demás vio a creyentes que buscaban su fe por doquier
7998.76 o no la encontraban o encontr aban tan poca que no les servía de nada en un entorno desprovisto de asideros piadosos
8006.639 lo que le asombraba sin embargo era la bondad que encontraba en lugares
8011.679 inesperados cómo explicar por ejemplo que en el barracón 56 el mío el único
8018.44 que se ofreció como voluntario para cuidar día y noche durante meses a locos violentos calmarlos y
8025.32 alimentarlos para atender a los enfermos de cáncer disentería y tifus para lavar
8031.44 y consolarlos fuera un hombre que según decían todos en la vida civil era un
8036.719 afeminado un pederasta de salón uno de esos hombres en cuya compañía a uno no
8042.32 le gustaría que lo vieran él era sin embargo el ángel bueno vamos tengo que
8048.719 decirlo era el santo el único santo del barracón de la enfermería el amor que
8054.52 hay que ordenar en nosotros no es solo El carnal puede suceder que el desorden
8059.84 en el ámbito de la pas física coexista con el orden con la belleza del orden
8065.079 como se decía en la Edad Media en la Esfera más alta de la Caridad Dios que
8070.4 lo ve todo desde lo alto evaluará en su conjunto estos procesos paralelos que se
8075.44 desarrollan de modo desconcertante dentro de los confines de una misma vida
8080.48 para la mayoría de nosotros el camino hacia el orden pasa a través del desorden intentar eludirlo es
8087.0 arriesgarse a esquivar la vida ser consciente Aunque sea subliminalmente
8092.079 del desorden que padezco pero fingir que no existe es alimentar una ilusión sobre
8098.719 esa base no es posible ninguna relación verdadera ni ninguna vida espiritual
8104.159 Cómo puedo curarme si me empeño en dar la impresión de que no estoy enfermo no
8109.28 he venido dice el Señor a llamar a conversión a justos sino a pecadores si
8115.44 se aceptan las definiciones propuestas al principio de esta sección el versículo podría parafrasear así no he
8122.96 venido a llamar a los que ya caminan rectamente Mi misión es para los que han seguido un camino equivocado los convoco
8130.84 y Les propongo la metanoia una Nueva Visión de la realidad Cristo el más
8136.28 hermoso de los hombres Revela la belleza del orden pero no le sorprende nuestro
8141.76 desorden Por mísero que sea cuando leemos la vida de los santos vemos una y
8147.48 otra vez la magnanimidad de Dios al permitir que hombres y mujeres vivan largos periodos de desorden antes de
8153.76 despertar a la gracia como si los siete días de la creación con sus distinciones
8159.28 graduales se realizarán de nuevo en las vidas individuales como si todos
8164.52 tuviéramos que llevar a cabo un Éxodo personal para volver a casa desde Egipto un viaje no tan largo en realidad pero
8172.32 prolongado por la repetición de rebeliones demoras y malentendidos
8177.36 también estos desempeñan su papel en La Providencia de Dios deben enseñarnos algo Acuérdate de todo
8184.32 el camino Que el Señor tu Dios te ha hecho recorrer durante estos 40 años en el desierto para humillarte para
8191.199 probarte y para conocer lo que había en tu corazón si ibas a guardar sus mandamientos o no esto sigue siendo lo
8198.8 esencial a la hora de afrontar mi desorden estoy dispuesto a reconocer y nombrar lo que hay en mi corazón desde
8206.08 ese Punto de partida dejaré que la llamada de Dios me ordene y me reforme jeudy menuin a los 12 años en
8214.32 1928 en su vejez dijo sobre esta etapa de su vida Cuando era pequeño imaginaba
8221.16 que si pudiera tocar la chacona de baj con suficiente Inspiración en la capilla cistina bajo la mirada de Miguel Ángel
8229.24 todo lo innoble y vil desaparecería milagrosamente de nuestro mundo qué tales pensamientos crucen la mente tan
8236.559 pronto en la vida es sublime y aterrador qué tensión interior tensión que hay que
8241.92 ordenar y liberar de algún modo para que no implosione de manera destructiva Hero
8247.599 sin muerte el segundo libro de Samuel cuenta la historia de un adulterio muy público el relato comienza con estas
8255.32 palabras Un atardecer se levantó David de su lecho y se paseaba por la terraza de la casa real cuando vio desde lo alto
8262.32 a una mujer que se estaba bañando era una mujer muy hermosa El Rey La deseó
8268.32 mandó Llamar a la mujer se acostó con ella y la despidió tratándola como una
8273.8 prostituta cuando la mujer de nombre betzabé envió más tarde la noticia de
8279.04 que había quedado en cinta la preocupación de David fue ocultar su responsabilidad ordenó que Urías el
8286.281 esposo de Betsabé un oficial real fuera convocado de la guerra en la que luchaba bajo el estandarte de David esperando
8294.0 que aprovechara su permiso para pasar una noche agradable en casa Urías que
8299.599 era un hombre con sudo se negó le dijo a David el arca Israel y Judá habitan en
8305.92 tiendas joab mi señor y los siervos de mi señor acampan en el suelo y voy a
8311.16 entrar yo en mi casa para comer beber y acostarme con mi mujer ante esto David
8317.36 fríamente cambió de plan hizo que Urías regresara al frente y le asignó una
8322.76 posición en la batalla en la que su muerte quedaba asegurada con qué fin para conservar su reputación para no
8330.281 tener que enfrentarse a un subordinado y admitir que él el ungido del señor había
8335.96 pisoteado con displicencia tanto un mandamiento divino como la más elemental honradez es una característica
8343.08 extraordinaria de la Biblia hebrea que relate con tanta naturalidad del rotundo fracaso moral de uno de sus Héroes al
8350.44 proponer la perfectibilidad de la naturaleza humana la escritura subraya que es solo obra de Dios abandonados a
8357.84 nuestra suerte somos capaces de caer muy bajo El adulterio de David no fue una
8363.44 entrega momentánea al desorden de la pasión fue calculado y violento el rey
8368.76 no dudó en asesinar a Urías y junto a él a otros soldados fieles estratégicamente
8375.08 hablando la maniobra para eliminar al marido de betzabé fue suicida todo el
8380.281 batallón sufrió pérdidas cuando se informó a David este mandó decir a joab
8385.84 el comandante no te inquietes por este asunto es perturbador entrar en el libro
8391.56 sagrado una frase que parece salida de los labios de Marlon Brando en El Padrino tal es el poder del Hero cegado
8399.08 puede arrastrarnos a ser cómplices de la muerte la acción de David tuvo consecuencias para su casa y su familia
8406.96 lo que había hecho desagradado al Señor que envió al profeta natán para reprenderlo y decirle que como resultado
8413.56 de su acción La Espada no se apartará de tu casa habiendo sembrado viento
8419.16 cosechara tempestades confer os 8,7 una maldición cayó desde entonces sobre la
8426.16 casa de David Poco después de asesinato de Urías amnón hijo de David cometió
8432.319 incesto con su media hermana tamar obsesionado por ella la había mandado
8437.56 Llamar la violó y luego la despreció descubriendo que Tan pronto como su
8442.68 fantasía se había satisfecho no sentía por ella nada más que rechazo de hecho
8448.56 su aversión era incluso mayor que la lujuria que había sentido por ella absalón otro hijo de David se enteró de
8456.2 lo sucedido y vengó a su hermana tamar asesinando a amnón su hermano entrando
8461.319 en un patrón mórbido la primera muerte registrada en la historia de la humanidad tal como lo relatan las
8468.12 escrituras fue un fratricidio el hijo que David engendró de betzabé una vez
8473.72 muerto el hijo nacido de su primera Unión fue Salomón su carrera fue meteórica sin embargo hay un trasfondo
8481.479 siniestro ligado a la lujuria Salomón amó a muchas mujeres extranjeras tuvo
8487.76 700 esposas con Rango de princesas y 300 concubinas aún concediendo una hipérbole
8494.479 retórica lo que se pinta es un cuadro de compulsión institucionalizada El sometimiento a un
8500.76 heros obsesivo y egocéntrico en botó los sentidos espirituales del Rey las
8506.04 esposas de Salomón desviaron su corazón tras otros dioses y su corazón no fue
8511.16 por entero del señor su Dios entronizar la lujuria como rectora del corazón es
8516.359 entregarse a la idolatría el resultado fue la ruptura del vínculo entre la Tierra y el linaje davídico tras la
8523.88 muerte de Salomón el reino se dividió y por milenios la integridad nacional no fue más que un recuerdo nostálgico nos
8531.08 debe hacer reflexionar que los autores inspirados hayan indicado como la fuente de esta podredumbre que afectó a todo un
8538.439 pueblo un solo acto de lujuria asesina la acción de David y su impacto han
8543.56 quedado impresos en la conciencia cristiana un texto clave en la oración litúrgica es el salmo 50 la septuaginta
8552.0 lo describe como Salmo de David cuando vino a él natán el profeta después que entró a betzabe 7 hoy en día tendemos a
8560.16 menospreciar estos acápites explicativos de los salmos considerando que la investigación moderna nos ha dado una
8567.28 visión sofisticada del salterio lo que nos Teresa no es la construcción del relato davídico sino la posibilidad de
8575.0 detectar rastros ugaritic sin embargo la davida del salterio no tiene nada de ingenuo en su
8582.52 carta a Marcelino atanasio dice que el salterio contiene toda la escritura por abreviación como en un jardín cerrado n
8591.16 dos el creyente debe hacer suyo este jardín recorrerlo a lo largo y a lo
8596.24 ancho encontrando allí una exposición autorizada de los movimient de cada alma
8601.64 individual los modos en que cambia y los medios que necesita para corregirse n 12
8607.96 la atribución de este paisaje interior a David le asemeja a Ever iman el personaje del homónimo drama medieval
8614.92 inglés del siglo xb chica representa la condición humana al encontrar a David en
8621.04 los salmos me encuentro a mí mismo en ellos me revelan a mí mismo esto ocurre
8627.04 porque no Solo nosotros leemos el salterio el también nos Lee a nosotros
8633.0 las palabras de los salmos actúan sobre quien las canta como un espejo pudiendo contemplarse a sí mismo y a las mociones
8640.359 de su alma en ellas n 12 y no solo las mociones edificantes el salterio nos
8647.16 confronta con las tinieblas de nuestro corazón si nos atrevemos a entrar en él
8652.399 puede tener un efecto catártico como la representación de una obra Trágica es
8658.16 por eso que la censura del salterio para uso litúrgico podando los pasajes que no
8663.399 consideramos agradables es un error convierte el salterio en un libro de
8668.56 devociones sino como enseñaba atanasio en la medida de toda la vida humana n 30
8675.359 San Benito ordenó que los monjes buscadores de la verdad cantaran el
8680.439 salmo 50 todos los días al amanecer cada vez que sale el sol ellos deben recordar
8686.56 al rey David caído en desgracia y así ser conscientes de lo que en ellos mismos se resiste a la gracia implorando
8693.52 al Señor que los Perdone Los ordene y los sane hay una cercanía atemporal en
8698.8 este texto tanto si es recitado monódico monástico como si es cantado
8705.24 solemnemente o incluso susurrado en solitario como en la introspectiva paráfrasis de Thomas Wyatt un poeta a
8713.12 quien en su trato con Enrique vio no le faltó ocasión para meditar sobre los
8718.279 delitos de Los Príncipes y reconozco mi culpa mi negligencia y en mi mirada está
8724.6 fijado firmemente mi pecado Para tener una más perfecta penitencia a ti solo a
8731.08 ti he traspasado Pues nadie puede medir mi falta sino tú solo Porque ante tus
8737.0 ojos no me he espantado por ofenderte juzgando tu mirada como ninguna para que
8743.24 mi falta se ocultara a la vista del hombre tu majestad tan lejos de mi mente
8748.319 se fue nótese el de guat en el retiro de la visibilidad al ocultamiento de la
8754.24 lucidez a la Fantasía el heros dice una de las mayores autoridades
8759.479 contemporáneas en la materia representa una especie de intoxicación la
8764.72 dominación de la razón por una locura divina que arranca al hombre de su existencia finita y le permite la
8770.72 felicidad Suprema ordenado con clarividencia puede dar un anticipo de la cima de nuestra existencia de esa
8778.24 felicidad que anhela todo nuestro ser si se lo deja arder ciegamente se vuelve
8783.88 una desviación destructora una absolutización del heros lo despoja de su dignidad y lo de su maniza un heros
8791.359 ciego que se cree omnipotente nos recluye en nosotros mismos y cierra nuestros ojos al otro en lugar de
8798.359 abrirlos consideremos tres aspectos de la dinámica por la que esta fuerza vital
8803.479 puede volverse mortífera podemos llamar al primer aspecto intoxicación erótica
8809.319 en tales casos elero se concibe como una fuerza de acción que eleva a los seres humanos a Un éxtasis que empuja hasta el
8816.68 Abismo de la vida encontramos un ejemplo en tristane y solda la ópera de Wagner
8822.96 Esta obra estrenada en 1865 en el conig gles of theater de Luis
8828.56 de baviera se inspira en una leyenda del siglo c pero su atmósfera es totalmente
8834.399 wagneriana la ópera plantea la relación del heros con la muerte el mismo vínculo
8839.6 que si arta descubrió como discípulo de camala los extremos están representados
8844.96 en sendas pociones mágicas una de aniquilación y otra de amor el acto y
8850.479 nos muestra a la princesa irlandesa y solda a bordo de un barco de camino a un matrimonio concertado que se celebrará
8857.399 en cornualles ella está consumida por la rabia y la tristeza el representante de
8863.24 Tristán Su futuro marido ha dado muerte al verdadero amor de su vida y solda
8868.96 podría haber matado a Tristán entonces pero no lo hizo ahora frente a un futuro
8874.52 que aborrece quiere reparar aquella negligencia pasada le pide a su doncella
8879.96 que prepare una poción mortal que planea beber con Tristán para acabar con ambos a la vez la criada cambia la receta
8887.68 preparando en su lugar una poción amorosa en cuanto tristane y solda la beben el mundo que los rodea el viento
8895.359 el sol el mar Salado desaparece solo tienen ojos el uno para el otro pero no
8901.84 hay un encuentro de la mirada se ahogan en ella diciéndose tú eres yo yo soy tú
8908.08 ya no soy yo su pasión químicamente inducida anula cualquier rasgo Genuino
8913.279 del yo al atracar en cornualles Tristán exclama Oh dicha falaz o felicidad
8920.439 inspirada por el engaño la psima ha anulado su subjetividad sabe lo que
8925.96 sucede pero se rinde y solda hace lo mismo la dulsura de la dicha letal Es
8931.76 demasiado grande cuando los dos se vuelven a reunir en el acto dos su eufórico canto no da lugar a dudas han
8939.2 perdido la razón más tarde en el mismo acto la dicha falaz revela su verdadero
8945.08 rostro de perversión Tal como lo expone Wagner en el libreto la música es
8950.479 maravillosa la letra es preciosa también debido al Encanto realmente debemos
8956.479 prestar atención para notar la enfermiza embriaguez erótica la que no hay rastro de amor tristane y solda buscan no la
8964.399 comunión sino la posesión para ellos la posesión solo puede ser definitiva con
8970.399 la muerte comienzan a ansiar la muerte renuncian al día y eligen la noche su
8976.76 elección contrasta con un tema clave del nuevo testamento no somos de la noche ni
8981.84 de las tinieblas formando una espiral cantan n Dúo desciende Oh noche de amor
8989.16 concede el olvido para que yo Viva recíbeme en tu seno libérame del mundo
8997.08 el motivo del levest aparece por primera vez en una efusión de Tristán que aspira
9002.439 a ser uno para siempre con isolda pero queda sin hombre privado de personalidad
9008.319 como ofrenda a un amor divinizado asombrosamente parecido al antiguo moloch el Dios que devoraba a sus hijos
9015.8 cuando isolda desarrolla el tema al final de la ópera La de la música que
9021.439 nos atraviesa puede hacernos olvidar que de hecho ella se está arrojando exangue
9027.319 a los brazos de un cadáver tal es la plenitud de este tipo de heros el
9032.6 director alemán christoph lenf célebre por sus producciones de Wagner
9037.88 reflexionó sobre este tema en unas Memorias de 2009 subtituladas diario de una enfermedad de cáncer en efecto ese
9046.12 cáncer se cobró su vida al año siguiente estoy seguro escribió de que en mi caso
9052.6 el cáncer está de algún modo relacionado con baut dice allí que ha empezado a
9058.12 creer que la música de Wagner es una música peligrosa que no celebra la vida
9063.16 sino la muerte la inmersión en este mundo imaginario lo había llevado a abrir una puerta interior que nunca
9069.8 debería haber abierto no culpa a Wagner pero sostiene que el heros inmortalizado
9075.56 por él puede conducir precisamente a una noche sin luz ni Esperanza cita al
9081.64 director de Orquesta chistian tileman nunca volveré a dirigir Tristán es la
9087.0 muerte de uno klingen corrobora es así la divinización del heros no es inocente
9093.92 incluso los falsos dioses reclaman ofrendas la gran actriz shakespeariana
9099.12 wen Fran con Davis insinúa una percepción similar en una entrevista que concedió en
9105.399 1988 a la edad de 97 años claramente conmovida se refirió a lo que llamó una
9112.359 de las experiencias más importantes de toda mi vida fue justo después de la guerra estaba alojada en casa de alborno
9120.24 bello un gran amigo de kirsten flagstad y ella había venido aquí a cantar en una
9125.56 actuación para recaudar dinero para la asociación safe the children fue en el arringa arena llegó trotando al Estadio
9133.88 puedo verla todavía con un pequeño vestido floreado inclinándose y sonriendo
9140.08 al escenario y se sentó en cuanto empezó la música dirigía Malcolm sargent a la
9145.96 primera nota se convirtió en una sacerdotisa entregada y cuando cantó fue
9152.0 su voz solo puedo describirla así era oro líquido flst cantó el levest de
9158.399 isolda Fran con Davis estaba embelezar tomada de la mano con cel torique las
9164.68 lágrimas corrían por nuestras mejillas las dos se sentían transportadas a ot
9170.08 mundo heros aún a través del arte toca profundidades en nosotros para las que
9175.68 no tenemos palabras suscita un impulso al sacrificio del que tal vez no seamos
9181.319 conscientes salvo en la oscuridad de la noche es importante decidir libremente
9186.96 De antemano y a la luz del día en qué altar queremos ofrecerlo un segundo
9192.319 aspecto del nexo heros muerte toma una forma violenta al menos implícitamente
9197.8 Harold pinter lo describe en el diálogo inicial de cenizas a las cenizas obra
9203.2 estrenada en Londres ámsterdam y Barcelona en 1996 es una escena inquietante solo hay
9211.12 dos personajes en escena deblin y rebecca cuando se levanta el telón vemos
9216.64 a deblin de pie Con una copa en la mano Rebeca sentada están en silencio luego
9223.56 Rebeca bueno por ejemplo se ponía de pie ante mí y cerraba El puño y ent entonces
9230.12 me ponía su otra mano en la nuca y la aprisionaba acercándome la cabeza hacia él su puño me rozaba la boca y decía
9237.92 Bésame El puño deblin y lo hacías Rebeca Oh sí le besaba El puño los nudillos Y
9246.84 entonces abría la mano y me ofrecía la palma para que se la besara y se la besaba pausa y luego yo hablaba
9255.52 deelin qué decías decías qué qué decías
9260.56 pausa Rebeca decía Ponme la mano alrededor de la garganta Se lo murmuraba
9266.76 a través de la mano mientras se la besaba Pero él oía mi voz la oía a través de la mano sentía mi voz en su
