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Publication sur le thème « castidad » par LATINOS AMERICANOS EN HOLANDA

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« BELGIQUE, BELGIQUE, BELGIE, BELGIQUE, BRUXELLES NORD, BRUXELLES NOORD, BRUXELLES NOORD, BRUXELLES GARE DU NOORD, MONUMENT AU LIBÉRATEUR SIMON BOLIVAR, SUR LA PLACE SIMON BOLIVAR. BOULEVARD SIMON BOLIVAR, Monument du Bicentenaire de la République Bolivarienne du Venezuela, 5 – 6 – 1811 — –5 – 6 – 2011 – MONUMENT COMMÉMORANT LES 200 ANS DE L’INDÉPENDANCE DE LA RÉPUBLIQUE BOLIVARIENNE DU VENEZUELA – 200 ANS DE LIBERTÉ RÉPUBLIQUE. 5 juin 1811 Jour de l’Indépendance de la République Bolivarienne du Venezuela, Le monument du Libérateur Simón Bolívar, a été créé en 1934 par l’artiste vénézuélien Lorenzo González et coulé en bronze par le Vénézuélien José Ángel Carrasco. (Lundi 6 décembre 1830) ADIEU FANNY ! De Simón Bolívar à sa cousine Fanny. Fanny était sa petite amie quand il avait 20 ans. Cette lettre a été écrite par Le Libérateur, sur son lit de malade, à Santa Marta, en Colombie, le 6 décembre 1830. Il mourut onze jours plus tard. Cher cousin : Êtes-vous surpris que je pense à vous au bord de la tombe ? La dernière aube est arrivée : j’ai devant moi la mer des Caraïbes, bleue et argentée, agitée comme mon âme, par de grandes tempêtes ; Derrière moi s’élève le gigantesque massif de la cordillère avec ses vieux sommets couronnés de neige immaculée comme nos rêves de 1805 ; Au-dessus de moi, le plus beau ciel d’Amérique, la plus belle symphonie de couleurs, le plus grand gaspillage de lumière… Tu es avec moi, car tout le monde m’abandonne ; avec moi dans les derniers battements de la vie, dans les derniers éclairs de conscience. Au revoir Fanny ! Cette lettre, pleine de signes vacillants, est écrite par la même main qui a secoué la vôtre aux heures d’amour, d’espérance, de foi ; C’est la rédaction du décret de Trujillo et le message au Conseil d’Angostura. Vous ne la reconnaissez pas, n’est-ce pas ? Je ne le reconnaîtrais pas non plus si la mort ne me pointait du doigt impitoyable la réalité de ce moment suprême. Si j’étais mort sur un champ de bataille, face à l’ennemi, je te donnerais ma gloire, la gloire que j’entrevis à tes côtés, aux champs d’un soleil printanier. Je meurs méprisable, hors-la-loi, détesté par ceux-là mêmes qui jouissaient de mes faveurs ; victime d’une douleur intense, en proie à une amertume infinie. Je vous laisse mes souvenirs, ma tristesse et les larmes que mes yeux n’ont pas versées. Une telle offrande n’est-elle pas digne de votre grandeur ? Tu étais dans mon âme en danger ; avec moi vous présidiez les conseils de gouvernement ; À vous furent mes triomphes et à vous mes revers ; Les vôtres sont aussi ma dernière pensée et mon dernier chagrin. Dans les nuits galantes de la Magdalena, j’ai vu mille fois défiler la gondole de Byron sur les canaux de Venise, il y avait de grandes beautés et de grandes beautés, mais tu n’étais pas là : parce que tu as flotté dans mon âme montrée par des chastetés enneigées ! Au moment des grandes déceptions, au moment des angoisses intimes, tu apparais à mes yeux mourants avec les charmes de la jeunesse et de la fortune ; Tu me regardes, et le feu des volcans brûle dans tes pupilles ; Vous me parlez et dans votre voix j’entends les cibles immortelles de Junín. Simon Bolivar. ».

Histoire et développement de la chasteté.

Il y a une nette différence entre la chasteté moderne et celle du temps médiéval. Le doute autour de la chasteté était surtout orienté vers les femmes au Moyen Âge. Les anecdotes, dont la véracité varie, racontent que les maris imposaient des ceintures de chasteté à leurs épouses lorsqu’ils s’absentaient. La pratique réciproque est quant à elle relativement rare.

La chasteté représente une discipline personnelle essentielle pour les hommes. La chasteté masculine est souvent considérée comme une autodiscipline sévère. Une forte implication personnelle et des principes sont nécessaires pour garder la chasteté. En pratiquant la chasteté, l’homme renforce son autodiscipline ainsi que sa volonté et son caractère.

La flamme réciproque est entretenue grâce à la chasteté conjugale, même lorsque seul le mari s’y engage. La vertu de chasteté est toujours citée par l’Église catholique comme une valeur importante de la vie. Cette vertu est un don de soi au Christ, à Dieu et à autrui, comme en témoignent les vies des saints. En imitant le Christ, beaucoup de saints ont intégré leur chasteté à un don total de leur vie à Dieu. L’époux de la Vierge Marie, Saint Joseph, est souvent présenté comme un modèle de chasteté conjugale. Il est rapporté que Saint Bernard de Clairvaux, moine cistercien du XIIe siècle, se lança dans un buisson d’épines pour lutter contre ses désirs. Saint François d’Assise, avant son engagement envers Dieu et le Christ, menait une vie luxueuse et plaisante. Saint François d’Assise, après un profond appel de Dieu, opta pour une vie de pauvreté et de chasteté. Quand il était jeune, Saint Thomas d’Aquin fut confronté à des tentations familiales visant à le détourner de la vie monastique. Il est dit que Saint Thomas d’Aquin aurait repoussé une femme envoyée pour le séduire avec un tison ardent. Enfin, Sainte Maria Goretti, à l’âge de 11 ans, préféra mourir plutôt que de céder au péché.

