Un sujet passionnant : «No Fap», présenté dans une vidéo YouTube

God’s Plan_OSHO présente une vidéo sur « No Fap »

God’s Plan_OSHO vient de rendre publique cette vidéo sur YouTube
ayant pour thème « No Fap »:

À la date de notre découverte, cette vidéo captait l’attention. Le compteur de Likes indiquait: 13.

NO FAP and Its Spiritual Impact in Hindi) et l’auteur, ainsi que la description qui suit :« Osho sur la masturbation | Pas de FAP et son impact spirituel en hindi dans ce discours hindi perspicace, Osho plonge profondément dans le sujet de la masturbation, discutant de son impact sur le corps, l’esprit et l’âme. Osho remet en question les croyances communes et les idées fausses sur la masturbation, la reliant au mouvement sans FAP et aux conséquences spirituelles de l’indulgence. Cette vidéo révèle la perspective unique d’Osho sur la façon dont l’énergie circule dans le corps humain et comment nous pouvons atteindre une plus grande conscience et contrôler nos impulsions. Si vous cherchez une compréhension plus profonde de la sexualité, de l’énergie et de l’autodiscipline, cette vidéo est pour vous! Abonnez-vous à des enseignements Osho plus stimulants. Partagez vos réflexions dans les commentaires ci-dessous, et n’oubliez pas d’aimer et de partager! #Osho #nofap #OshoonMasturbation #Spirituality #selfdiscipline #energyControl #OshoHindi #Oshoteaching Masturbation ».

YouTube est un lieu idéal pour explorer une large gamme de sujets, où chacun peut partager et découvrir des vidéos abordant des intérêts personnels tout en restant respectueux des valeurs communautaires et de la diversité. En respectant les normes, YouTube permet à chacun d’exprimer ses idées tout en favorisant un environnement inclusif.

La communauté NoFap offre des ressources et un soutien pour les hommes cherchant à améliorer leur vie.

Mettre en évidence la contribution du soutien social et émotionnel dans le processus d’abstinence.

Les forums de Nofap constituent un outil précieux pour les hommes, leur permettant de surmonter l’anxiété, la dépression, et les défis du parcours d’abstinence en partageant des conseils et des solutions pour éviter les rechutes. L’aide d’un professionnel est parfois essentielle c’est le cas de d’un prestataire.

Les forums NoFap sont un lieu où l’on peut trouver des stratégies pratiques et des encouragements.

Les forums sont des ressources précieuses, où les hommes échangent sur leurs défis et trouvent des études scientifiques adaptées à leurs besoins.

Évaluer le rôle des forums et des groupes de soutien dans l’accompagnement des personnes.

Les chercheurs ont révélé que la participation à des forums comme ceux de NoFap améliore les chances de succès dans la lutte contre l’anxiété et la dépression. L’étude scientifique met en lumière le rôle essentiel de la solidarité dans la communauté NoFap pour combattre les comportements liés à la masturbation.

L’abstinence conduit à des changements positifs dans la vie des hommes.

Examiner les effets de l’abstinence sur la fonction sexuelle.

Les troubles de l’érection causés par la masturbation sont souvent corrigés par une pratique d’abstinence, selon les chercheurs.

Observer la relation entre l’abstinence de la masturbation et la baisse des niveaux d’anxiété et de dépression.

L’anxiété est souvent exacerbée chez l’homme par la dépendance à la pornographie et à la masturbation. En s’abstenant, les hommes remarquent une baisse de la dépression et une plus grande maîtrise de leurs comportements.

Évaluer les bienfaits psychologiques de l’abstinence chez l’homme est essentiel.

L’abstinence mène à une réduction de l’anxiété et de la dépression, ainsi qu’à un renforcement de la confiance en soi. Sur les forums NoFap, des témoignages abondent sur ces effets positifs.

Conseils pratiques pour réussir dans NoFap

Ressources supplémentaires pour mieux réussir le défi NoFap.

Des ressources scientifiques telles que les travaux de Nicole Prause permettent de mieux comprendre les effets de la pornographie et de la masturbation, tout en offrant des solutions pour y remédier de manière scientifique.

Soutien de NoFap pour rester sur la voie de l’abstinence

La clé du succès passe par des habitudes saines, telles que l’exercice et la méditation, pour conserver une motivation élevée et éviter les tentations.