9274.12 mano la oía allí silencio deblin y lo hacía te ponía la mano alrededor de la
9281.12 garganta Rebeca Oh sí lo hacía lo hacía y la mantenía allí Muy suavemente muy
9288.439 suavemente tan suavemente me adoraba sabes la identidad del hombre del pasado de
9295.04 Rebeca queda sin aclarar en la obra lo mismo ocurre con la naturaleza de su relación incluso cuando la postura y los
9302.64 gestos del hombre desconocido son adoptados gradualmente siniestramente por deblin que al
9309.479 principio pretendía rechazarlos se dan algunas pistas sobre el contexto
9315.04 imágenes que recuerdan películas sobre el holocausto pero para localizar
9320.52 leven debemos buscarlo fuera del texto lo encontramos curiosamente en un ensayo
9326.439 de hita sereni intrépida historiadora del nazismo y biógrafa de Albert Spear
9331.72 en 1998 un amigo actor le dijo a sereni que pinter había escrito la obra de teatro
9338.399 después de leer tu libro El dramaturgo lo confirmó afirmando que le intrigaba la paradoja que encarnaba Spear mientras
9346.439 dirigía las fábricas de mano de obra esclava de Hitler Spear seguía siendo un hombre muy civilizado horrorizado por lo
9353.84 que veía cuando visitaba las fábricas era humano exteriormente pero despiadado
9359.64 en verdad inspiraba afecto a la vez que facilitaba la violencia esto prepara el
9365.6 terreno para cenizas a las cenizas una obra que en la opinión de sereni trata
9370.96 de un hombre y una mujer que se quieren y se odian a la vez y explora el modo en que la fuerza y la coacción pueden
9377.84 producir magnetismo sexual como a través de una lupa el diálogo citado nos muestra lo peor del conflicto
9384.96 entre Adán y Eva tras la caída pero en el ambiente de una sala de estar inglesa
9390.319 la escena que pinter nos presenta es una que francamente preferiríamos evitar la
9396.64 imposición de la fuerza masculina es inquietante más aún lo es la sumisión de
9401.8 Rebeca y su afirmación me adoraba sabes sus palabras nos llevan al fondo del
9407.8 asunto los seres manos a veces racionalizan la humillación Y el dolor en términos de deseo puede parecer una
9415.439 forma de aferrarse a la influencia o la iniciativa en medio de la anulación afectiva cuando ese recurso se canaliza
9422.72 a través del instinto físico puede presentarse eróticamente Aunque la realización del Eros conlleve la
9429.479 repetición compulsiva del dolor pasado dos individuos pueden verse atrapados en
9434.92 una dinámica mutuamente destructiva uno actuando con una pretensión de de omnipotencia el otro fusionándose en la
9442.52 conformidad fantasear como un estado de deseo y aprecio en
9448.0 1974 Liliana cavani llevó al celuloide una representación de este complejo
9453.319 psicológico en su película el portero de noche en ella un antiguo guardia de un
9458.76 campo de concentración reencuentra A una ex prisionera en un elegante hotel bien es después de la guerra queda claro que
9465.92 los papeles se han invertido él es un simple conserge nocturno ella una huésped adinerada sin embargo se ven
9473.68 arrastrados inexorablemente a su relación de antaño definida por El dominio de él y la sumisión de ella la
9480.76 película fue polémica Vincent cambi escribió una crítica fulminante en el New York Times que comienza con estas
9487.84 palabras consideremos ahora un pedazo de basura hay materia sin embargo para
9494.04 valorarla de manera más medida el guion de cavani surgió de conversaciones profundas con mujeres supervivientes de
9501.24 los campos la directora quedó impactada por la necesidad de muchas de ellas de
9506.279 regresar a lugares donde habían sufrido degradación su objetivo no era solo
9511.479 recordar lo ocurrido sino seguir enfrentándose a una parte de sí mismas
9516.68 una de las mujeres dijo nunca perdonaré a los nazis por haberme hecho tocar una parte de mí que ignoraba que estuviera
9523.76 ahí podemos llegar muy lejos para sobrevivir para encontrar Consuelo para
9529.439 para encontrar sentido en lo que es un sin sentido así intentamos aferrarnos a un sueño de dignidad nuestra naturaleza
9537.399 not cavani es compleja a veces mucho más compleja de lo que pensamos no es
9543.56 casualidad que tanto ella como pinter hayan elegido la Segunda Guerra Mundial como telón de fondo para indagar el
9549.88 heros fatal el mundo de los campos de Exterminio es una piedra de toque simbólica para la conciencia occidental
9557.479 Gracias a él distinguimos la oscuridad de la luz al menos Durante los últimos
9562.56 70 años un tiempo en el que la foa se mantuvo en la memoria colectiva ahora
9568.16 tenemos ante nosotros el escándalo de la amnesia en este contexto el mal es
9573.8 relativamente fácil de señalar el riesgo es que pensemos que el comportamiento
9579.08 perverso se limita a entornos extremos hemos estado mal preparados para
9584.2 reconocerlo entre nosotros por no hablar de ambientes supuestamente radiantes de
9589.439 luz la eclosión de los abusos en la iglesia ha sido terrible nos ha obligado
9594.8 a diagnosticar una herida purulenta que necesita curación nos enfrentamos a un
9600.04 legado de pecado y crimen que clama reparación reconocemos patrones de conducta abusivos de este modo Y esto es
9608.359 un bien Podemos implementar medidas de prevención eficaces un tema clave que se
9614.24 ha hecho evidente es la relación entre el abuso sexual y el abuso de poder este
9619.64 abuso suele estar minuciosamente calculado los escenarios de pinter y cavani encuentran un eco en los
9626.359 testimonios de abusos por parte de miembros del clero que por desgracia abundan en la actualidad vemos cómo se
9633.92 usa la seducción para construir una red en la que la víctima queda atrapada atada por la lealtad y por la
9640.24 dependencia espiritual incluso por la sensación de ser adorada oímos casos en
9645.88 los que el nombre de Cristo se utiliza de forma blasfema como herramienta de poder para establecer un control sobre
9652.399 la vida de otra persona que puede ser tan férreo como el que presenta cenizas
9657.479 a las cenizas al principio pudo haber gracia o algo que lo pareciera el
9663.16 testimonio de una ex monja comienza con unas palabras dirigidas a su confesor
9668.2 que más tarde abusó de ella tenía 16 años cuando te conocí Y sí no creo que
9674.0 me hubiera levantado de nuevo naufragio de dolor en las orillas de mi infancia
9679.56 tu luz dio sentido a mi existencia sin embargo Dentro de este contexto de luz
9685.56 la falta de libertad se enquista la joven se sintió halagada por la afirmación del sacerdote que decía ver
9692.359 en ella a una contemplativa nata entonces déjame guiarte le propuso Cómo
9698.279 podría negarse acaso él no encarnaba el poder Místico la guía requeriría se le
9704.479 explicó docilidad de su parte ella describe la forma que con el tiempo tomó
9709.92 esa docilidad interior poseía entre sus manos mi cerebro mi corazón mi alma mi
9716.08 espíritu y mi cuerpo cuando protestó que no podía ser correcto que él tomara las
9721.359 manos de ella y las metiera por debajo de su hábito recibió como respuesta es un don de Dios en este tipo de amor los
9729.359 dos tienen el mismo deseo luego toda mi fecundidad apostólica se la debo también
9735.16 a nuestra relación ella debía superar los escrúpulos insistió él no oficiaba
9741.479 misa Después de sus encuentros No probaba eso que lo que ocurría entre ellos era Santo la coacción erótica se
9749.04 ejerce en este ejemplo por medio de la palabra y el carisma no obstante su
9755.16 violencia es mortal la tercera tendencia que deseo señalar en esta sección es la
9761.12 pornográfica el heros pornográfico es unilateral no busca el encuentro solo la
9767.359 autocomplacencia arraigado en una mentalidad consumista se inserta fácilmente en la lógica con
9774.2 la que funciona nuestra sociedad en un mundo de libre comercio parece razonable
9779.399 comprar estímulos para saciar al menos momentáneamente el apetito sexual la
9785.359 explosión del negocio pornográfico demuestra Hasta qué punto se ha extendido esta mentalidad los
9791.72 administradores de la industria la reivindican en términos de libertad de deseo para sus consumidores la
9798.279 contracara es es la epidemia de adicción a la pornografía una servidumbre tan cruel como cualquier otra el
9804.92 autoerotismo solo considera un sujeto agente el objeto de la lujuria es
9810.24 considerado precisamente como tal un objeto privado de personalidad una
9815.359 presencia física cuya función y único interés es satisfacer el deseo de otro
9821.319 hemos examinado el significado de prosp la palabra griega para persona en la
9826.96 antigüedad una forma negativa de este sustantivo se utilizaba como sinónimo de
9832.2 esclavo a prosp literalmente alguien sin rostro una forma humana sin identidad
9838.479 convertida en mercancía el término tiene una relevancia obvia para los actores de
9843.8 la simulación pornográfica no son sus rostros lo que los espectadores están buscando Pero qué
9851.16 pasa si ese aosp revela un rostro humano y si uno sin voz empieza a hablar lo más
9857.56 probable es que encontremos un dolor sin fondo ese dolor ha sido puesto en palabras en la lacerante autobiografía
9864.52 de somal mam una mujer camboyana violada por primera vez a los 12 años y luego a
9870.24 los 15 entregada a un soldado en matrimonio como pago de una deuda para
9875.64 ser vendida más tarde como prostituta desde su infancia fue considerada dinero
9880.92 con piernas un activo un tipo de ganado doméstico su marido era un salvaje
9887.08 muchos soldados lo son percibimos las heridas que él llevaba consigo resultado
9892.72 de cosas terribles vistas y hechas esto no lo excusa solo muestra como la
9898.64 vulnerabilidad puede transmutarse en violencia en una espiral letal durante
9904.08 sus primeros años en el prostíbulo somal imá permaneció en un estado de rebelión
9909.76 detestaba aquello en lo que se había convertido siendo comprada y vendida sometida a humillaciones y a un dolor
9916.72 atroz intentó hen as ocasiones siempre la atrapaban intentaba no mirar nunca a
9923.72 un cliente a los ojos escribe no quería ver el reflejo de lo que él veía cuando
9929.12 la miraba era un acto de desafío mínimo pero consciente poco a poco se quedó sin
9935.52 fuerzas para desafiar llegó a pensar que su destino estaba sellado de todos los
9941.279 aspectos desgarradores de su historia quizá ninguno sea más trágico que el cambio que se produjo cuando aún no
9948.0 había cumplido los 20 años a partir de ese momento me rendí la luz de sus ojos
9954.12 desapareció aceptó verse a sí misma como la veían los demás Como nadie me dije a
9959.96 mí misma estás muerta ni siquiera tenía nombre cuando más tarde consiguió
9965.56 Iniciar una nueva vida adoptó somal imam que significa perdida en el bosque era
9971.399 el nombre más verdadero dijo esta también es una historia de situaciones
9976.6 extremas pero habla de cosas universales nos permite ver lo deshumanizado que
9982.319 puede llegar a ser el heros cuando se lo satisface como al ansia de un sujeto ambriento que devora presa sin rostro ya
9989.359 sea en carne y hueso o virtualmente este tipo de heros es en sentido estricto
9995.279 pervertido Es decir desviado de su finalidad en lugar de crear comunión
10000.88 acentúa la soledad lo más probable es que también surja de la soledad por eso
10006.76 debe ser abordado con delicadeza a los varones puede resultarles difícil
10011.92 reconocer este aspecto de la sexualidad quizá porque cuestiona la imagen de sí
10017.359 mismos las mujeres suelen verlo con mayor precisión incluso con compasión
10022.8 Jennifer lash por ejemplo ofrece un patético cuadro de la Génesis de un
10028.24 heros potencialmente pervertido en su novela Blood ties que cuenta la historia de una familia disfuncional seguimos a
10035.64 un personaje desde su Concepción se llama Spencer en homenaje a Spencer Arms
10041.439 un pop del barrio londinense de fulam Spencer es fruto de la unión del retraído Lumen y Dolly una chica de 19
10049.279 años no apta para ser madre Spencer nacido un día muy frío en pleno invierno
10054.96 en Inglaterra Era uno entre millones al principio sin hombre luchó por calor
10060.76 cobijo y alimento como todos los demás no encontró ninguna de esas cosas en su
10066.359 madre ella tenía miedo de conocer hacerlo cada encuentro cercano con él
10071.6 cuando estaban a solas parecía vaciarla el mero contacto su peso cuando caía
10077.88 sobre ella el simple forcejeo para subirse a sus rodillas o a su cama parecían amenazarla
10084.52 acosarla ella lo rechazaba con creciente violencia cuando su mera presencia se
10090.279 volvía intolerable lo encerraba en el pequeño dormitorio mientras se sentaba
10095.6 sola a morderse las uñas y fumar cigarrillos frente a la titilante pantalla del televisor en blanco y negro
10102.52 sería absurdo intentar entrometerse en semejante melancolía para endilgar culpas de modo simplista la pobre Dolly
10110.08 no podía dar lo que no tenía eso no impidió que su indigencia emocional tuviera un impacto determinante en
10116.88 Spencer al no encontrar respuesta fuera al no ver a nadie mirándolo el niño se
10122.76 replegó sobre sí mismo lloraba menos a menudo pues de qué le servía se negaba a
10128.96 comer el alcance de su expresión era la negación el rechazo el silencio algo
10135.08 extraño ocurrió con sus ojos lo notó Lily una amiga de Dolly esos ojos de pez
10141.56 dijo Lily me perseguiría no son los ojos de un niño para nada Pero por supuesto
10148.72 que eran los ojos de un niño pero de un niño que tenía que encontrar alguna manera de contener dentro de Sí Dentro
10156.24 de sus pequeños miembros y su frágil zona el edor el deshecho de todos los
10161.64 intentos que había hecho para expandirse avanzar encontrar y que siempre habían
10167.239 sido rechazados y devueltos sin aceptar incapaz de recibir se estancaba se
10173.439 estancaba con toda la experiencia la vista y los sonidos y el sentido que no podía transmitir enterrado en el pequeño
10180.84 foso de sí mismo en el que vivía cada vez más lo que le atraía era aquello
10186.12 sobre lo que pudiera tener acceso y control era un pequeño ese algo solo
10191.399 podía ser su cuerpo lash madre de siete hijos escribe con compasión sobre la
10197.319 única manera que tenía Spencer de decirse a sí mismo que estaba vivo tras haber sido despachado a Irlanda a casa
10204.04 de los distantes padres de lunsden para quienes su llegada fue de lo más desagradable e inconveniente se
10210.76 encuentra por primera vez en su vida inmerso en el silencio no es un silencio
10216.08 beneficioso curativo se sobre él como un pájaro revoloteando Con las alas
10222.08 desplegadas hacia el vacío más lejano en una cama desconocida en la habitación de
10227.76 arriba sin dormir durante tanto tiempo el peso del Silencio era una fuerza
10232.88 brutal una enorme restricción una presencia silenciosa y asfixiante sin
10238.359 forma ni movimiento Spencer apartó las mantas de una patada para hacer algo de
10243.64 espacio para sentir algo en la áspera piel de sus piernas y rodillas su sujetó
10249.0 con firmeza el único agente sensorial que aún poseía se aferró y retorció y
10254.439 frotó su pene como si este movimiento pudiera alejar la última final rigidez a
10260.279 la que el peso del pájaro y sus alas totalmente desplegadas pudieran reducirlo podríamos pensar que Su futuro
10267.56 estaba prefigurado en esta visión nocturna con la gratificación sexual cada vez más internalizada como único
10274.88 medio conocido para aplacar una necesidad afectiva leg ima y en sí misma saludable pero no Spencer ejemplifica la
10283.239 capacidad del hombre para conquistar la libertad Contra viento y marea su yugo de Soledad está a punto de quebrarse así
10291.12 y todo hay una advertencia en este relato un recordatorio de la desesperación de la que puede surgir y a
10297.68 la que puede conducir el erotismo encerrado en sí mismo las formas en que el heros es rozado por el ala de la
10304.319 muerte nos invitan a mirar dentro de nuestros corazones pidiéndole a Dios ver la verdad allí y amplitud y apertura al
10312.04 amor Entonces como cantó David cuando comprendió lo que le había hecho a betzabé reconociendo su Rebeldía saltará
10320.319 de gozo los huesos que antaño se consumían hasta el polvo del Salmo 50
10325.84 también en la versión de guat la soprano Noruega kirsten flagstad era famosa por
10331.2 su afición al tejido aquí la vemos antes de su Debut en el covent Garden en
10336.92 1936 a punto de cantar y solda si bajo esta apariencia apacible de matrona se
10343.04 esconde una sacerdotisa de heros lista para emerger cuando se la convoca es
10348.239 probable que profundidades similares también habiten nuestro interior matrimonio y virginidad hacia
10355.52 el final del Deuteronomio encontramos esta disposición sobre el servicio militar si un hombre está recién casado
10363.239 no saldrá de campaña con el ejército ni se le impondrá trabajo alguno quedará
10368.64 exento en su casa Durante un año para regocijarse con la mujer que ha tomado
10374.04 el pasaje indica la consideración que se tenía del matrimonio en el Israel bíblico no solo como una institución
10381.04 civil sino como un desborde de Alegría en la comunidad la escritura adopta el
10386.399 símil del matrimonio para describir la relación de Dios con su pueblo en particular en el libro de oseas donde
10393.239 queda claro al mismo tiempo que el estado matrimonial no es un camino
10399.279 la alegría de los esposos tiene sus exigencias Pero qué alegría verdadera no
10405.04 las tiene en el judaísmo posterior al exilio se desarrolló la costumbre de saludar el shabat en términos de
10411.72 regocijo nupcial ya en la época talmúdica señala Jonathan Sax el shabat
10417.92 era visto como una novia y el día mismo como una boda rabí anina se revistió y
10423.479 se puso de pie en la víspera de shabbat al atardecer y dijo vamos demos la bienvenida a shabat la reina rabian se
10431.6 vistió y dijo ven Oh novia mía ven Oh novia mía este l mo subyace en lejado di
10438.6 un espléndido himno para la conclusión del rito de encendido de velas que introduce la ceremonia doméstica de
10445.2 Bienvenida al shabat fue escrito por el rabino sefardi gelom al cabet 3 años
10451.239 menor que Thomas W que enseñaba en adrianópolis cada una de las nueve
10456.68 estrofas va seguida del illo ven amado mío a saludar a la novia demos la
10463.08 bienvenida al shabat la estrofa final dice ven en paz corona de su esposo ven
10471.52 con alegría y júbilo entre los fieles del pueblo atesorado ven Oh novia ven Oh
10478.12 novia la imagen de la corona recuerda Un versículo del libro de los proverbios
10483.279 mujer virtuosa Corona del marido también resuena el versículo del que vimos en el
10489.399 segundo capítulo con Gloria y honor lo coronaste el uso teológico de la imagen
10494.92 nupcial presupone su arraigo en la realidad humana el emblema de la primera dispensación de la gracia la corona es
10502.6 restituido al hombre a través de la mujer en virtud de su Unión comprometida
10507.64 ambos recuperan la plenitud este motivo es representado en la ceremonia de la
10512.84 coronación que aún vemos en las bodas cristianas bizantinas una vez que la pareja de novios ha ingresado a la
10519.68 iglesia tras intercambiar los anillos en el nártex el sacerdote les pregunta si