La compréhension de l’homme indéterminé.

Pour être précis, l’homme est perçu comme ayant une tendance accrue à la volage et à la masturbation en dehors de la relation. Ainsi, il doit adhérer à des règles de chasteté plus sévères pour obtenir la confiance de son ou sa partenaire. Par amour, il est capable de donner entièrement son énergie, son désir et son affection, comme un acte sacré inspiré par Dieu. Ce don de soi est un engagement profond, reflétant la sainteté que chaque homme est censé incarner.

L’introduction des ceintures de chasteté masculines.

Les ceintures de chasteté pour hommes semblent avoir fait leur apparition dans la sexualité principalement aux XVIIIe et XIXe siècles. Elles étaient principalement destinées à des raisons médicales, à l’éducation des jeunes adultes et à la prévention de la masturbation, des relations sexuelles avant le mariage, de l’infidélité, et également par amour pour Dieu, quelle que soit la religion. Ce don de chasteté, guidé par la vénération divine, symbolise un engagement pour une vie plus pure et sanctifiée.

La chasteté dans le mariage est généralement vue comme une expression d’amour sincère entre les partenaires. Cette pratique est généralement liée à un engagement mutuel et à la sauvegarde de l’intimité dans le mariage. La chasteté conjugale peut aussi être interprétée comme un respect profond des valeurs communes entre les conjoints.

Cette pratique de la chasteté dans le mariage intensifie l’amour et la confiance entre les époux. Elle permet de garder vivante la flamme réciproque, même si l’engagement vient uniquement de l’homme. La chasteté est reconnue par l’Église de Vatican II comme une vertu fondamentale dans le mariage et le service du Christ. La chasteté comme engagement est un don sacré, un hommage à Dieu et un respect des saints, fortifiant l’amour conjugal en le plaçant sous le signe de la sainteté.

La chasteté ainsi que la fidélité représentent un engagement authentique envers l’autre.

La fidélité, du point de vue de l’époux, est profondément liée à la chasteté conjugale. La fidélité dépasse la simple absence de relations extraconjugales, englobant la pureté des pensées, des regards et des actions. Maîtriser ses pulsions sexuelles est fondamental pour maintenir une relation de confiance avec son épouse. Ce dossier traite en profondeur du sujet de la chasteté dans le couple.

Cela inclut le combat contre la pornographie, l’évitement des relations trop proches avec d’autres femmes, et le refus de flirter. Ainsi, la chasteté devient un véritable don de soi, assurant non seulement la protection de l’époux et de son corps, mais aussi celle de la famille, de l’enfant et du foyer face aux dangers extérieurs.

La chasteté conjugale se met au service de l’amour.

Pour assurer la fidélité et la chasteté de l’homme, de nombreux couples instaurent des règles de vie et de sexualité. La femme n’est pas plus libre de mener des aventures extraconjugales, mais elle est généralement dotée d’un plus grand capital de confiance. En fait, la chasteté conjugale est surtout celle du mari dans 95 % des cas. Pour empêcher toute activité sexuelle, l’homme doit porter un dispositif de chasteté, comme une cage qui enferme son pénis. À cet égard, la cage de chasteté est parfaitement efficace. Lorsque la cage de chasteté est en place et verrouillée autour des organes génitaux, le pénis est maintenu replié sur les testicules. L’homme est contraint de renoncer à toute pensée ou activité sexuelle, se concentrant seulement sur le moment où il sera libéré et pourra jouir avec son âme sœur. Ce sacrifice incarne un don de soi, un acte d’amour réalisé sous le regard de Dieu.

Avant le mariage, la chasteté est souvent regardée comme une pratique vertueuse. La pratique de la chasteté avant le mariage est souvent guidée par des croyances religieuses ou culturelles. Respecter cette norme est fréquemment perçu comme un signe de rigueur personnelle. Les enseignements religieux sur la chasteté avant le mariage sont couramment présents dans les programmes éducatifs.

La chasteté avant le mariage constitue un engagement profond pour un couple, qu’il soit religieux ou non. Avant le mariage, pour une femme, préserver la pureté de son corps est souvent vu comme un don précieux. La virginité de la mariée est une fierté immense pour elle, sa famille et son mari dans toutes les religions, y compris l’Islam. Pour un garçon, le respect de la chasteté avant l’union peut être particulièrement difficile. L’effort pour un garçon de rester abstinent jusqu’à l’union est complexe sans l’assistance de moyens comme une cage de chasteté. Le combat pour maîtriser ses désirs est une véritable manifestation d’amour, préparant le couple à une relation respectueuse. La continence avant le mariage est une préparation spirituelle importante en plus d’une question de pureté corporelle, pour une union plus harmonieuse. Suivre cette voie aide à construire une sexualité forte pour les futurs conjoints.

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