10525.2 son libres para asumir su compromiso se rezan algunas oraciones se cantan las
10530.92 letanías de los santos a continuación el sacerdote coloca una corona primero
10537.04 sobre la cabeza del novio y luego sobre la de la novia coronando a cada uno con el otro bendice a la pareja tres veces
10544.96 diciendo cada vez señor Dios nuestro
10550.12 corónica esto que allí y entonces el paraíso está presente en la tierra a
10555.56 modo de prenda tangible hay en estas coronas una referencia a la corona del
10561.16 martirio las oraciones que acompañan el Rito lo explicitan el estado matrimonial
10567.16 es un estado de testimonio cristiano siempre oneroso pero por encima de todo
10573.479 contemplamos la corona edénica de Gloria la restauración de la humanidad a su dignidad primordial nunca se insistirá
10581.239 lo suficiente en que el matrimonio cristiano solo es comprensible y realizable a la luz de esta apertura a
10587.279 la trascendencia el matrimonio cristiano es categóricamente distinto de un
10592.56 contrato civil no se limita a sellar un vínculo entre individuos que se quieren
10597.92 lleva a cabo una recreación una realización de la naturaleza humana en la curación de la herida de la soledad
10604.439 infligida por el sexus que permite a la mujer y al hombre encontrar el uno en el
10609.6 otro la plenitud humana que ambos anhelan la integración en el plano horizontal relacional eleva a los dos
10617.279 juntos a una comunión ulterior a lo largo de un eje vertical en el Rito
10622.479 matrimonial bizantino la coronación va seguida de una lectura de la carta de San Pablo a Los Efesios en ella se
10629.84 proclama que la unidad entre marido y mujer a la vez que los compromete plenamente en cuerpo alma y mente
10636.76 también apunta más allá es encarnada y concreta al mismo tiempo es icónica el
10642.76 símbolo de un misterio es este un gran misterio y yo lo refiero a Cristo y a la
10647.96 iglesia no se podía encontrar un modo más radical de expresar el alcance de la
10653.04 alianza esponsal prefigura la realización escatológica de la vocación del hombre por cuyo bien insisten los
10660.92 padres se hizo el mundo la reconciliación final y eterna de la naturaleza humana y divina prevista en
10668.279 las escrituras como las bodas del cordero confer ap 19,7 cuando se celebren estas bodas toda
10676.359 carne ocho echará sus coronas delante del trono de Dios en un acto de adoración confer app 4,10 ya no habrá
10684.72 necesidad de símbolos cuando estemos inmersos en lo real en los primeros siglos del cristianismo se asumía que el
10692.04 fin de los tiempos estaba próximo que nuestro precioso Pero transitorio mundo cesaría de la manera era que Dios
10698.8 quisiera qué sentido tenían Entonces el matrimonio y la procreación algunos
10704.239 denigraba la alianza nupcial por estar ligada a la Tierra y las relaciones sexuales en el matrimonio por
10710.72 considerarlas un pertinaz rechazo a una llamada espiritual esta corriente fue
10715.92 condenada por la iglesia a veces desde lugares inesperados en
10721.239 325 durante el Concilio de nicea el monje pafnucio un anciano aa discípulo
10727.319 de Antonio defendió firmemente el ideal del matrimonio cristiano afirmando que las
10733.279 relaciones sexuales de un hombre casado con su esposa merecían el nombre de castidad así como la salvación de Dios
10740.68 se realiza personalmente no genéricamente el matrimonio que apunta
10745.76 hacia la salvación es una Unión personal los esposos que se administran
10751.319 mutuamente El Sacramento del matrimonio ya no son dos sino que se han convertido
10756.76 en una sola carne se trata de una Unión ontológica que lo abarca todo cuyo sello es definitivo y
10764.08 por tanto indisoluble en el matrimonio se realiza un injerto que no se puede
10769.439 deshacer sin dejar heridas se toma una resolución escribió ID gorres que se
10775.68 realiza en la lentitud de toda una vida porque el otro no es plenamente lo que
10780.76 sin embargo es sino solo de forma embrionaria Debe llegar a serlo Para
10786.239 ello se requiere toda una vida hasta que nuestro núcleo más verdadero haya penetrado y conquistado todas las capas
10793.2 superficiales e inválidas de nuestro Yo hasta que un ser humano subsista verdaderamente manifestándose en la
10800.399 verdad el hecho de que este yo interior discierna el yo en el otro y esté ligado
10805.68 y asociado al otro para que ambos puedan ayudarse mutuamente en la realización
10810.76 personal esto también es el matrimonio en Jack novela de mariline Robinson y
10816.52 cuarto volumen de lo que es una tetralogía iniciada con gilead encontramos una intuición que va en el
10822.6 mismo sentido de la cita de gorres cuando dela la hija del predicador Mira
10827.96 a Jack ve un alma una presencia gloriosa fuera de lugar en el mundo casi
10833.319 inquietante en su luminosidad Gracias a que ella lo mira Jack toma conciencia de
10838.8 ello Es por así decir mirado y reconocido en su ser atraído por
10844.72 gravitación más que por voluntad a una personalidad consciente desde el momento
10850.2 en que conoció a dela Jack Ya vislumbraba esta posibilidad sabía que había algo en ella que de manera única
10857.439 convocaba algo en él para celebrar este hecho llevó a cabo una de las acciones
10862.8 más atípicas de su vida una noche al volver del trabajo se compró un pequeño
10868.279 geranio con una flor roja y lo puso en el alféizar el geranio indicaba que la
10873.399 habitación desolada y gris de la pensión que por azar del destino albergaba su triste existencia tenía en virtud de la
10880.64 mirada amorosa de otra persona las características de un jardín Aunque la
10886.08 iglesia primitiva defendía y bendecía el estado matrimonial también fomentaba el
10891.279 estado de virginidad consagrada ambos estados pueden parecer contradictorios
10897.12 no es así cuando entré a la vida monástica un viejo monje me dijo
10902.16 Recuerda que no tienes derecho a llevar una vida estéril siempre he agradecido esa observa
10908.8 califica el celibato y revela su significado la persona célibe al igual
10914.08 que el hombre o la mujer casados está llamada a una vida fecunda de comunión a
10919.2 mirar y ser mirado a amar y ser amado pero mientras que los cónyuges son agentes de comunión entre sí el
10926.399 consagrado célibe se entrega directamente a una expiación sacramental se convierte en un símbolo de la iglesia
10933.6 cuyo pacto nupcial con Cristo hemos visto expuesto en la carta a los Efesios
10938.88 las vocaciones al matrimonio y al estado virginal se complementan e iluminan mutuamente esta reciprocidad se expresa
10946.68 en la oración de consagración que Corona la profesión perpetua y solemne de una monja benedictina este don señor ha
10954.68 brotado en ciertos corazones de la Fuente de tu liberalidad ninguna prohibición ha disminuido el honor del
10960.92 matrimonio y tu primera bendición permanece sobre su santa Unión no obstante has concedido que también haya
10968.479 almas que guiadas por tu Providencia renuncien al vínculo casto del matrimonio deseando ese misterio no
10976.12 imitan el acto del matrimonio sino que aman lo que significa la castidad está
10981.68 vinculada en igual medida al Estado matrimonial y al virginal no hay distinción de grado ambos son bendecidos
10989.16 ambos requieren una cierta Lucha como cualquier afinidad por elección atarse a
10994.76 un amor privilegiado es ordenar otros amores dejando que las mociones del corazón y de la carne sean templadas por
11001.76 una voluntad iluminada por la gracia y la razón recordemos que la virginidad en
11007.239 el lenguaje de la iglesia no es una definición exclusivamente fisiológica
11012.76 indica también un estado de gracia en los estados de Gracia hay desarrollo
11017.96 crecemos en ellos en la oración del ofertorio antes citada la recreación de
11023.2 la humanidad es aclamada como más maravillosa aún que su creación algo parecido se dice en la oración colecta
11030.479 de la misa de la segunda semana de cuaresma comienza así deus innocentia y
11036.279 restitutor et amator la inocencia es algo más que una pureza inmaculada en la
11042.08 lógica de la gracia es algo que puede ser restaurado el mismo principio se
11047.399 aplica simbólicamente de modo análogo a la virginidad para ser fecunda la
11053.439 virginidad debe elegirse como una opción vibrante en favor de la vida no puede
11058.72 ser solo una triste resignación a la abstinencia sexual estamos culturalmente
11064.0 condicionados a pensar en la virginidad como una soltería avinagrada La
11069.12 asociamos casi exclusivamente a las mujeres la idea de la virginidad
11074.16 masculina provoca risitas burlonas en nuestro contexto Social es probable que
11079.479 un hombre virgen disimule este hecho visto el estigma social que conlleva
11085.04 resulta esclarecedor considerar un ejemplo masculino de resolución a abrazar la virginidad la encontramos en
11091.88 la novela magnus de George mcai Brown con licencia artística pero basada en
11097.88 hechos históricos cuenta la historia de San magnus de las orcadas narra la
11103.08 cristalización de la llamada sobrenatural de un hombre a vivir y morir por Cristo escribir este libro fue
11109.52 agónico para el autor macay Brown se refirió a su manuscrito como un sangriento campo de batalla luchó y ganó
11117.84 un pasaje clave habla de una maduración que tuvo lugar en los meses que precedieron el viaje de magnus a través
11124.08 del mar hasta tronde para asistir al entierro de erlend harl 9 de las orcadas
11129.72 cuyo cadáver encontrará depositado en la catedral metropolitana cerca de las reliquias de San olav ese viaje sellará
11137.72 el destino de magnus él es un hombre joven y apuesto su cuerpo aquella
11143.6 Primavera había experimentado un primer encendido con ellos de calor y luz
11149.399 estaba listo para el amor rodeado de la expectativa de un próximo matrimonio un
11154.8 hombre de su posición vivía para asegurar la sucesión de su linaje magnus
11160.0 también lo deseaba santificado por Dios y afirmado por el propio movimiento de la naturaleza aquel abril la colina fue
11167.359 abierta por el arado el fuego y la tierra estaban en armonía por todas
11172.479 partes había la más hermosa profusión de semillas huevos y fresas el el paisaje
11178.08 de las orcadas se ofrecía como una parábola de la felicidad terrena los fuegos de la creación de los fuegos
11185.08 mezclados de hombres y mujeres surgen nuevas criaturas para poblar la tierra
11190.16 Esta es una buena disposición de Dios en el corazón de magnus Sin embargo también
11196.359 hablaba una disposición contraria él despertaba a la llamada de cristo le
11201.88 pedía que abandonara todo lo que pertenecía a esta tierra para obtener la perla de Gran precio para estar
11208.319 preparado para ese matrimonio del que el matrimonio terreno es una imagen magnus
11213.64 sabía que debía seguir Esa llamada aunque le causara dolor y no solo a él
11218.88 ya le habían encontrado una mujer inert a quien había tomado por esposa sin
11224.76 embargo no la conocía en el sentido bíblico la cama yacía entre ellos cándida e intacta magnus dormía en su
11232.439 propia habitación tuvo un sueño Estaba en un lugar de fuego hielo una voz de
11238.64 confirmación suave pero exigente se dirigió a él no pero hay amor sin duda y
11244.8 Dios lo ordenó y es un amor Bueno y necesario para la prosperidad del mundo y dignos son aquellos que lo prueban
11252.239 Pero hay almas que no pueden comer en Ese banquete pues sirven a otro amor más grande que es para estas llamas y
11259.239 derretimientos el Duro diamante inmortal magnus te invito una vez más al banquete
11265.16 de las bodas del Rey desde aquel momento se dice magnus se enroló en la compañía
11270.84 de las vírgenes el camino que debía recorrer para cumplir su llamada y llegar a ser el mismo evitando pasos en
11278.279 falso implicaba la orientación de toda su energía en una dirección se encendió
11283.84 en él un fuego diferente no menos ardiente que el primero pero de otro tipo el fuego que durante tanto tiempo
11291.04 había atormentado al novio comenzó a endurecerse hasta convertirse en una fría y preciosa llama fuego y fuego
11298.2 ardían en sus diferentes intensidades el compromiso sagrado de magnus no lo
11303.479 volvió un ser ajeno al mundo el celibato no pretende convertir a hombres y mujeres en Ángeles es una manera de
11311.239 hacerles calibrar la profundidad de su humanidad La que Dios asumió para hacer efectivo en ella su amor magnus describe
11319.12 esta completa apertura de su ser a su bondadoso y ferviente compañero H ragnarson desconcertado por el frío
11326.279 matrimonio de magn cómo explicártelo mi querido amigo no es
11331.6 que la furia del fuego que tan sagazmente observaste en mí en marzo y Abril se haya apagado no es más feroz
11339.479 que nunca pero ya no está fijada en un objeto el conducto fértil en la Dulce
11344.76 carne de la mujer ha sufrido una transformación se expande en un sentimiento nuevo una consideración
11352.12 especial por todos los que caminan por la Tierra como Si todos fueran señores y
11357.439 príncipes y esta consideración Va Más allá de los seres humanos se extiende a
11362.92 los animales anhela abrazar Incluso el agua y la piedra este verano empecé a
11368.279 tocar el mar las conchas los huevos de Alondra un tejido en el telar con un
11373.8 deleite que nunca había conocido ni siquiera de niño recuerdas aquella mañana de la semana pasada cuando
11380.76 salimos de pesca con cinco hombres de virsa cerca de mar wehe yo estaba al
11386.04 timón te acuerdas de ese bacalao grande y luchador mans de rebai lo pescó y lo
11391.399 subió a la barca mientras se debatía enganchado al anzuelo fui herido por la belleza y la agonía de la criatura
11398.68 después de haber sondeado la profundidad de la necesidad y de haber sido tocado allí por el poder santificador
11405.2 unificador de Dios magnus llegó a experimentar un vínculo personal con
11410.399 toda la creación que pese a ser espiritual se manifestaba en los sentidos y despertaba en él una nueva
11417.319 capacidad de asombro y compasión también era sensible a la secreta agonía de inert que se consumía como una abeja
11424.92 atrapada en una ventana en llamas su carne había empezado a marchitar sutilmente antes de que acabara el
11431.88 verano una cosa es tomar una decisión feroz para uno mismo y otra imponerla a
11437.239 los demás magnus llora ante lo que ve comprende que las lágrimas no pueden
11442.359 evitarse en este mundo tras preguntarse es Dios culpable de todo este
11447.64 sufrimiento se corrige qué pregunta tan vacía Mira la agonía en este crucifijo
11453.6 que llevo al cuello este crucifijo es La Fragua la era y el cobertizo de los
11458.84 fabricantes de redes donde Dios y el hombre elaboran juntos un plan de extrema necesidad de inimaginable
11465.359 belleza H sonrió ante la profunda sinceridad de su amigo ante la belleza
11470.64 de las imágenes que expresaba pero en realidad estaba más perplejo que nunca
11476.279 sin embargo lo que magnus dice tiene sentido en el amor al entregarnos nos
11482.12 encontramos a nosotros mismos el agua viva que brota dentro de nosotros está
11487.359 destinada a ser derramada no contenida para la mayoría el matrimonio es la
11492.88 escuela en la que se aprenden estas lecciones para algunos la escuela es la
11498.16 soledad consagrada para todos la amistad es la prueba de que una intimidad
11503.6 enriquecedora puede encontrarse Igualmente en las relaciones célibes dar y recibir con castidad también es parte
11511.04 esencial del amor fecundo Nos lo Recuerda una declaración papal sobre San José en quien la iglesia ve sin
11518.64 contradicción a un esposo virgen ser padre significa introducir al niño en la
11524.2 experiencia de la vida en la realidad no para retenerlo no para encarcelarlo no
11530.2 para poseerlo sino para hacerlo capaz de elegir de ser libre de salir Quizás por
11536.52 esta razón la tradición también le ha puesto a José junto al apelativo de Padre el de castísimo no es una
11544.319 indicación meramente afectiva sino la síntesis de una actitud que expresa lo
11549.68 contrario a poseer la castidad está en ser libres del afán de poseer en todos los ámbitos de la vida Solo cuando un
11557.04 amor es casto es un verdadero amor el amor que quiere poseer al final siempre
11562.84 se vuelve peligroso aprisiona sofoca hace infeliz Dios mismo amó al hombre con amor casto
11570.279 dejándolo libre incluso para equivocarse y ponerse en contra suya la lógica del
11575.72 amor es siempre una lógica de libertad tanto si nuestra fecundidad es biológica
11581.08 como espiritual podemos tomarnos en serio este consejo una pareja de recién
11586.76 casados coronados orientados hacia el altar en el que se celebra el sacrificio por el que Cristo devolvió a la
11593.319 humanidad La túnica de Gloria libertad dicesis gunnel vaist
11599.96 traductora al sueco de Marcel prust me dedicó sus memorias del Concilio Vaticano dos que cubrió de principio a
11607.12 fin como corresponsal de la prensa sueca la inscripción era la afirmación de San
11612.56 Pablo para ser libres Nos ha liberado Cristo esa frase representaba para ella
11618.399 como para cualquier cristiano el corazón del Evangelio y por lo tanto de la
11623.64 misión de la iglesia libera la enseñanza de la iglesia sobre el sexo y la
11628.72 castidad muchos piensan que no sin embargo en este punto es necesario hacer
11634.2 un par de distinciones en primer lugar estamos confundidos sobre lo que
11639.319 significa ser libre normalmente pensamos en la libertad como una capacidad de
11644.76 hacer lo que nos venga en gana pensamos en términos de libertad de no de libertad para en términos Cristianos la
11653.04 libertad consiste en permitir el compromiso la visión viv de la naturaleza humana revelada en Cristo
11660.479 considera al ser humano como esencialmente relacional oblativo y creado en vista de una alianza en este
11667.64 sentido la satisfacción sin trabas de inclinaciones momentáneas no es libertad
11673.319 es una esclavitud al capricho que en la práctica rara vez produce felicidad
11678.8 duradera puede sí generar emociones intensas pero no son una base sólida
11685.0 sobre la que construir una vida en segundo lugar la libertad de la que habla Pablo es de un tipo específico
11692.16 aquella para la que Cristo nos ha liberado esta libertad supone una vocación a trascender a nosotros mismos
11699.88 la finalidad de la vida Bíblicamente hablando no se limita al florecimiento
11705.12 presente Este es un bien pero si creemos que agota el ser y fin de la existencia
11711.12 nos cosemos a nuestras ropas de piel perdemos de vista la túnica de Gloria
11716.319 Solo ella revela el sentido de nuestros anhelos y lleva la promesa de satisfacerlos la santidad la vida eterna
11724.08 la configuración con Cristo la resurrección del cuerpo estas nociones
11729.199 no forman parte de la visión con la que en la actualidad la gente concibe las relaciones humanas y la sexualidad nos
11737.04 hemos alejado de la cosmovisión que dio lugar a la verticalidad de las catedrales del siglo c casas que
11743.52 contenían toda la vida al tiempo que la elevaban no escuchamos hace poco una
11748.68 propuesta para instalar una piscina en el techo restaurado de notredam de París
11753.84 me pareció acertada habría restablecido simbólicamente la bóveda de agua que separaba la tierra del cielo en el
11760.6 primer día de la creación antes de que se manifestara en ella la imagen de Dios confer Gen 1,7 habría anulado también
11770.279 simbólicamente la perforación del firmamento ocurrida En el bautismo de Jesús que preanuncia una nueva forma de
11777.56 ser humano cualquier rastro de misterio que pudiera quedar dentro de la Catedral se habría celebrado bajo el chapoteo de
11784.92 cuerpos esforzándose por ponerse perfectamente en forma la metáfora habría sido elocuente una vez que el
11792.359 impulso sobrenatural ha desaparecido del cristianismo qué permanece un
11797.68 sentimiento bien intencionado y una serie de mandamientos que resultan opresivos ya que la finalidad del cambio
11804.439 al que debían servir ha sido rechazada de de manera sumaria es comprensible
11809.68 Pues que haya un movimiento para relegar losos a los archivos qué propósito
11815.04 cumplirían una vez mundan la iglesia se acomoda al mundo y se siente
11820.16 razonablemente confortable en él tanto sus prescripciones como sus proscripciones reflejarán las costumbres
11827.12 del día y se adaptarán a ellas esto demanda una flexibilidad permanente ya
11832.359 que las costumbres de la sociedad secular cambian con rapidez también la Esfera de una reflexión abierta sobre el
11839.439 sexo algunos puntos de vista presentados como liberadores y proféticos no hace
11845.04 tanto tiempo por ejemplo sobre la sexualidad infantil se consideran ahora
11850.279 con razón aberrantes sin embargo nuevos profetas son Ungidos con prontitud nuevas teorías
11857.6 comienzan a circular para la experimentación en un área que nos toca en lo más íntimo ha llegado el momento
11864.12 de efectuar un sursum corda de corregir una tendencia a una horizontalidad introspectiva para recuperar la
11870.8 dimensión trascendental de la intimidad encarnada parte integral de la vocación
11876.0 universal a la santidad por supuesto debemos tender la mano y dialogar con
11881.279 las personas alejadas de la enseñanza cristiana los que se sienten marginados o consideran que se les impone una norma
11888.439 de cumplimiento imposible al mismo tiempo no podemos olvidar que esta
11893.56 situación dista mucho de ser nueva en los primeros siglos de nuestra era había
11898.6 una tensión colosal entre los valores morales mundanos y los cristianos sobre todo en lo relativo a la castidad y no
11906.359 porque los cristianos fueran mejores la mayoría de nosotros ahora como entonces
11912.0 vivimos vidas mediocres sino porque tenían un sentido diferente de lo que es la vida aquellos fueron los siglos de
11919.319 las sutiles controversias cristológicas la iglesia luchó incansablemente por articular quién es
11925.92 Jesucristo Dios de Dios y también nacido de la Virgen María plenamente humano
11931.52 plenamente divino sobre esta base procedió a reflexionar sobre lo que
11936.56 significa el ser humano y cómo edificar un orden social verdaderamente humano en
11941.92 la actualidad la cristología se encuentra eclipsada seguimos afirmando
11947.04 que Dios se hizo hombre pero en gran medida desplegamos una hermenéutica invertida proyectando una imagen de Dios
11954.52 que emana de nuestra comprensión en ropaje de piel de lo que es el hombre el
11959.96 resultado es caricaturesco lo divino es reducido a nuestra medida el hecho de
11965.52 que muchos contemporáneos rechacen a este Dios falsificado es en muchos sentidos un indicio de su sensatez qué
11973.84 contraste con épocas anteriores Nicolás cabasilas que como Walter Hilton y
11979.199 Juliana de norwich vivió en el siglo s dice la naturaleza humana fue creada
11984.76 originalmente para el hombre nuevo fue para él que el intelecto y el deseo fueron dispuestos recibimos la
11991.76 racionalidad para poder conocer a Cristo el deseo para poder correr hacia él
11997.199 porque el viejo Adán no es un modelo para el nuevo sino por el contrario el nuevo es un modelo para el viejo en
12004.64 medio de la perplejidad actual con la iglesia arrastrando una carga histórica de abusos con la deconstrucción social
12012.08 de categorías que ayer mismo creíamos normativas y con no poca gente que como
12017.84 los compañeros de Isaías tienen las tinieblas por luz lo amargo por dulce
12023.239 necesitamos que se nos recuerde esta perspectiva el dicho más breve de los padres del desierto reza Mira arriba no
12031.08 abajo es un buen consejo la iglesia sin duda está llamada a ofrecer La brújula
12037.399 con la que personas de buena voluntad puedan orientarse en tiempos de confusión no a correr detrás de las
12043.8 multitudes como un viejo sabueso españel que cadea al seguir a duras penas el ritmo de la partida de casa esto no
12051.16 quiere decir que la iglesia deba condenar al mundo Tampoco yo te condeno
12056.239 estas palabras de Jesús dirigidas a la mujer sorprendida en adulterio siguen siendo una norma a la que se debe atener
12063.239 cualquier enviado de Cristo lo mismo ocurre con las palabras que siguen anda
12068.479 y en adelante no peques más evita los caminos equivocados la libertad para la
12074.52 que nos ha liberado Cristo es libertad para seguirlo Y obtener la bienaventuranza que nos tiene reservada
12080.76 no para perdernos en el bosque la iglesia decía el papa Juan ordinal masc
12086.199 23 es Mater magistra como maestra tiene el deber de ser Clara como madre es
12092.68 exigente pero tierna e indulgente la propuesta cristiana sobre la castidad no
12098.399 es atractiva cuando se la presenta con ira o indignación actitudes que delatan la autocomplacencia de sus promotores
12106.08 Dios por su parte como muestra el capítulo octavo del Evangelio de San
12111.12 Juan Mira más bien los asuntos de los corazones y de los cuerpos humanos con una paciencia realista recordemos que
12118.72 paciencia es más que una capacidad de soportar y esperar en su núcleo está la
12123.96 raíz patior que significa sufro un cuento de margerite jurs senar ofrece
12129.319 una imagen potente de la paciencia de Dios está incluida en su colección de relatos feux que ejemplifica nueve
12136.72 paradigmas de la experiencia al evocar personajes arquetípicos de la literatura
12141.84 el paradigma de la salvación está representado por María Magdalena en la tradición cristiana María Magdalena
12149.16 entra en escena en el drama evangélico como una Encarnación de la pasión jurs
12154.239 senar basándose en Fuentes apócrifas matiza y complica esta perspectiva en su
12160.239 relato María estaba prometida a Juan cuando Juan respondió a la llamada de
12165.439 Jesús y la ó en la víspera de su boda ella se sintió traicionada aquel que
12170.84 reclamaba a su amante como discípulo amado le pareció un rival en el campo del heros quería venganza La llevaría a
12178.399 cabo por vía de la seducción empleando la dinámica del deseo manipulador que puede teñir como vimos en nuestra
12185.399 lectura del Tercer y cuarto capítulo del libro del Génesis la relación de la mujer y el hombre en un mundo caído
12192.84 cuando Cristo fue invitado a cenar a la casa de Simón El farise María pasó a la ofensiva con toda la
12199.8 potencia de su Encanto entró en la sala del banquete como una furia de la pasión
12204.84 decidida a reclamar para Sí al hombre a quien ella llamaba burlonamente Dios aquel que le había robado a su hombre su
12212.68 propósito era tomar represalias recurriendo a inveterados encantos y aprensiones pecamos porque Dios no está
12220.479 como nada perfecto se presenta a nosotros nos resarcimiento Juan comprendiese que Dios
12227.84 solo era un hombre ya no habría ninguna razón para que no prefiriese mis senos
12232.92 me atavi como para ir al baile me perfume como para meterme en una cama mi
12238.479 entrada en la sala del banquete hizo que se parasen las mandíbulas los apóstoles
12243.68 se levantaron con gran tumulto por miedo a verse infectados con el roce de mis faldas a los ojos de aquellas gentes yo
12251.239 era tan impura como si estuviera continuamente sangrando tan solo Dios
12256.359 permanecía sentado en la banqueta de cuero instintivamente reconocí aquellos pies desgastados de Tanto andar por
12263.439 todos los caminos de nuestro infierno aquellos cabellos llenos de piojos de astros aquellos grandes ojos puros como
12271.04 únicos pedazos que de su cielo le quedaban era feo como el dolor estaba sucio como el pecado caí de rodillas
12279.0 tragándome mi salivazo incapaz de Añadir el Sarcasmo al horrible peso del desamparo de Dios me di cuenta enseguida
12286.84 de que no podría seducirlo pues no huía de mí deshice mis cabellos como para
12292.199 tapar mejor la desnudez de mi culpa vacié ante él el frasco de mis recuerdos
12297.8 Cristo no huye de nuestras contradicciones no rehuye con repugnancia el mundo de las lujurias y
12303.92 de las esperanzas fugaces que sidarta en la novela de jese llama el mundo de los
12309.359 hombres niños Cristo entra en ese mundo y nos llama Adán dónde estás a veces nos
12316.0 llama ama como en la historia de jurs senar simplemente mirándonos sabiéndolo
12321.239 todo afligido por nuestro alejamiento pero sin desesperar de nosotros
12326.76 olvidamos fácilmente que Dios tiene esperanza en nosotros él sabe que necesitamos crecer y madurar en una
12334.52 lectura de la protologia bíblica que complementa la de la Cueva de los tesoros ireneo de lón presenta a Adán y
12341.0 Eva como niños en el jardín el hombre era todavía niño y no tenía aún pleno uso de razón de ahí que le fuera fácil
12348.76 al seductor engañarlo pero por tanto también tenía potencial para crecer
12355.08 aprender y cambiar libremente la visión cristiana de la naturaleza humana es dinámica Sí por supuesto que estamos
12363.399 condicionados por factores que no elegimos Por supuesto que llevamos dones y heridas de todo tipo estos nos
12370.52 condicionan pero no nos determinan lo que determina una vida no es el molde
12375.72 del que sale sino la meta hacia la que se dirige en las palabras ya citadas de
12380.96 cabasilas El viejo Adán no es un modelo para el nuevo sino el nuevo un modelo
12386.12 para el viejo Si creemos esto viviremos proyectados al futuro atraídos por la
12392.0 paciente esperanza de Dios en nosotros estamos en el mismo barco la epístola
12397.56 adieto del siglo I subraya que abandonados a nosotros mismos todos nos
12403.199 dejamos llevar por tendencias desordenadas guiados por los placeres y las pasiones para unos el desorden será
12411.279 más claramente objetivo que para otros pero todos estamos llamados a reorientar
12416.96 nuestra vida hacia la finalidad revelada en Cristo en él nos espera la plenitud de la vida en ningún otro lugar tras la
12425.359 muerte de jin danielo en 1974 gunel vaist escribió un ensayo
12431.0 sobre el misterio danielou ella había conocido muy bien al cardenal sin
12436.359 embargo su Punto de partida no fue un recuerdo personal sino un tema de morvo
12441.479 público Qué ocurrió para que un príncipe de la iglesia muriera de un derrame cerebral en el piso de una prostituta de
12448.68 París con su billetera repleta de dinero que danielo llevaba mucho tiempo
12454.0 atendiendo a las mujeres que trabajaban por las calles de batignolles un barrio popular parisino las ayudaba con
12461.279 limosnas para que pudieran mantener a la con frecuencia complicada red de
12466.359 personas que dependía de ellas esta labor la continuó incluso después de ser creado cardenal en
12473.399 1969 para danielo ese contacto animado por una amistad cristiana con personas
12480.04 consideradas socialmente indeseables no era Algo extraordinario la conciencia del Abismo
12486.08 que nos separa a todos de la gloria increada de Dios era tan aguda observa by kist que un cálculo de grados de
12492.92 lejanía le parecía absurdo no por ser amigo de las prostitutas él relativiza
12498.439 la doctrina católica escribió enérgicamente en defensa de la castidad
12503.52 pero no tuvo reparo en visitar y ayudar a quienes Tenían un largo camino por recorrer para alcanzar este ideal
12510.72 simplemente seguía El ejemplo de su maestro la condición cristiana es el arte de esforzarse por responder a una
12517.96 vocación a la perfección mientras ondeamos la profundidad de nuestra imperfección sin desesperar y sin
12523.92 renunciar al ideal abandonar el ideal equivale a convertir las catedrales en piscinas a sustituir la llamada personal
12531.56 de Cristo ven Sígueme por un mensaje promocional que dice descansa come bebe
12538.08 y pásalo bien la meta a la que estamos llamados se encuentra siempre delante de
12543.399 nosotros estancarse es mortal Pero qué pasa si no tengo fuerzas para caminar y
12550.16 menos aún para partir de las mosas llanuras de los jób agos hijos de Caín y escalar la pendiente que conduce de
12556.64 nuevo al monte paraíso Pues bien debo aprender a dejarme llevar el Éxodo de
12562.56 Israel ese viaje ejemplarmente tortuoso durante el cual el pueblo cometió todas
12567.68 las transgresiones desembocó en la profesión debajo de ti están sus brazos
12573.0 eternos Israel vio que la Providencia lo había guiado en las buenas y en las malas Su comprensión correspondía al
12580.479 oráculo de Dios cuando estaban en el umbral de la tierra prometida el señor tu Dios te llevaba como lleva un hombre
12587.68 a su hijo a lo largo de todo el camino que han recorrido hasta llegar a este lugar pasando por todos los lugares sin
12594.88 agua la ascesis primaria del cristiano es la confianza al confiar renunciamos a
12600.72 pretensiones ilusorias de omnisciencia nos entregamos a las manos de Dios Y
12605.8 elegimos ser reformados según su propósito solo él puede realizar su semejanza en nosotros uniendo en un todo
12613.56 casto los factores dispares que configuran nuestra historia y personalidad un error que los cristianos
12619.88 han cometido a menudo Es suponer que la castidad es de algún modo normal pero no es así es excepcional la virtud no nos
12628.359 resulta fácil Cuando intentamos practicarla descubrimos que las heridas del pecado son profundas nos condicionan
12636.16 a fracasar en nuestro propósito Así como nos esforzamos por aprender la Caridad
12641.84 la paciencia la valentía y demás también debemos esforzarnos por llegar a ser
12647.52 castos dejando que la gracia haga su trabajo lento transformador salvo
12653.16 excepciones fulgurantes el crecimiento en la gracia como cualquier otro crecimiento es orgánico ocurre
12660.92 lentamente en secreto no sabemos cómo confer Mac
12666.439 427 pero con el tiempo rinde fruto atanasio en su tratado sobre la
12672.8 Encarnación se maravilla de los cristianos que practican el celibato para él su testimonio es un signo del
12680.239 fin de los tiempos más tarde la continencia llegó a darse por descontada
12685.84 se asumía simplemente que los jóvenes que abrazaban la vida clerical o consagrada eran castos sin comprender
12692.72 siempre lo que representaba la pasión física un don de Dios ni cómo poder
12697.8 canalizarla responsablemente muchos han vivido vidas marcadas por la división
12703.0 interior como si los sentidos persiguieran una vida propia Rebelde que hubiera que suprimir o anestesiar por la
12709.6 fuerza de la voluntad margerite juren observa a propósito de su Magdalena que
12714.92 el proceso por el que la vulnerabilidad el deseo y el amor se transforman en un apego sobrenatural no es de sublimación
12722.64 sino de orientación coincido con ella en que la sublimación sí misma una fórmula
12727.92 desacertada y muy insultante para la misma carne lo que está en juego es otra
12733.08 cosa la oscura percepción de que el amor por una persona determinada aún siendo
12738.56 tan desgarrador no suele ser sino un hermoso accidente pasajero menos real en
12744.359 cierto sentido que las predisposiciones y opciones que lo preceden y que sobrevivirán cómo podemos dirigirlas los
12752.239 impulsos físicos y afectivos se ordenan según una atracción del alma hecha consciente mediante la aplicación de la
12758.92 mente la reconciliación integral de nuestro ser presupone un helan en un
12764.399 salmo la meta hacia a la que Israel viajó por el desierto se describe como la tierra deseable es una tipología
12771.439 perene el único consejo ascético que San Benito da sobre la castidad es castitate
12777.239 mamare amar la castidad solo lo que amo me cambiará de manera hermosa los
12782.96 comportamientos surgidos del miedo o el desdén tienden a desfigurar noos El amor debe pulirse el consejo sobre la
12790.359 castidad se complementa con yun mamare amar el ayuno abstenerse de entar un
12796.319 apetito Incluso el físico puede ser una forma de aprender a amar de manera
12801.399 ordenada fecunda insisto en este aspecto del aprendizaje la ley escribe San Pablo
12808.239 a los Gálatas es un pedagogo La retórica de la epístola nos hace ver el término
12813.68 de forma crítica sin embargo tener un pedagogo fiable es algo estupendo en La
12820.04 Virtud como en la ciencia y la sabiduría necesitamos que nos enseñen nuestra
12825.84 conciencia necesita ser formada la razón de ser de la enseñanza moral cristiana
12831.04 es delinear un proceso de aprendizaje concebido en términos de conversión y ascesis Es decir de ejercicio una
12839.0 metáfora adecuada para nuestra sociedad que tiene un gimnasio en cada esquina la
12844.64 meta es la libertad y el florecimiento aprender de este modo es verme a mí mismo en términos de una realidad que me
12851.96 supera es ser liberado del encierro en mis propias nociones
12857.319 limitadas este trabajo demanda tiempo requiere paciencia y alegría en cada
12862.479 paso dado en materia de castidad por ejemplo se da un salto cualitativo al
12868.239 pasar de la promiscuidad a la fidelidad con independencia de que la relación fiel corresponda o no de modo pleno al
12875.319 orden objetivo de una Unión nupcial sacramentalmente bendecida entre un
12880.439 hombre y una mujer toda búsqueda de integridad es digna de respeto merece de
12886.16 aliento la importancia de la intencionalidad de la forma en que tratamos nuestros afectos y atracciones
12892.56 se ve claramente enfatizada por ese movimiento posmoderno por excelencia lgbt q+ una sigla inefable que apunta
12901.04 hacia un mundo de posibilidades Aparentemente infinitas como una apropiación secular del tetragramaton 10
12908.72 su influencia se deja sentir de muchas maneras sobre todo en el ámbito educativo en un manual de educ sexual
12916.359 noruego publicado en 2022 y destinado a ser usado en escuelas con niños de 9
12921.92 años sus autores expertos en investigación de vanguardia escriben la
12927.8 identidad de género es tu propia idea sobre quién eres y cómo te ves a ti mismo puedes considerarte un chico o Una
12935.319 chica sin estar completamente seguro puedes querer que te llamen él ella él o
12941.04 como quieras al principio el panorama es embriagador imag imate ser lo que
12946.56 quieras y exigir a los demás que te acepten como lo que quieras sin embargo la excitación inicial cede ante una
12953.96 sensación de pesadumbre de hecho se le está pidiendo a un niño que sea un demiurgo capaz de crear la realidad de
12961.479 nuevo según su propia percepción en cada momento todo es posible sin forma y
12967.16 Vacío confer Gen 1,2 a la espera de ser llenado y ordenado por uno mismo a los 9
12974.0 años no hace mucho tiempo se había intentado establecer patologías
13004.52 diagnosticablemixin’ deterministas el Credo puede ser lo que quieras es capaz de despertar a la gente a la amplitud
13011.359 del devenir que en verdad está en el corazón de la esperanza cristiana el
13016.72 logotipo del Arcoiris Reproduce involuntariamente un símbolo bíblico cuyo mensaje es Dios es fiel confer
13025.399 g913 hay un impulso escatológico en el deseo de superar las oposiciones
13030.88 binarias cristo vino a hacer de los dos una sola cosa confer F 2,14 gal
13038.439 3,28 los problemas surgen cuando los seres humanos intentan llevar a cabo la
13043.479 superación sin ayuda el cristianismo alberga la esperanza de trascender las dicotomías humanas no mediante cambios
13051.12 oscilantes sino a través de una transfiguración en el amor que realiza nuestra sed de infinito a través de la
13057.68 comunión en la gracia con el ser infinito un cristiano debe apreciar de manera natural lo que hay de bueno en
13064.199 las aspiraciones de la Antropología secular también debe corregir su presunción los cristianos saben mucho de
13071.8 ese tema desde el principio la presunción ha hecho perder el rumbo a la humanidad nos separa de lo que es real
13079.84 pese a todo los estragos causados por los intentos del hombre de construirse a
13084.88 sí mismo pueden conducirnos de nuevo al gusto por una verdad que perdura y sostiene si nos
13091.64 enraizados alcanzar una estatura inmensa la que palpita en nosotros lleva un eco
13097.8 de Dios incluso cuando estamos empantanados en modelos autodestructivos San Juan clímaco abaz del Monte Sinaí
13105.92 durante el pontificado de Gregorio Magno habla de la maduración que ha observado en personas atrapadas en lo que hoy
13112.64 llamaríamos adicción sexual he visto almas impuras que se entregaban con furor al amor de la carne su experiencia
13120.319 en este amor fue la ocasión de su penitencia y trasladaron todo su amor en Dios y superando todo temor lo abrazaron
13127.68 con Insaciable caridad por eso el Señor hablando de aquella casta no dice
13133.88 tus pecados quedan perdonados porque has temido sino porque has mostrado mucho amor y pudiste así expulsar un amor por
13140.88 otro amor punto es una afirmación sorprendente desmantela eficazmente la
13147.319 visión que separa el heros espiritual del heros carnal para clímaco ambos
13152.56 pertenecen a un mismo continuo con a la casta para que testimonia a favor
13158.0 de su tesis jurs senar lo aprobaría esta perspectiva no insulta a la carne misma
13164.439 no ofrece ni sublimación ni apaciguamiento reconoce un Destello de eternidad de la pasión Incluso el heros
13172.16 desordenado puede encender un amor santificador de Dios que expulse el miedo nada Está más allá del poder
13178.88 ordenador de Dios nada en el hombre queda sin redimir todo lo que es natural
13184.16 al hombre está heo con vistas a la túnica de Gloria el nuevo Adán espera
13189.199 abrazar al viejo el atuendo de piel se nos presta por un tiempo para calentarnos y protegernos luego debemos
13196.88 dejarlo atrás las gentes en la Edad Media eran sensibles a la riqueza polifacética de María Magdalena qué
13204.56 gracia tiene esta estatua francesa del siglo XV María Magdalena sería una
13210.0 excelente patrona para el siglo XXI estas son algunas de las tensiones
13215.6 por las que pasa el camino a la castidad es bueno pensar en ellas pero no pueden
13221.0 resolverse en nuestras cabezas un modelo dialéctico de oposición de tesis y
13226.199 antítesis En búsqueda de una síntesis tiene una utilidad limitada debemos
13231.399 vivir estas tensiones crecer a través de ellas nuevas dimensiones de la
13236.56 experiencia se abrirán ante nosotros la castidad que al principio puede parecer
13242.199 una restricción se revelará como una amplia fuerza llena de dulzura el
13247.319 sacerdote lo recuerda cada día cuando se reviste para la misa al ceñirse el cíngulo reza pidiendo el don de La
13254.279 pureza ut manatin me virtus castita que la fuerza de la castidad permanezca en
13259.96 mí tener siquiera un anticipo de esta fuerza verla Viva en los demás es desear
13265.84 poseerla plenamente libera el cuerpo ensancha el corazón ilumina la mente
13271.84 equilibrando los tres con esta finalidad las tensiones propias de cada uno de
13277.92 nosotros pueden aparecer menos intimidatorias incluso pueden resultar atractivas una vez que nos damos cuenta
13285.199 del propósito que sirven una vez que nos regimos por el verbo que extrae el cosmos del caos hay luz en las amistosas
13292.88 palabras que rilke escribió a capus el 16 de julio de 1903 impresas en el volumen de cartas
13299.84 que etti jun guardaba Bajo su almohada en westerbork Estimado Señor yo querría
13305.84 rogarle como mejor sepa hacerlo que tenga paciencia frente a todo cuanto en
13311.04 su corazón no esté todavía resuelto y procure encariñarse con las preguntas
13316.439 mismas como si fuesen habitaciones cerradas o libros escritos en un idioma muy extraño no busque de momento las
13324.199 respuestas que necesita no le pueden ser dadas porque usted No sabría vivirlas
13329.96 aún y se trata precisamente de vivirlo todo viva usted ahora sus preguntas tal
13336.479 vez sin advertirlo siquiera llegue así A internarse poco a poco en la respuesta
13341.76 anhelada y en algún día lejano se encuentre con que ya la está viviendo
13347.84 también gobernar la pasión en 1982 un filósofo escribió una obra que
13355.159 si bien no era muy lúcida tenía un título acertadisimo El arquetipo Universal del Monje el insospechado
13363.0 éxito Internacional del Libro es un indicio de la resonancia que este ideal tenía y tiene en el gran público muchas
13371.0 mujeres y hombres reconocen en sí mismos algunos aspectos de aquella llamada de la cual el monje o la monja son
13377.52 instancias emblemáticas la experiencia monástica tiene una relevancia universal pues está
13384.08 arraigada en lo más profundo de la humanidad la literatura occidental es rica en personajes monásticos
13391.479 arquetípicos pensemos en el sósimo de dostoyevski el Narciso de jese la blan
13397.199 de la Force de bernanos o la religieuse de diderot Incluso en el norte de Europa
13402.6 donde el monacato fue aniquilado en el violento siglo xb chica y la figura del
13407.88 Monje conservó cierta fascinación encontramos la presencia inquietante de
13412.92 un monje en el relato Victoria del premio Nobel noruego nsun este monje
13418.6 bent aparece en un poema dentro del libro y pese a ser explícitamente ficticio es sin embar lgo relevante para
13426.439 la trama el autor del poema es el hijo de un pobre molinero que aspira a la grandeza literaria sentado en la
13433.64 buardilla de un pueblo trabaja en una Obra maestra sobre el amor para el joven
13439.199 el monje ilustra el poder animal e instintivo de la pasión Ay suspira bent
13445.359 no transforma el amor el corazón humano en un campo de setas un jardín voluptuoso y desvergonzado en el que
13451.92 estas crecen sigilosas e impertinentes no hace que el monje deambule por
13457.479 jardines cerrados y espí por las ventanas de los que duermen por la noche no llena de locura a la monja la visión
13464.84 monástica de hsun está muy lejos de la espiritualidad inclusiva evocada al inicio del capítulo para el escritor
13472.239 sueco el monje representa la sexualidad frustrada un voyerismo febril practicado
13477.76 al Amparo de la oscuridad de la noche en cuanto a la monja no es más que una
13483.159 trastornada carente de amor esta caricatura está aún en boga la crisis de
13488.68 los abusos la ha consolidado por eso puede sorprender que las fuentes de la
13493.92 literatura monástica se ocupen del sabio gobierno de la pasión estos textos se
13499.399 basan en la convicción de que todo Deseo Incluso el más corporal es un Destello
13504.56 de un anhelo de Dios impreso en nuestro ser creado a imagen de Dios la forma con
13510.08 la que el enfoque monástico aborda la pasión no busca bloquearla sino analizarla de modo que genere el brío
13517.04 necesario en Nuestro camino hacia Dios mientras drenamos pacientemente las zonas pantanosas de nuestras vidas
13523.479 infestadas de hongos estériles a causa del desborde de las pasiones quisiera
13529.359 examinar algunos temas clave a partir de los dichos de los padres del desierto esas colecciones de sabiduría aforístico
13536.84 I be chica nacidas de las conversaciones entre monjes que buscaban respuestas
13542.8 atinadas a preguntas perennes la vida acética era una novedad en esta época
13548.88 los primeros monjes se retiraron al Desierto sin mayor estructura en la que apoyarse se veían a sí mismos como
13556.04 seguidores de Abraham que a instancias del señor partió de Mesopotamia sin saber a dónde se dirigía o como los
13563.12 israelitas que salieron de Egipto guiados por un ángel de Dios a través del desierto lo que sí tenían era la
13570.239 Biblia la conocían bien su propósito y Esperanza era que el drama bíblico de La
13576.479 redención se realizara en sus propias vidas los dichos de los padres o apata
13581.92 patrón son un manual de uso de las escrituras Cómo puedo dejar que la palabra de Dios eche raíces en mí Cómo
13589.56 puedo aplicarla a mi experiencia Cómo se realiza la obra salvadora de Cristo en
13594.88 las vidas particulares estas preguntas preocupaban a los hermanos que venían a
13600.04 ver a un Aba un anciano abesado pidiendo una palabra para vivir de acuerdo con
13605.399 ella así como ya lo he mencionado el movimiento monástico se convirtió en una
13611.04 especie de laboratorio de doctrina y práctica cristianas la vida de Antonio de San atanacio por ejemplo puede leerse
13619.239 como una prueba de que el dogma expuesto en el tratado del mismo patriarca sobre la Encarnación realmente funciona
13626.439 atanasio muestra como la vida de una persona como nosotros se ve transformada por el misterio de Cristo tal como lo
13633.279 expone la iglesia presenta al nuevo Israel monástico como una compañía de enviados que anuncian
13639.72 una nueva era los monjes arrastran a la humanidad un poco más arriba de la montaña de la que alguna vez descendió
13646.92 cautiva del apetito y la ignorancia ellos le devuelven el gusto y la nostalgia del Edén para ilustrar el
13654.159 cambio que la humanidad ha experimentado en Cristo atanasio aduce la evidencia de la castidad célibe él pregunta Quién de
13662.68 entre los hombres ya sea después de la muerte o incluso en vida ha ofrecido una
13667.8 enseñanza sobre la virginidad y no ha considerado tal virtud imposible de practicar para los seres humanos sin
13674.96 embargo nuestro salvador y rey de todos Cristo enseñó tan eficazmente sobre este
13681.199 tema que incluso jóvenes que aún no han alcanzado la mayoría de edad profesan una virginidad que trasciende la ley
13688.319 para atanasio Es evidente que tal profesión es obra de Dios solo el consentimiento continua la gracia
13695.239 llevado a cabo por medio de elecciones sabias en el marco de una vida coherente puede mantener vivo este compromiso como
13702.08 fuente de felicidad Y fecundidad seguramente San Antonio no tenía el aspecto que surbarán imaginó en este
13709.159 cuadro pintado alrededor de 1640 y ahora exhibido en Florencia en la galleria de
13715.04 Yu fisi en cualquier caso es simpático ver al padre de los monjes vestido más o
13720.64 menos como un cisterciense respirad siempre a Cristo dijo Antonio a sus hermanos en su lecho
13727.279 de muerte la llamada a la perfección que llevó a hombres y mujeres en los
13732.319 primeros siglos del cristianismo a renunciar a la propiedad a la posición social y a la familia para dedicarse por
13739.52 completo a la búsqueda de Dios en el estado de vida monástico Hoy en día diríamos que una vocación requiere
13746.56 discernimiento de hecho ha surgido una Mística del discernimiento como si estar
13752.0 en discernimiento fuera una vocación en sí misma este tipo de búsqueda está
13757.199 ausente de la literatura paleocristiana los padres del desierto tienden a ser concretos prácticos e
13764.279 incluso pragmáticos en sus relatos sobre su elección de vida rara vez invocan
13769.439 epifanías como las del camino de Damasco de lo que sí hablan es de una decisión
13774.64 racional de seguir a Cristo sin concesiones para algunos de ellos Escuchar una palabra de las escrituras
13782.04 resultó decisivo Antonio el grande emprendió su camino tras escuchar las palabras de Jesús al joven rico si
13789.439 quieres ser perfecto vende lo que tienes y sígueme las palabras lo perforaron
13795.0 estaba seguro de que eran para él para otros El Recuerdo del bautismo fue una
13800.359 motivación determinante Aba Gregorio Explica lo que este Sacramento exige de
13805.76 todo cristiano bautizado fe recta en el alma verdad en la lengua y templanza en
13811.04 el cuerpo él vio que la vida en el mundo hacía difícil vivir de acuerdo con esta Norma Por eso se fue al Desierto Una vez
13819.72 abiertos los ojos a la fe como algo real se impone una reorientación de la existencia la fe en el hijo de Dios
13826.88 hecho hombre exige de mí una respuesta encarnada concretada en una vida de conversión no solo en el ensayo de
13833.92 abstracciones sublimes sed perfectos dijo el señor coner
13840.88 mt548 este llamamiento es inseparable de una acción cristiana del discipulado un
13847.12 hermano preguntó una vez a Aba Macario En qué consistía la perfección le respondió de este modo si el hombre no
13854.64 adquiere una gran humildad en su corazón y en el cuerpo y no se compara con otros en ningún asunto sino que más bien se
13862.04 pone con humildad por debajo de toda criatura no juzga de ninguna manera a nadie sino a sí mismo y soporta el
13869.479 insulto arrancando del corazón todo mal obligándose a ser paciente servicial
13875.479 amigo de los hermanos sobrio dueño de sí mismo y ver con ojos cosas rectas
13881.72 teniendo custodiada la lengua apartándose de escuchar todas las cosas vanas y perniciosas con la justicia de
13889.04 las manos y pureza de corazón hacia Dios un cuerpo sin mancha teniendo ante los
13894.6 ojos cada día el recuerdo de la muerte renunciando a la cólera y la malicia espirituales renunciando a la materia y
13901.92 a los placeres carnales renunci ando al y a todas sus obras con una
13907.279 disposición firme ante la soberanía absoluta de Dios y sus mandamientos sin cesar y en todo tiempo en toda acción y
13914.88 en toda obra no puede ser perfecto No se trata de exigencias banales fueron
13921.439 entendidas según corresponde como obligatorias y no negociables cuando los
13927.199 hombres y las mujeres abandonaban la vida conocida y partían hacia el desierto lo hacían para evitar las
13933.56 tentaciones y la las distracciones más evidentes y poder concentrar toda su
13938.68 energía en lo único necesario a este respecto debo subrayar un par de puntos
13944.92 primero Aunque el monacato se entendía como una ayuda para alcanzar la perfección cristiana nunca se creyó que
13952.08 tuviera un monopolio de la santidad los escritos se refieren una y otra vez a
13957.239 monjes austeros enviados por el espíritu de Dios para encontrarse por ejemplo con
13962.72 un zapatero en Alejandría o con un payaso en antioquía gentes que en medio
13968.0 del bullicio de la ciudad habían alcanzado mayor perfección que ellos segundo al monje no se le permite ni por
13975.96 un segundo alimentar ilusiones de que progresa hacia una vida evangélica por sus propios medios Aba Marcos resume la
13983.96 perspicacia de la tradición cuando dice que no es la virtud humana sino solo la cruz de Cristo lo que permite a los
13991.399 cristianos servir perfectamente bajo la ley de la perfecta libertad confer I 17
13998.439 la motivación que subyace a la decisión de abrazar la búsqueda de la perfección es pues objetiva y racional brota del
14006.52 deseo de seguir el evangelio y de estar a la altura de las obligaciones contraídas En el bautismo es en su
14013.04 origen una decisión arraigada en el libre albedrío sostenida por la fe más
14018.199 tarde se le infunde el deseo espiritual a la voluntad para que la afectividad pueda aportar su r tribución un Aba
14026.04 experimentado describió con lirismo el reposo bendito es chia que da el tono al
14031.319 deseo de Dios del Monje Oh reposo que cada día y cada noche esperas a Cristo
14037.159 manteniendo la lámpara encendida porque deseando salmodias continuamente mi corazón está preparado oh Dios mi
14044.96 corazón está preparado Oh reposo campo de Cristo que produces frutos
14050.439 hermosos este reposo es concomitante con la armonía conquistada del alma expresa
14056.52 nuestra verdadera naturaleza humana ya que solo por la alienación del pecado esta se vuelve caótica y violenta para
14064.08 referirse al pecado los padres utilizan a veces la palabra que significa literalmente ejecución de notas
14071.319 equivocadas nuestro ser auténtico es música dulce para el Señor solo cuando
14076.84 dejamos de ser fieles a nostros mismos asoma la disonancia lo que se nos pide
14082.04 no es trascender la naturaleza humana como si tuviéramos que dejar atrás nuestro yo encarnado para convertirnos
14088.88 en Ángeles no la transformación que los padres tenían en mente era una
14094.199 reconquista de la verdadera humanidad quien quiera servir a Dios decía Aba
14099.279 poimen debe abstenerse de cosas contra la naturaleza Es decir de la ira de la
14105.04 cólera la envidia el odio y la murmuración contra el hermano de las restantes cosas de la antigua ley lo que
14112.6 debe interesarnos es lo que nos espera en la carta a Los Efesios San Pablo
14117.92 habla de la llamada del cristiano a la madurez del hombre a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo los
14124.6 apotegmas tienen esta finalidad en vista cuando dicen una frase densa que solo
14129.8 puede traducirse con una paráfrasis la medida del cristiano es su imitación de
14135.199 Cristo nos acercamos a la perfección en la medida en que Cristo vive en nosotros
14140.439 para que su vida se convierta en la nuestra en la inquietud el reposo del que he
14146.88 hablado no es una placentera somnolencia al contrario presupone la lucha Aba
14153.359 Antonio lo Afirma sin rodeos el que permanece en el desierto y en reposo se ve libre de tres combates del oído de la
14161.159 palabra y de la vista tiene solo uno el del corazón el monje huye de las
14167.0 distracciones mundanas para atender a las voces que surgen de su interior en forma de pensamientos íntimos Tentación
14174.56 y deseos un padre del desierto demostró una vez el fundamento de la vida contemplativa mediante un experimento de
14181.8 física cuando le preguntaron cuál era el beneficio de vivir lejos de los lugares de encuentro de los hombres el Aba
14188.92 vertió agua en un recipiente y dijo Mirad el agua miraron pero no vieron
14194.159 nada el agua estaba turbia un poco después dijo de nuevo Mirad como ahora
14199.56 el agua está tranquila Los visitantes comprobaron que era cierto pues vieron
14204.96 sus propios rostros como en un espejo entonces el Aba dijo este es el camino
14210.359 de quien vive en medio de los demás la agitación le impide ver su propio pecado
14215.72 pero una vez que encuentra el reposo sobre todo en el desierto se le abren los ojos a todas sus faltas el reposo
14223.319 acético Revela la inquietud del corazón el contemplativo en cernes debe aprender
14228.88 a lidiar con esto primero Cuál es la fuente de la inquietud los recuerdos
14234.399 sobre todo una monja muy abes me contó una vez que había pasado sus primeros años en el monasterio con la sensación
14241.479 de que todo lo que había vivido hasta entonces se proyectaba en una pantalla de cine interior tuvo que sentarse y
14249.04 mirar toda la película Sin opción de avance rápido esta experiencia es típica
14254.56 de los novicios en cuanto desconectamos las fuentes externas de impresiones
14259.8 visuales y auditivas comienza el correspondiente bombardeo de iones desde
14264.88 el interior no teníamos ni idea de que las llevábamos todas dentro vivencias
14270.72 imágenes palabras y emociones que creíamos haber olvidado aparecen en una avalancha de recuerdos la escena está
14278.56 potencialmente preparada para una experiencia de catarsis aristotélica pero una versión de mí es el
14284.96 protagonista del drama que estoy mirando Santa María de Egipto que desplegó una
14290.52 turbulenta actividad como prostituta en Alejandría durante de 17 años le contó a
14296.0 Aba sósimo que tras su conversión tuvo vividos recuerdos mentales y físicos de
14301.96 su vida anterior durante otros 17 años este tipo de bagaje nos dice la
14307.68 tradición debe ser despachado es recomendable hacer el trabajo antes de llegar al mostrador de facturación para
14315.479 ello hay que sentarse y mirarse tal como uno es cuando Aba Moisés le dijo a un
14320.88 monje que permaneciera fielmente en su celda y Zelda te enseñará todo esto es
14326.319 lo que tenía en mente para aprender a conocer a Dios primero debemos conocernos a nosotros mismos no siempre
14334.52 es fácil Aba Dios coro decía en verdad si se me permitiera ver mis pecados
14340.359 otros cuatro conmigo no bastarían para llorar losos Aba poimen que cuenta la
14345.64 historia añade así es el hombre que se conoce a sí mismo se necesita paciencia
14351.68 para vivir así también valentía sin embargo nos infunde ánimo la
14356.8 historia del agua quieta en el cuenco del Monje del desierto abilo nos alienta
14362.359 cualquier pasión que no se estimule activamente progresará gradualmente hacia una mayor templanza y finalmente
14369.319 cesará por completo con el tiempo pierde fuerza cuando la inclinación Pasional
14375.08 desaparece Solo queda el recuerdo del acto aquí encontramos dos intuiciones de
14380.64 capital importancia para quien aspire a la castidad en primer lugar abilo
14386.0 comprueba que cualquier pensamiento o acto de la pasión deja una huella recuerde El lector que las pasiones de
14392.0 las que hablaban los padres no eran solo sexuales sino que también se referían a
14397.199 la ira la envidia y demás una pasión deliberadamente alimentada vive en
14402.56 nosotros como un principio vital un impulso autónomo un hábito insiste en
14408.08 los apotegmas afianzado por un tiempo prolongado adquiere la fuerza de la naturaleza él se disfraza de de modo que
14415.96 puede ser difícil distinguir el uno del otro no hay duda de que debemos estar en guardia con respecto a las impresiones
14423.08 que admitimos en nuestro corazón y nuestra mente deshacerse de ellas una vez que están allí es más fácil de decir
14430.159 que de hacer la segunda idea es la siguiente las pasiones destructivas
14435.479 pueden morir de inanición siempre que las asumamos con responsabilidad y las rechacemos con decisión todo ello con la
14443.08 ayuda de Dios claramente El Recuerdo del pecado permanece pero una vez extirpado El
14449.72 aguijón es inofensivo incluso puede ser beneficioso pues nos estimula a
14455.72 progresar en la humildad ver con Claridad hemos visto el chock que la gracia puede provocar en un hombre o una
14462.84 mujer haciéndolos Iniciar una nueva vida hemos considerado las formas de sanar
14468.04 las heridas del pasado y qué decir del camino a seguir aquí y ahora está ad por
14474.439 una batalla continua contra impulsos primarios que en el sentido en que más arriba definimos el pecado alejaban a
14482.0 los monjes de su verdadero objetivo estos impulsos pueden parecer primitivos
14487.52 pero en realidad son muy sutiles además están interconectados por eso los Padres
14494.159 pueden por ejemplo recomendar un periodo de ayuno para combatir la irritabilidad
14499.6 o ejercicios de humildad para vencer la tentación erótica en lugar de considerar
14505.04 las pasiones de forma aislada desarrollaron una estrategia en lugar de considerar las pasiones de forma aislada
14512.319 desarrollaron una estrategia global para sostener la ascesis en segundo lugar
14517.84 intenta ver a sus semejantes con Claridad cristiana En tercer lugar espera ver a Dios en los términos
14524.72 expuestos por el discípulo amado no a partir de proyecciones humanas sino tal
14530.04 cual es examinemos cada una de estas aspiraciones Cómo puedo verme tal y como soy primero
14537.76 debo Identificar y nombrar las cosas que motivan mis opciones de vida luego debo
14543.439 asumir las consecuencias de esas opciones encontramos un ejemplo concreto
14548.6 de lo que esto significa en una historia atribuida a Aba zenón él cuenta que un
14553.96 día de calor tórrido pasó al lado de un campo de pepinos tenía hambre y sed
14559.88 sabemos por el pentateuco lo apetitosos que pueden ser los pepinos para los que erran por el desierto
14566.0 confer número 11,5 xenón se detuvo junto a la valla y contempló el campo con la
14572.319 boca seca no había duda de lo que él quería sin embargo no se rindió sin más
14578.279 a su apetito en cambio se preguntó con lucidez Soy lo bastante fuerte para
14584.0 soportar el castigo que corresponde a un ladrón Al fin y al cabo los pepinos
14589.359 pertenecían a otra persona para averiguarlo se quedó allí mismo bajo el
14594.84 sol abrasador como si estuviera en el cepo así se mantuvo durante cinco días y
14600.72 no pudo soportarlo más entonces le dijo a su pensamiento si no puedes no robes y
14607.08 no comas nótese la expresión dijo a su pensamiento el pensamiento era la voz de
14613.319 la concupiscencia que le decía vamos Cómete un pepino el sol aprieta estás
14619.52 agotado y el campesino tiene muchos senón no aceptó y identificarse con ese
14625.279 pensamiento se relacionaba con él como nosotros nos relacionarías con un agente
14630.399 de ventas telefónicas no quería oír hablar de una inversión hasta que no supiera exactamente lo que implicaba la
14637.8 propuesta para saberlo renunció a 5co días de su vida no tenía cosas mejores
14643.96 que hacer cestas que tejer oraciones que rezar sin duda que sí pero nada le
14650.12 parecía más importante que tener en claro la voz de su corazón coner I 17
14656.96 hemos visto como un hábito que se robustece con el tiempo puede adquirir la fuerza de la naturaleza en el caso de
14663.88 zenón vemos una firme negativa a permitir que unos abrume su pisis para
14669.239 distinguir una cosa de la otra aplicó la razón los padres llamarían a este
14674.52 enfoque cuerdo responsable y humano se pueden encontrar variaciones sobre el
14679.88 tema en diferentes claves a lo largo de sus escritos otro monje sintió la
14684.92 tentación de abandonar el desierto para buscar una esposa Ah bueno se dijo Así
14691.04 que quieres casarte pero tienes fuerzas para proveer el sustento de tu mujer y
14696.72 tus hijos sin preámbulos hizo dos figuras de arcilla y dijo aquí está tu
14702.279 mujer aquí tienes a tu hijo A partir de ahora deberás trabajar el doble para
14707.8 mantenerlos al cabo de unos días estaba agotado concluyó si no puedes el trabajo
14714.96 tampoco busques mujer podemos sonreír ante tales historias nos parecen
14720.439 ingenuas y lo son no En el sentido que el adjetivo ha adquirido en el habla
14725.8 corriente sino en su sentido original de incontaminada m lúcido los padres se
14731.319 negaron a racionalizar sus deseos los consideraban propuestas concretas con
14736.6 repercusiones concretas esto era cierto también para la pasión en su forma más
14742.08 corpórea los egas tratan sin miedo la pornea el amplio espectro de la
14747.359 tentación sexual muestran una reflexividad que puede sorprendernos
14752.399 acostumbrados como estamos a un tratamiento explícito pero a menudo superficial y poco ponderado de Tales
14759.52 temas también Aquí es importante ver a qué Y a quién estamos haciéndole frente
14765.56 de hecho es fundamental ver no solo Escuchar una vez un joven hermano acudió
14771.68 a un ava desesperado por sus Pensamientos impuros clamaba por qué no
14776.76 era ayudado por la gracia si rezaba todo el tiempo el anciano iluminado por el
14782.399 espíritu de Dios vio lo que ocurría el joven había intentado rezar Pero había
14788.199 permanecido sentado junto al demonio de la impureza Charlando con él entre devoción y devoción el ángel de Dios
14795.52 Estaba cerca pero era impotente Pues el hermano no se dejaba ayudar con la
14800.84 gracia de esta intuición el viejo monje pudo enseñarle al joven Cómo proceder su
14806.68 consejo fue sencillo no te pongas a hablar confer ve chica 23 en el fragor
14813.52 de la batalla no debía intentar comprender o persuadir a su adversario ni tratar de encontrarle sentido a los
14820.08 pensamientos que lo tentaban más bien debía estar atento a su procedencia
14825.479 cuando empiecen a hablarte no les respondas sino Levántate pstr y reza
14831.52 diciendo hijo de Dios ten piedad de mí los primeros monjes sabían que el
14836.88 demonio de la impureza rara vez muestra su rostro habla dulcemente parece
14842.359 razonable sin embargo la tradición insiste si por gracia llegamos a verlo
14847.76 cara a cara descubrimos que es maloliente los padres del desierto no eran en general dualistas hostiles al
14855.56 cuerpo Aba Antonio habla en nombre de la tradición prevalente cuando afirma que los impulsos del cuerpo como tales son
14862.479 naturales y mente neutros sin embargo un Arrebato desviado de la pasión puede
14868.359 hacer que estos impulsos se aparten de la naturaleza este Arrebato aparece de
14873.52 dos formas la primera es puramente física surge cuando mimamos
14878.76 voluptuosamente nuestro cuerpo por eso la búsqueda de la castidad es inseparable del ayuno que Debemos
14886.0 entender No solo como una alimentación disciplinada sino como una práctica
14891.239 psicobiológica y terapéutica de op ación del egocentrismo la segunda forma del
14896.68 Arrebato de la pasión es espiritual nace de la envidia del demonio confer b chica
14902.76 un el padre de la mentira no quiere que nos santifiquemos en la verdad Nos
14907.96 confunde allí donde somos más vulnerables un signo del origen diabólico de una determinada tentación
14914.439 es su proclividad a inducir desesperanza un monje que cae como su presa piensa
14920.04 que está abandonado por Dios que para él no hay perdón Esta es la tentación más grande los
14926.64 apotegmas elogian a los monjes que en la lucha contra la impureza se niegan a
14931.84 perder la esperanza en la gracia de Dios confer b chica 47 incluso los
14938.399 pensamientos más sombríos son impotentes si no les concedemos entrada en nuestro corazón estamos a salvo Mientras nos
14946.04 neguemos a dejarnos impresionar los problemas comienzan en el momento en que cerramos los ojos y nos confiamos a la
14953.479 suave voz del tentador que nos arrastra al reino del caos del que procede Y cómo
14958.68 puedo ver a mi hermano que es el otro representado y presente en la verdad
14964.04 para introducir este tema podemos considerar una historia sobre Macario el grande se contaba sobre Aba Macario el
14971.68 grande que caminando por el desierto encontró arrojada en el suelo una calavera y
14978.88 removiendo dijo Quién eres tú Respóndeme y la calavera respondió yo era un
14985.6 sacerdote de los paganos que vivían en este lugar y tú eres Macario el pneumat
14990.88 foro cuando te apiad de los que están en el castigo sienten un poco de Consuelo
14996.119 Aba Macario preguntó Cuál es el consuelo la calavera contestó cuánto dista el
15002.72 cielo de la tierra tanto hay de fuego bajo nuestros pies y cabeza estamos en medio del fuego no es posible vernos
15010.479 cara a cara sino que la espalda de uno está pegada a la espalda de otro cuando
15015.76 rezas por nosotros cada uno de nosotros puede vislumbrar un poco el rostro del
15020.88 otro y llorando el anciano dijo Ay del día en que nació el hombre si este es el
15026.76 consuelo en el castigo eterno no hay que detenerse en los problemas técnicos que plantea el texto
15034.8 estamos ante una tradición manuscrita llena de variantes divergentes Lo importante es esto la condenación se
15042.279 concibe como la incapacidad de ver el rostro de los demás significa la aniquilación de la personalidad un
15049.359 estado en el que la identidad de una persona queda reducida al encierro en la pura
15054.52 individualidad un ser humano condenado separado de Dios se consume en la
15059.76 soledad en cambio un ser humano santo que vive en Comunión con el Dios trino
15065.6 es totalmente personal orientado hacia el otro en La pureza y el amor es capaz
15070.92 de llevar la bendición hasta el fondo del infierno los padres sacaron consecuencias prácticas de esta teología
15077.96 Sublime aplicándola a la vida cotidiana constantemente leemos sobre situaciones
15083.68 donde se discute Si una persona ve a sus semejantes o realmente solo tiene ojos para sí misma los ejemplos de los
15091.119 apotegmas son de permanente actualidad epifanio un monje que había llegado a
15096.52 ser obispo de chipre invitó una vez a su viejo amigo Aba ilarion a visitarlo
15101.56 cuando ambos eran ya muy mayor mientras conversaban el ama de llaves del obispo sirvió una exquisita ave
15108.68 asada y arón reusó Cortés pero firmemente diciendo Perdóname Aba pero
15115.0 desde que recibí el hábito no he comido carne el obispo respondió yo en cambio
15121.399 desde que recibí el hábito no dejé que nadie se durmiera teniendo algo contra mí ni yo me he dormido teniendo algo
15128.159 contra otro el anciano hilarión replicó Perdóname Aba tu manera de vivir es
15134.08 superior a la mía Qué es más importante aquí mis elevados principios o la
15139.239 delicada atención hacia un amigo el relato da a entender que la ascesis superior consiste en la cortesía una
15146.439 alta forma de trascendencia de sí mismo encontramos este principio ilustrado de
15151.88 modo más radical en la historia de un joven monje atormentado por pensamientos impuros cuando acudió a un Aba para
15159.04 abrirle su corazón el anciano a pesar de sus canas y su barba resultó ser sin
15165.119 experiencia increpó con violencia al hermano y le dijo que un hombre que alberga tales pensamientos es indigno
15171.96 del hábito de monje El joven discípulo se entristeció se desanimó y decidió
15177.479 abandonar la vida monástica gracias a Dios en su camino de vuelta al mundo se
15183.08 encontró con Aba Apolo era un hombre perspicaz tenía ojos para ver enseguida
15188.68 se dio cuenta del abatimiento del hermano y le preguntó hijo cuál es la causa de esa tristeza El joven monje le
15195.68 contó su historia Apolo lo consoló No te asombres hijo y no desesperes de ti
15201.84 mismo porque yo a esta edad y con los cabellos blancos estoy fuertemente
15207.08 turbado por mis pensamientos no te desanimes por tanto por esa fiebre la
15213.399 cual no se cura tanto por el esfuerzo humano cuanto por la misericordia de Dios dame un día más o menos y podrás
15221.279 volver a tu celda anado por el monje El joven se calmó mientras Apolo tomaba su
15227.439 bastón y se dirigía a visitar a su antiguo colega el que había sido Severo
15232.72 parado frente a la celda de aquel hombre Apolo rezó señor que permites las
15238.359 tentaciones sobre aquel a quien le son más útiles cambia el combate de hermano hacia este anciano para que tentado en
15245.56 su vejez aprenda lo que en su larga vida no se le enseñó a fin de que tenga
15250.8 Piedad de los que combaten la oración de Apolo fue escuchada enseguida el anciano
15257.0 salió por la puerta a la carrera gritando como un borracho incapaz de soportar la tentación Apolo lo detuvo y
15264.56 le explicó lo que ocurría con afilado Sarcasmo le dijo probablemente el
15270.239 te consideró indigno de la tentación y por eso fuiste cruel con el hermano que estaba pasándolo mal en la lucha esta
15277.72 historia nos enseña muchas cosas que la debilidad de la carne es una experiencia
15283.04 universal que las tentaciones sexuales son multifacéticas que la tentación puede
15288.76 ser beneficiosa si nos conduce a la humildad que la familiaridad con el conocimiento de nuestra propia debilidad
15295.68 nos enseña a compadecernos de los demás y que nosotros cuando vemos a otro ser
15301.199 humano en la verdad débil pero con capacidad y voluntad de bien lo vemos como lo ve Dios es decir con infinita
15309.119 misericordia En cuanto a la búsqueda de ver a Dios El Paso de 16 siglos no ha
15314.52 eliminado nada del patetismo del lamento de Aba Isaías Ay de mí porque tu nombre
15320.08 está alrededor mío y yo sirvo a tus adversarios estar rodeado del nombre de
15325.199 Dios es vivir en su presencia vivir en la presencia de Dios sin embargo no
15330.76 equivale a ver a Dios Y si no vemos a Dios tendemos a olvidar que está ahí
15336.0 rodeándonos las bienaventuranzas proclaman que Dios es visible para los puros de corazón las sabiduría monástica
15344.159 toma En serio esta referencia casiano veía La pureza de corazón como el fin de
15349.359 la vida monástica si nos proponemos alcanzarla se abre ante nosotros un
15354.72 largo camino tiene tramos difíciles a menudo la contemplación de Dios se
15360.399 percibe primero como la experiencia de una ausencia lo que anhelo parece muy remoto cada vez más veo que El ausente
15368.68 no es Dios sino yo soy yo quien ha abandonado la casa del el padre y se ha
15373.72 marchado a un país lejano una vez que recupero la sensatez Puedo iniciar el
15379.199 trabajo de conversión y arrepentimiento la base del arrepentimiento el pentos Lleno de
15384.96 alegría al que aspiraban los padres no es principalmente el recuerdo de pecados
15390.399 particulares este dolor explicitado en la bienaventuranza del llanto es
15395.56 totalmente distinto de la tristeza depresiva el llanto del Monje es una bendición en la medida en que descubre a
15402.399 quién herido con su infidelidad en la medida en que comprende la inmensa filantropía de Dios Aba Isaac vio una
15409.52 vez a Aba poen en Éxtasis durante la oración dónde se encontraba tu pensamiento Aba le preguntó después
15417.439 poimen respondió allí donde estaba Santa María la madre de Dios que lloraba junto
15423.56 a la cruz del Salvador Cómo deseo llorar siempre así los apotegmas hablan con
15429.359 pudor del cumplimiento del anhelo contemplativo se es lo que los hijos e hijas del desierto
15435.88 murmuran a uno y cuando nosotros como fisgones indiscretos nos volvemos
15441.04 demasiado curiosos mi secreto es mío confer is
15446.119 24,16 vulgata incluso los monjes más Santos insisten en que apenas han
15451.64 empezado a trabajar en su conversión sin embargo nos hacemos una ligera idea de
15457.279 lo que significa ver a Dios cuando de tanto en tanto vislumbramos vidas transformadas
15463.6 la vida monástica se vive a la luz de la resurrección de Cristo decían de Aba
15468.64 Arsenio que en la tarde del sábado mientras la gloria del domingo se preparaba se ponía de espaldas al sol y
15476.04 con las manos alzadas hacia el cielo permanecía Así orando Hasta que el sol
15481.92 iluminaba su rostro esta vigilia sabática desde el ocaso Hasta el amanecer muestra la vocación y el
15488.56 propósito del Monje su atención se dirige hacia el Oriente desde donde Cristo según su promesa regresará cuando
15497.239 la existencia se orienta la luz de la eternidad revela su esplendor en frágiles vasijas cuando abal lot le
15504.52 preguntó a Aba José sobre el sentido del ascetismo cristiano El anciano
15509.76 levantándose extendió las manos hacia el cielo y sus dedos Se volvieron como 10 lámparas
15515.8 incandescentes y le dijo si lo deseas puedes convertirte totalmente en fuego
15521.84 el Dios que los setas del desierto anhelaban verse hizo hombre en Cristo la fe en la Encarnación colma sus vidas
15529.239 además cuando los monjes con las palabras de los salmos clamaban señor
15535.08 Muéstrame tu rostro eran conscientes de que el señor también se manifiesta en rostros humanos al final de su larga
15542.6 vida Aba Antonio dijo ya no temo a Dios lo amo él se había convertido en la
15548.56 prueba viviente de que el amor puede vencer el miedo se había contido en un icono de Cristo irresistiblemente bello
15556.64 cuando el anciano Antonio preguntó a un discípulo de visita qu podía hacer por él El joven respondió una sola cosa me
15564.239 basta padre verte en los rasgos de Antonio discerniente de la acción
15569.84 presente de Dios vio lo que él mismo estaba llamado a hac los textos que
15575.239 hemos examinado Proponen un ideal válido para todos nosotros revelan como los
15580.68 ojos se abren como el señor nos puede responder cuando rezamos con el ciego Bartimeo señor que yo pueda ver el
15588.8 principio de una vida casta en el mundo es verlo tal cual es con reverencia deseando encontrar lo que veo pero
15596.04 liberado de la necesidad de poseerlo ver así es una gracia la gracia supone
15601.84 esfuerzo debo despojarme de hábitos que son un lastre que oscurecen mi naturaleza creada como luz para ser luz
15609.76 ver de verdad de ser transformado por lo que veo es importante recordar esto en
15615.279 un ambiente que me induce a pensar que la realidad debe adaptarse a mí no Yo a ella la terminología clásica sobre las
15623.0 pasiones y la ascesis etos y pisis surgió de un ansia por recuperar lo que
15628.119 es natural al hombre creado a imagen de Dios llamado a realizar su semejanza
15634.0 formados por los mandamientos de Cristo los acetas del desierto declararon la guerra a todo lo que en ellos
15640.399 comprometía su dignidad y belleza como Como hijos e hijas de Dios daban por sentado que la imagen divina impresa en
15647.199 su ser estaba desfigurada También tenían certeza de que Dios podría restaurarla y
15652.92 devolverle todo su esplendor el objetivo de la vida monástica según panayotis
15658.6 nellas es recorrer el camino de Adán a la inversa limpiar las ropas de piel y
15664.0 elevar las funciones de su existencia al nivel de las funciones naturales y cónicas que existían antes de la caída
15671.52 todos los Cristian están llamados a seguir este camino conforme a su estado de vida el único objetivo verdadero y
15679.319 digno de la vida humana es el amor redimido a Dios y al prójimo que transforma nuestro ser y lo diviniza en
15686.68 tiempos dominados por el cálculo y la aversión al riesgo es difícil ver la vida como un proceso de conversión
15693.319 sanación y cambio es contracultural vivir con las manos vacías y caminar por
15698.6 esta tierra castamente liberados de la voluntad de dominar podemos pensar que
15704.08 este luminoso ideal está tan fuera de nuestro alcance que dejamos de esforzarnos por conseguirlo y
15709.84 languidecer en la oscuridad que nos envuelve necesitamos el testimonio de
15714.88 los padres ellos nos recuerdan si lo deseas puedes convertirte en fuego vida
15722.399 contemplativa de mis ojos deben caer las escamas que vuelven mi mirada solo hacia adentro hacia mis necesidades mis deseos
15731.159 hay una resonancia de ello en las palabras de Cristo El que mira a una mujer para desearla ya cometió adulterio
15738.199 con ella en su corazón la clave está en la preposición para lo que se evoca no es una respuesta
15745.96 de cuerpo y alma ante un encuentro espontáneo con la belleza Esta no es una
15751.04 experiencia necesariamente impura ya que revela al hombre como hombre y a la mujer como mujer puede dar lugar al
15758.0 asombro y a la Acción de Gracias estar llena de alegría y conducir al amor
15763.159 por el contrario el destinatario de la advertencia evangélica es Alguien que ha despertado en sí mismo un hambre de
15769.84 satisfacción y Busca un objeto para saciar si hay sexo en esta escena solo
15775.6 está presente como apetito egocéntrico quien escudriña su entorno no como un
15780.88 Buscador de comunión sino como un consumidor tiene su atención puesta en su Lujuria no en el otro y esto dice
15789.359 Cristo es indigno de un ser humano de agrada al sujeto que acecha y humilla al
15794.8 objeto codiciado presente solo como carne hay un antídoto contra esa mirada
15800.6 depredadora el evangelio nos lo presenta en el ejemplo de la mirada luminosa el
15805.76 ojo es la lámpara del cuerpo si tu ojo está sano todo tu cuerpo estará lleno de
15811.359 luz el adjetivo que Mateo utiliza para describir un ojo que funciona como debe
15816.64 es forma una pareja con que corresponde al par de palabras latinas simplex
15821.72 duplex lo que hace que el ojo sea sano es el hecho de ser simple es decir
15827.239 integral por lo que quedaría más que justificada esta traducción si tu ojo Es
15832.479 casto todo tu cuerpo estará lleno de luz esta forma de ver es propia de los niños
15838.439 pequeños siempre me emociona vivamente cuando uno de esos pequeños me mira directamente a los ojos sin pestañear y
15846.04 sin miedo con la benévola curiosidad de quien precisamente espera benevolencia
15852.52 abierto para acoger y libre para absorber el mundo que lo rodea una vez miré así a la realidad como a todos los
15859.6 que lo recordamos Me encantaría volver a verla de este modo felizmente una mirada
15865.56 casta puede recuperarse Oh mejor dicho se pueden adquirir nuevamente ojos
15871.279 sencillos y puros San Bruno se lo aseguró a su amigo Raúl durante la última década de su vida cuando vivía en
15878.72 calabria le explicó la naturaleza de la vocación uja Cuánta utilidad y gozo
15884.8 divino traen consigo la soledad y el silencio del desierto a quien los ama solo lo conocen quienes lo han
15891.52 experimentado aquí pueden los hombres esforzados recogerse en su interior cuanto quieran morar consigo cultivar
15898.88 sin cesar las semillas de las virtudes y alimentarse felizmente de los frutos del paraíso aquí se adquiere aquel ojo
15906.359 limpio cuya Serena mirada yere de amores al esposo y cuya limpieza y pureza permite ver a Dios
15912.84 Raúl habrá entendido la alusión de Bruno a la biografía de San Benito escrita por Gregorio Magno los inicios del retiro
15920.399 del mundo de Benito se describen allí con las palabras solus habitavit seum vivía solo consigo mismo ya hemos
15928.0 tratado este tema para ver correctamente el mundo y a los demás primero debo
15933.319 entrar en mí mismo Solo cuando conozco lo que hay allí y dejo que el caos se convierta en Cosmos estoy en condiciones
15940.84 de adquirir ojos que miren con serenidad la herida que inflige un ojo casto no humilla ni causa dolor es dulce como la
15949.08 mirada del Niño no siere de lleno pero se la siente como una bendición al
15954.119 recordarnos lo que puede ser la vista ver así dice Bruno es volver a entrar en
15959.359 el paraíso forma parte del proceso de cambiar las ropas de piel por la túnica
15964.56 de Gloria la vista nacida del Amor puede convertirse en un acto de amor la
15969.92 correlación entre ver y amar ha sido comida de forma memorable en una escueta frase escrita por Ricardo de San Víctor
15977.319 el erudito agustino nació más o menos en la época en que Bruno escribió a Raúl y
15983.04 enseñaba en la abadía de San Víctor en París cuando eisener lenson futuro obispo de nidaros y editor de la Pao
15990.319 olabi era estudiante allí en su tratado sobre la preparación del alma para la
15995.6 contemplación Ricardo afirmó ubi amor ibi oculus es decir donde está el amor
16002.239 allí hay un ojo que mira Aunque pueda sorprender Si tuviera que buscar un término descriptivo para esta forma de
16009.359 ver la llamaría contemplativa pensamos en la contemplación como una modalidad
16015.08 especializada de oración reservada a profesionales de la austeridad hablamos de órdenes contemplativas es decir
16022.84 institutos monásticos de clausura la contemplación se considera un privilegio
16028.239 reservado a esos ambientes sin embargo la noción apunta a algo universal un
16034.08 ejercicio sin el cual la humanidad queda incompleta los humanistas del renacimiento lo sabían y lo enfatizaron
16041.6 en el tratado de Pico de la mirandola sobre la dignidad del hombre texto de referencia de los poetas metafísicos del
16048.92 siglo hay un pasaje que me gusta mucho pico describe la intención de Dios al
16054.68 crear la naturaleza humana habiendo hecho la tierra y el cielo llenándolo de
16059.84 vida Dios anhelaba Afirma cho alguna criatura que pudiera comprender el
16065.119 significado de tan vasto logro que pudiera conmoverse de amor ante su belleza y sobre cogerse de asombro ante
16072.08 su grandeza así el todopoderoso instaló al hombre en medio del mundo como
16077.159 univers y contemplador alguien capaz de contemplar el todo sensible a la
16082.319 interconexión de las cosas y consciente del legítimo lugar que le corresponde entre ellas Pero qué es realmente ser un
16090.439 contemplador dentro de la palabra contemplación encontramos una raíz común a las lenguas vernáculas modernas de ell
16098.319 se derivan palabras como templo la contemplación tiene su origen en el culto para ser más precisos en su origen
16106.72 el verbo contempl era parte del vocabulario de la adivinación a través del vuelo de las aves imaginemos un
16113.56 oráculo dentro de un templo mirando expectante hacia el exterior a través de un agujero en el techo como el que vemos
16120.52 en el panteón en Roma con paciencia El augur escrutar auspicios y presagios en
16126.439 el movimiento de los pájaros en busca del beneplácito de los dioses esto implica la presunción de que el mundo es
16133.52 mediador y portador de significado preñado de sentidos que requieren ser ponderados este tipo de contemplación no
16141.359 solo la practicaban augures solitarios encerrados en moradas sagradas podía ser
16146.92 una actividad social que permitía a las comunidades encontrar un propósito compartido
16152.72 así se describe en el segundo libro de la odisea de Homero cuando telémaco parte en busca de su padre desaparecido
16160.319 se inquieta por Penélope su madre asediada por pretendientes le preocupa
16165.96 su herencia necesita saber si odiseo está vivo o muerto y expone su caso ante
16171.279 los habitantes de itaca la multitud lo escucha con atención y se muestra sensible a la difícil situación de
16178.159 telémaco la atención que unos y otros se dispensan se da en un intercambio horizontal a medida que la palabra del
16185.159 orador pasa a la asamblea y regresa a él de repente algo sucede en el cielo
16191.04 telémaco Acaba de terminar una frase cuando punto coma dos puntos coma coma
16200.239 dos puntos punto dos puntos punto y seus de
16206.479 voz espaciosa dos águilas envió a que volaran de lo alto de la cima del Monte
16212.92 por algún tiempo volaban en medio de soplos del viento próximas una de la otra extendidas sus alas mas cuando
16221.279 llegaron al centro de ágora llena de Voces entonces ambas girando agitaron
16227.119 veloces sus alas y hacia las testas de todos miraron y muerte veían tras
16233.0 lacerar entre sí con Las garras sus mejillas y cuellos a la diestra
16238.359 irrumpieron por la ciudad y las casas de aquellos se pasmar ante las aves cuando
16244.439 con sus ojos las vieron y ponderaron en su alma las cosas que habrían de cumplirse han pasado milenios sin
16252.08 embargo este maravilloso texto aún nos permite sentir la emoción de la multitud
16257.439 de repente todos los ojos miran hacia arriba la masa reunida vibra al ritmo
16263.159 del vuelo de las aves majestuosas y amenazadoras el espectáculo absorbe pero
16269.239 apunta Más allá de sí mismo las entes de itaca saben que lo que presencian tiene
16274.92 significado algo saldrá con relación al asunto crucial es decir la posibilidad
16280.6 de regreso de odiseo así vemos lo que podría significar en términos naturales
16287.0 vivir contemplativa se trata de quedarse quietos y observar atentos a lo que
16292.92 sucede a nuestro alrededor dispuestos a apartarnos de nuestras ideas preconcebidas alertas ante la
16299.8 perspectiva del descubrimiento de un sentido que debe ser sopesado en nuestro corazón Este ejemplo proviene de la
16307.0 poesía pero Esa visión no es menos fundamental para las Ciencias Naturales
16312.56 Qué hace un científico sin no observar los fenómenos de la naturaleza para establecer su significado el resultado
16319.96 pueden ser exclamaciones de asombro gritos de alegría eureca algunas aparecen en un hermoso
16326.76 libro de Richard dawkins una antología de escritos científicos editada como un
16331.92 una obra de amor entre los textos hay un extracto de Truth and Beauty del astrofísico subram yan chandra sear que
16339.6 a su vez cita un intercambio de otros dos grandes físicos werner heisenberg y
16344.72 Albert Einstein el primero comparte con el segundo esta confidencia si la
16350.439 naturaleza nos conduce a formas matemáticas de Gran simplicidad y belleza por formas me refiero a sistemas
16357.479 coherentes de hipótesis axiomas etc a formas que nadie ha encontrado antes no
16364.239 podemos evitar pensar que son verdaderas que revelan un aspecto Genuino de la naturaleza tú también lo habrás sentido
16372.239 la simplicidad y la totalidad casi aterradoras de las relaciones que la naturaleza despliega de pronto ante
16378.8 nosotros y para las que ninguno estaba preparado en lo más mínimo el informal tú también lo habrás sentido es
16385.4 conmovedor dokin cita a chandra secar citando la frase esto sugiere una compli
16392.0 que va más allá de la correspondencia entre heisenberg y Einstein dos viejos amigos indica un aspecto del que hacer
16399.76 científico como tal la asociación de la belleza y la verdad hecha por heisenberg
16404.84 va más allá de la de keats que es del orden de la sensibilidad la belleza en
16410.08 cuestión es doble es conceptual manifestada en axiomas que solo una inteligencia entrenada puede comprender
16417.76 pero también se manifiesta ante los ojos en la simpli y la totalidad casi
16423.32 aterradoras de las relaciones que la naturaleza despliega de pronto ante nosotros el tremendum sugiere una
16430.279 experiencia cuasi religiosa heisenberg habla de algo revelado el
16435.359 Apocalipsis no obstante es de este mundo la naturaleza es el sujeto revelador el
16442.119 temor reverencial brota de una idea que hemos analizado desde distintos ángulos lo natural Está marcado por la
16449.08 integridad la naturaleza es esencial real mente casta Si esta forma de ver es
16454.561 iluminada por la fe se abre una dimensión ulterior encontramos este
16459.68 proceso descritto por un contemporáneo de heisenberg un contemplativo en el sentido técnico el cartujo Jan batist
16467.039 porion Don porion era un fino intelectual al mismo tiempo respiraba
16472.32 sencillez monástica en una carta de 1980 al filósofo George hubert de radkowski
16478.959 describía la vida contemplativa como un de cte inepuisable dum la frase es
16484.959 difícil de Traducir el descubrimiento inagotable se refiere a un objeto que en
16490.68 sí mismo sigue siendo el mismo y sin embargo siempre parece sorprendente
16496.48 nuevo la mirada contemplativa que se ha vuelto virginal se deshace de
16501.68 preconceptos el observador es libre de encontrar al otro como otro con asombro
16507.879 de este modo la vida se escapa de la monotonía se regna de frescura lo que
16513.52 está en juego no es una experiencia Mística gaseosa sino simplemente una
16518.561 visión transformada del mundo no puedo decir que haya hecho una gran carrera en
16523.719 el camino de la vida interior escribió porion a Charles hornet en
16528.84 1955 10 años antes de que este último recibiera el capelo cardenalicio así y
16535.119 todo no podría concebir El más mínimo arrepentimiento de haberme lanzado todo
16540.359 lo contrario es mil veces más interesante fracasar en este ámbito que tener éxito en cualquier otro la manera
16547.639 en la que esta actitud se traduce en la práctica la encontramos en una carta que porion escribió a su hermana después de
16554.359 un cuarto de siglo de vida monástica hay que imaginarse la escena un cartujo vive
16560.24 como ermitaño en una casita adosada a un claustro los monjes se reúnen en la
16565.6 iglesia para las largas vigilias nocturnas luego para la misa y las vísperas el resto del tiempo Lo pasan
16572.959 normalmente en Soledad cuando un novicio toma el hábito cartujano la comunidad lo
16579.08 acompaña a su Ermita que será para él un santuario espera permanecer en ella
16584.48 hasta que sus hermanos lo carguen al cementerio en esta vida de estabilidad
16589.52 la ventana de la celda del Monje es un mirador privilegiado al mundo no se aburre de la vista al contrario escribe
16597.439 porion compruebo la riqueza contenida en una sola perspec por ejemplo a través de la ventana la
16605.32 silueta de una montaña con sus Pinos en la gloria dorada de mayo en Las brumas de octubre o no importa cuando hay que
16613.08 convertirse en eco y espejo de esta belleza siempre revela algo nuevo y cada
16618.24 vez lo dice todo me pregunto si vale la pena viajar qué armonía qué inagotable
16624.439 armonía une el espíritu a todos los seres que con divina libertad siguen la ley impresa en su naturaleza igual que
16631.92 el físico heisenberg porion el monje miraba fuera y veía una hermosa
16637.32 totalidad era consciente de ser partícipe de un tipo de revelación para
16642.639 él no obstante el sujeto revelador no era la madre naturaleza sino el creador
16648.359 cuyas leyes ordenadoras la naturaleza despliega aprender a ver así es descubrir un Universo de sentido este
16656.08 universo nos convoca suscita una respuesta sentarse en silencio junto a
16661.68 nuestra ventana y mirar hacia fuera se convierte en una experiencia personal la acción sustentadora de Dios está
16668.439 presente en lo que existe yo hago nuevas todas las cosas dice el Señor esto se
16674.68 aplica incluso a las cosas que son en sí mismas familiares y antiguas porion da
16681.119 testimonio de que las cosas son más de lo que son en sí mismas al contemplarlas
16686.4 Él llega a ser más é mismo al salir de Sí para ser parte de un encuentro gratuito la castidad nos permite vivir
16693.76 de este modo atenta y reverentemente implica una manera de estar vivo en el
16699.0 mundo está a nuestro alcance Aunque por supuesto debemos elegirla de una manera
16705.68 inteligente la liturgia nos permite pedir una mente casta en un himno de
16710.799 laures de los días de semana encontramos los versos evin mentis castitas cupit
16716.76 arrog que la castidad de la mente someta a lo que la arrogancia de la carne de sea la castidad se relaciona aquí con la
16725.0 mansedumbre esa virtud tan subestimada que se la imagina como un ratoncito
16730.16 cuando en verdad es un león hace falta valentía para combatir la argucia de la
16735.359 concupiscencia una mente casta informará nuestras relaciones con los demás
16740.84 también orientará nuestras acciones el modo en que comemos y bebemos abrimos y
16746.039 cerramos puertas hemos establecido la conexión entre la castidad y el ayuno
16751.799 los apetitos se superponen es una ilusión pensar que puedo ser templado en unos sin serlo también en otros a la
16759.52 inversa la lucidez mental y la fortaleza corporal que adquirimos cuando ayunamos
16764.6 tienen una dinámica similar en el ámbito de la castidad cuando Don porion contemplaba
16770.799 el paisaje por la ventana de su Ermita estaba solo pero también podemos
16776.279 contemplar como personas a los demás Los vemos entonces con
16781.878 para retomar un término que la regla de San Benito establece como la norma para las relaciones humanas honrar a alguien
16789.12 es afirmar su irreductible alteridad es reconocer su dignidad incluso cuando
16794.68 esta pueda verse afectada por la presunción el miedo o la bajeza es mirar
16799.92 al otro con esperanza consciente de aquello a lo que por la gracia de Dios está llamado a ser los evangelios
16807.798 ofrecen ejemplos de como Cristo miraba a los demás de ellos podemos aprender
16812.878 mucho ya hemos considerado la escena en casa de Simón cuando Jesús al acercarse
16818.92 la pecadora no la rechazó al contrario su pacífica mirada la transformó cuando
16825.48 estaba de camino un joven corrió hacia él y le preguntó Cómo podía alcanzar la vida Jesús mirándolo lo amó conmovido
16833.958 por su sinceridad El joven era incapaz de la determinación necesaria para conseguir lo que anhelaba la mirada de
16841.48 Jesús lo dejó dolido aún así que alguien vea sin condenar el conflicto de deseos
16847.08 que se debaten en mi corazón ya es una bendición hacia el final del Evangelio
16852.32 en el patio de la casa del sumo sacerdote el que había sido nombrado la piedra negó al que decía ser el hijo de
16859.0 Dios Jesús conducido a la flagelación se volvió y miró a Pedro la amargura con la
16865.68 que lloró después de esa mirada sigue resonando en nuestros oídos gracias a la emoción que todavía despiertan las
16872.12 pasiones de baj ser mirado en verdad es una experiencia íntima de hecho la vista
16878.44 puede ser más íntima que el tacto como sabe cualquier pastor de almas la gente
16884.08 suele salir en busca de aventuras sexuales porque no se siente mirada sufre por ello y ansía un sustituto el
16891.44 riesgo del placer es la exacerbación de la tristeza y la soledad la intimidad no
16896.84 necesita ser sexual de hecho el sexo puede interponer en el camino de la
16902.44 intimidad la libertad no posesiva que permite una intimidad casta se revela a
16907.718 veces en la contemplación compartida de un objeto exterior a los observadores pensemos en estas
16914.12 evocadoras líneas de la versión de Hans betge del poema de monen mientras espero
16919.32 a un amigo que gustav merer musicalizó en
16933.638 anhelo Oh amigo mío a tu lado disfrutar de la belleza de este atardecer dónde
16940.28 estás largo tiempo me dej Solo esperando quién no ha anhelado alguna vez que
16946.16 alguien se siente así a nuestro lado y se conmueva con lo que nos conmueve cuando anton webern fue a escuchar el
16952.798 estreno de dl werde en Munich esta parte lo conmovió tanto que le dijo a alban
16958.4 bert que había sentido como si en su corazón sonar a la orden fuera la basura
16963.718 arriba sursum corda a menudo nuestros deseos profundos son más puros de lo que
16969.52 pensamos la comunión que canta este poema perdura en la elegía de Jean
16974.6 franois billetera su difunta esposa wen el sinólogo suizo se refiere al dolor en
16979.878 carne viva por la ausencia de la amada como si un órgano hubiera sido extirpado de su cuerpo tanto más sorprendentes son
16987.878 los momentos repentinos en los que genen se encuentra allí es suficiente Escuchar algunos compases de la música que
16994.798 amábamos para que nuestra felicidad común me invada y me estremezca en esos
16999.878 momentos no necesito imágenes de ella ni recuerdos precisos ella está conmigo en
17005.44 la música la realidad tangible y continuada más allá de la separación
17010.48 ocasionada por la muerte de la felicidad común No es eso una validación del amor
17015.92 casto Al inicio del libro cité la pregunta de Norma a clotilde Sana tu
17021.24 Dios los corazones enfermos de amor hemos examinado las formas en que la curación puede producirse el fuego del
17028.76 impulso erótico ínsito en la naturaleza humana puede iluminar y calentar
17033.878 nuestras vidas como fuente de alegría y fecundidad también puede hacer erupción
17038.958 en conflagraciones de pasión mortífera en una visión cristiana El Eros es un
17044.4 impulso hacia lo divino pero no es divino en sí mismo tiene su papel en la
17049.6 ordenación de la existencia humana hacia su verdadero fin el conocimiento y el amor de Dios el medio no debe
17056.84 confundirse con el fin la iglesia se niega a absolutizar o materializar el Eros y en consecuencia la sexualidad se
17065.6 trata Aquí y ahora de una postura contracultural pero el Aquí y ahora
17070.638 pasará la visión cristiana de la naturaleza humana perdura la iglesia
17075.92 mira con comprensión a quienes encuentran difícil vivir según los mandamientos pero insiste en que con la
17082.08 ayuda de Dios es posible hacerlo no solo se puede lograr sino que puede hacernos
17088.04 florecer elige la vida este imperativo es siempre válido un cristiano tiene
17094.12 vocación y deseo de vivir plenamente pero a veces necesitamos ayuda para
17099.24 saber qué es la vida y dónde se encuentra necesitamos que nos enseñen De dónde venimos a dónde vamos Qué medios
17107.04 tenemos a nuestra disposición Quién está ahí para ayudarnos este libro es un intento Modesto de
17113.56 ofrecer algunas indicaciones reconciliaos con Dios escribe Pablo a los Corintios el mandato
17120.92 se refiere a nuestro paso de la enemistad a la amistad con Dios también puede leerse existencialmente como si
17128.44 dijera sed ante Dios personas reconciliadas se trata de una llamada a
17133.718 la integridad y a la aceptación de uno mismo a vivir con nuestros anhelos límites y pérdidas debemos aceptar el
17141.68 hecho de ser personas orientados hacia los demás y necesitados de ellos no individuos autosuficientes debemos
17149.638 aceptar nuestra necesidad de ser Salvados el desorden que arrastramos es más de lo que podemos resolver por
17156.28 nuestra cuenta como los instrumentos musicales debemos ser armonizados bien
17162.24 afinados en un tono que no es de este mundo la reconciliación de los sentidos
17167.28 forma parte de esta empresa la castidad la equilibra no apunta a una
17172.36 mortificación carente de sentido sino más bien como escribió florensky en un
17177.6 texto exuberante a la integridad la salud la indemnidad la unidad y en
17183.48 general estado normal de la vida interior cuando la persona no está dividida y permanece como punto firme de
17191.04 unificación cuando las fuerzas espirituales están frescas y el hombre interior se encuentra espiritualmente
17197.958 organizado el emblema de la castidad de la antigüedad Diana era hermosa pero
17203.32 feroz tenía varias cuerdas en su arco también era la Diosa de la casa y de la
17209.0 fertilidad los antiguos ídolos solían mostrarla con muchos pechos los primeros
17214.68 predicadores del Evangelio se enfrentaron a sus seguidores en efeso la difusión del cristianismo había
17221.28 perjudicado el comercio de los Plateros locales orfebres que labraban pequeños santuarios dedicados a la diosa se
17228.798 produjo una revuelta gremial descrita en los hechos de los Apóstoles la gente
17234.28 aclamaba a Diana a voz en cuello causando conmoción y amenazando violencia efeso Era una ciudad en la que
17241.52 las actitudes hacia el cuerpo podían volverse militantes Pablo esbozó a Los
17246.638 Efesios los grandes rasgos de lo que mucho más tarde se llamaría la teología
17251.84 del cuerpo nadie odia jamás su propio cuerpo sino que lo alimenta y lo cuida
17257.12 con cariño como Cristo a la iglesia ni la ni la castidad sugiere Pablo pueden
17263.92 reducirse a una postura ideológica solo un enfoque mistagógica y sacramental
17269.558 pueden dar cuenta de ellas Diana era celosa de su pureza Ovidio cuenta que
17274.798 acteón la encontró un día mientras se bañaba en un bosquecillo Diana estaba
17279.958 furiosa lo fulminó con la mirada sus mejillas enrojecieron como las nubes
17285.04 cuando el sol les da de frente buscó sus flechas pero estaban lejos como no tenía
17291.24 más que agua a su alcance lo salpicó a la cara diciéndole ahora podrás contar
17296.28 que me has visto desnuda si puedes contarlo apenas ella hubo hablado acteón
17302.16 sufrió una metamorfosis inquietante le empezaron a salir unos cuernos en la cabeza el cuello se le alarga sus orejas
17310.24 acaban En punta sus manos se transforman en pezuñas y sus brazos en largas patas
17316.12 el terror se apoderó de él se había convertido en un ciervo a ver se acercado demasiado a la virtud desnuda
17323.36 había hecho de él un animal la Encarnación cristiana de la castidad tomó una forma diferente la iglesia
17330.48 primitiva la vio sobre todo en las vírgenes Mártires esas jóvenes heroínas cuyos nombres todavía repetimos a diario
17337.6 en el Canon Romano de la misa La castidad y el celibato como hemos visto
17343.12 no son sinónimos pero la continencia sexual practicada en nombre de la fe es
17348.4 un testimonio privilegiado de la castidad las vírgenes Mártires muestran que el
17353.6 seguimiento de Cristo es digno de tal sacrificio y también que con la ayuda de
17358.92 la amistad y de la gracia sacramental podemos renunciar a una vida sexual activa y sin embargo ser alegres y
17366.798 realizados creciendo a una plena estatura transmitiendo vida Cecilia era
17372.24 una joven romana comprometida con un muchacho llamado valeriano durante el papado de Urbano y una iluminación de la
17379.6 gracia le hizo con conocer lo que Pablo expuso a la iglesia en efeso como un misterio de fe tuvo la certeza de que
17386.68 Cristo era el esposo de su alma y de que este pacto nupcial la definiría en el tiempo y por la eternidad rezó para que
17393.798 valeriano comprendiera lo que esto significaba su oración fue escuchada los
17399.24 dos decidieron vivir juntos Pero mantenerse vírgenes no Por tener miedo al sexo o considerarlo impuro sino
17406.798 porque habían vislumbrado el estado de Unión con Dios del que da onio el significado de la sexualidad humana de
17414.04 modo habitual la intimidad conyugal dirige los cuerpos y las Mentes hacia esta Unión en el caso de Cecilia y
17421.2 valeriano el proceso funcionó a la inversa la unión con Dios reveló el sentido de las nupcias terrenas el
17428.558 testimonio cristiano de Cecilia causó escándalo en una ciudad todavía mayoritariamente pagana fue arrestada y
17435.878 condenada a morir asfixiada en las termas cuando el prefecto de la ciudad supo que seguía viva 24 horas después
17443.638 ordenó su decapitación el verdugo golpeó tres veces sin poder separar la cabeza
17449.08 del tronco la ley romana no permitía un cuarto intento por lo tanto dejó a
17455.16 Cecilia desangrándose agonizo durante 3 días hasta que murió y fue enterrada por el papa urbano esta
17462.48 historia relatada en antiguas crónicas fue confirmada en el jubileo del año
17468.12 1600 durante las obras de oración de la abadía de Santa Cecilia en trastevere en
17473.958 el lugar donde la gens caecilia había tenido su titulus se encontraron los restos de la mártir no solo estaban
17481.36 incorruptos como los del cartujo desenterrado en Miraflores sino que además la posición de la cabeza de
17488.68 Cecilia también correspondía exactamente a la historia de la ejecución fallida el
17494.0 hallazgo causó una profunda sensación hubo que traer guardias suizos para
17499.24 controlar el tránsito de peregrinos que querían rezar ante el cuerpo de una de las Santas más queridas de
17505.84 Roma entre ellos se encontraba el escultor Stefano maderno vio a la santa
17511.48 y la plasmó en mármol su monumento inolvidable se exhibe hasta hoy bajo el
17517.12 altar mayor de la iglesia abacial en 1887 un día de mediados de noviembre tes
17524.6 Martín una joven francesa de 14 años venida de lisux se arrodilló ante él
17530.76 había viajado a Roma para pedir al papa que la dejara entrar al Carmelo a pesar de su corta edad hasta ese día Santa
17538.52 Cecilia había significado poco para ella la había conocido como patrona de la
17543.76 música creyendo que Cecilia había adquirido esa función porque cantaba bien en Roma descubrió que el motivo era
17551.32 otro la proclamación se había hecho en recuerdo del canto virginal de alabanza que entonó a su divino esposo escondido
17558.558 en su corazón de corazones de inmediato t se sintió por ella la ternura de una
17564.24 amiga la armonía de la vida de Cecilia era lo que ella deseaba un ejemplo
17569.36 elocuente de castidad fecunda se le presentaba en aquella venerable iglesia en forma de canto interior la Estatua de
17577.24 maderno bajo el altar mayor de la Basílica de Santa Cecilia en trastevere en un dibujo de J petot que apareció en
17584.44 la revista geográfica IL giro del mundo el 9 de junio de 1870 resulta sorprendente que se pueda
17592.0 obtener una imagen tan vívida de un muerto tese no tuvo la posibilidad de
17597.24 subir a la galería de la iglesia abacial para contemplar una obra de arte que deja sin aliento al visitante moderno el
17604.638 fresco del juicio final de Pietro caballini pintado en la pared oeste en torno al
17610.558 1300 quedó oculto por un muro secundario durante la remodelación realizada en la
17615.878 década de 1720 otro ejemplo de cómo cambian las modas solo fue descubierto en
17623.2 1900 hoy se lo considera la primera pintura moderna en Roma anterior a la
17628.44 obra de gioto en San Juan de Letrán en el centro está Cristo el juez universal
17634.08 exhibiendo las llagas de la pasión vestido de púrpura Imperial los fieles
17639.4 pasan debajo de él al salir de la iglesia y les es recordado que el ser humano tiene que rendir cuentas Adán
17646.718 dónde estás una respuesta es exigida rendir cuentas pertenece a nuestra
17652.36 dignidad la responsabilidad por nuestras decisiones forma parte de la textura de
17657.558 nuestra túnica de Gloria la mano derecha extendida de Cristo no rechaza ni repele
17663.6 indica elevación indica la altura a la que debemos aspirar y que él nos ayudará a alcanzar flanquean a Cristo unos
17671.24 Ángeles de colores deslumbrantes con unas alas tan vivaces que se puede oír su agitación a medida que ascienden se
17679.32 vuelven cada vez más incorpóreos asumidos en lo Sublime estos Ángeles me
17684.68 hacen pensar en algo que menuin dijo una vez sobre el adagio de la sonata para violín número 10 en Sol Mayor de
17691.0 Beethoven esos 12 compases iniciales la maravillosa sensación de continuidad
17696.798 rítmica y esta extraordinaria serenidad de Beethoven son una especie de despojamiento de todo lo que es carnal y
17704.638 sin embargo sigue siendo humano no hay duda un hombre no es un ángel la
17710.48 Encarnación del verbo confirió a la naturaleza humana una distinción superior a la de los querubines y los
17716.638 serafines pero los ángeles de caballini nos transmiten un mensaje nos recuerdan
17722.68 la certeza de San Pablo no todos dormiremos má todos seremos transformados en un instante en un
17729.958 pestañear de ojos no podemos imaginarnos cómo será esta transformación Cómo se
17736.28 manifestará la integridad de nuestra naturaleza icónica en una eterna no limitada por el espacio y el tiempo pero
17744.08 deberíamos pensar en ello a menudo ahora vemos como en un espejo confusamente
17750.36 entonces veremos cara a cara a ambos lados de Los Ángeles están entronizados
17755.52 los apóstoles seis a la derecha y seis a la izquierda sus rasgos son vivaces un
17761.718 mundo distinto al de las estilizadas figuras del mosaico del siglo X en el ábside en el extremo opuesto para la
17769.36 portada de este libro he elegido El retrato de Mateo un hombre transformado por la mirada de Cristo el señor lo
17776.84 encontró en un lugar de vergüenza pero no se avergonzó de llamarlo no lo
17782.12 acompañó a su casa a la vida que este hombre corriente se había construido en las llanuras sin saber aún qué alturas
17789.44 puede alcanzar la existencia Jesús suirti este mundo conocido no
17794.638 cancelándose
17800.2 haía latente en el Mateo que contaba monedas la presencia del hijo de Dios lo había despertado el recaudador de
17807.638 impuestos no podía a partir de entonces seguir caminando vestido con ropas de
17813.04 piel anhelaba ser vestido de nuevo con la túnica de Gloria desde el principio
17818.76 Mateo observó de cerca a Jesús así se desprende del Evangelio que escribió
17824.4 rico en detalles se dice que Santo Domingo el más humano de los predicadores llevaba siempre consigo el
17831.84 evangelio de Mateo fue para él un recurso inestimable cuando predicaba a los cátaros aquellos racionalistas que
17839.24 tenían dificultad para aceptar el significado teológico de la vida ordinaria y del cuerpo humano según la
17846.16 legenda aurea Mateo llevó el evangelio a estia tras la resurrección del señor a
17851.6 la gente de allí no le gustaba que en hombre de Cristo se cuestionaran las ideas
17857.28 establecidas para mantenerse fuera de la vista del predicador lo cegaron por un
17862.958 milagro Mateo recuperó la visión décadas antes la luz de la gloria lo Había
17868.558 tocado mientras estaba inmerso en la penumbra de su caseta de aduanas era alguien que había conocido metafórica y
17875.798 físicamente el intercambio entre la oscuridad y la luz había aprendido a no
17881.04 temer por eso podía enseñar a otros con autoridad a no tener miedo caballini
17887.68 representa a Mateo como un hombre joven sostiene la cruz con decisión pero su
17893.2 rostro Está marcado por una expresión de inquisitiva bondad sus ojos miran hacia
17898.638 el hijo de Dios glorificado a quien la iglesia invoca como el deseado de las Naciones en su hijo Dios satisface
17906.28 nuestras profundas aspiraciones con cosas buenas restaurando el potencial icónico de nuestra naturaleza esperamos
17914.28 al final de nuestra vida en el momento oportuno presentarnos ante su trono
17919.48 íntegro y libres Entonces él coronará nuestra eterna juventud renovada como la
17925.24 del águila con gozo confer sal 102,5
17931.32 42,4 Mientras tanto progresamos con paciencia desde lo parcial a lo íntegro
17936.92 ordenando y haciendo castos nuestros cuerpos almas y Mentes en la obediencia
17942.16 de la Caridad así se abren los ojos de nuestro amor pasamos de la ceguera a la
17947.718 visión el camino es a veces fatigoso pero nos lleva por paisajes hermosos
17953.718 Cuanto más avanzamos en la travesía tanto más nos damos cuenta de que no caminamos solos
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