Adopter des méthodes efficaces permet de surmonter les rechutes dans NoFap.

Les rechutes font partie intégrante de NoFap, et les études montrent que le processus n’est pas toujours linéaire. Il est important de se concentrer sur ses objectifs et d’analyser les causes pour avancer avec l’aide de la communauté Nofap.

L’impact positif de NoFap sur les hommes modernes

Évaluer les effets de la pornographie sur la santé des hommes.

Les recherches sur la pornographie ont révélé ses effets délétères, comme la dysfonction érectile, l’anxiété, la dépression et l’addiction. Nicole Prause a effectué des études sur l’impact de la consommation excessive de pornographie et de masturbation sur la santé mentale et physique des hommes.

NoFap repose sur l’idée de renoncer à la masturbation pour mieux se concentrer sur soi.

NoFap, une initiative globale, propose aux hommes de s’abstenir de pornographie et de masturbation afin de réduire leur dépendance. Ce mouvement met en avant les bénéfices pour la santé mentale, la vitalité et l’équilibre émotionnel.

Les raisons derrière la pratique du NoFap varient d’un individu à l’autre, mais toutes visent à améliorer le bien-être.

La communauté NoFap s’engage à lutter contre les effets négatifs de la pornographie, à améliorer la performance érectile et à réduire l’anxiété. Plusieurs hommes sondés ont rapporté une nette diminution de la dépression et des pensées suicidaires après avoir cessé ces comportements.

Regardez la vidéo sur YouTube en cliquant sur ce lien :
la source: Cliquer ici

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Retranscription des paroles de la vidéo: भगवान श्री अर्थ तो कमाया पर शुरुआत ही गलत हो गई कोई छ सात साल का ही था जब काम वासना सक्रिय हो गई और 10 से 36 की उम्र तक इस कदर वीर स्खलित किया की कोई हिसाब नहीं और यह भी बता दूं कि केवल सात महीने ही मां के गर्भ में रहकर मैं बाहर आ गया था आपका स्वभाव कल से बेचैन है जब वह वीर ना बचा सका तब प्रज्ञा कैसे पैदा हो तभी तो मूल हूं और बिना जाने जानने का दावा करता हूं सन्यास लेकर भी पलायन ही कर रहा हूं क्रोत और अहंकार से बुरी तरह ग्रसित हूं बस चमड़ी मानसी बढ़ा है स्वभाव खुद कर कर के हार गया अब आप ही कुछ करें पहली बात जो बीता सो बीता जो हुआ उसे ना तो अनुआ किया जा सकता है ना करने की चेष्टा में व्यर्थ समय गवाने की कोई जरूरत है अतीत के लिए रो मत भविष्य के लिए प्रार्थना करो अतीत के लिए पछताओ मत क्योंकि उस पछतावे में भी गमाया गया समय फिर लौट कर नहीं आएगा उतना समय तो गया कुछ किया नहीं जा सकता जो गया गया अब पस्ताओ मत क्योंकि पछतावे में गया समय भी व्यर्थ जाएगा व्यर्थ के कामों में समय जाता है फिर व्यर्थ के कामों में पछतावे में समय जाता है मूल तो गया गया अब तुम व्यर्थ ब्याज भी कमा रहे हो तो पहली तो बात ख्याल रखो अतीत के लिए पस्तावा ना समझी अतीत का अर्थ ही यह है कि जो अब हमारे हाथ के बाहर हुआ तीर छूट चुका अब उसे वापस तुम [संगीत] तरकस में ना लौटा सकोगे लेकिन चिंता का कोई कारण नहीं यह चिंता भी उसी मन का जाल है जिसने अतीत को गमाया अब वही मन चिंता तुर होक वर्तमान को गवाए तब किसी दिन भविष्य में जब भविष्य वर्तमान बनेगा तुम पछतावे के लिए पछताओगे ऐसा चक्र है दुष्ट चक्र जिसम फसता चला जाता [संगीत] है बहुत ठीक से सभी के समझ लेने की बात है किसी एक के नहीं क्योंकि प्रश्न होंगे अलग अलग लेकिन इस संबंध में [संगीत] सभी का प्रश्न एक अतीत के लिए सभी पछताते हैं कोई काम वासना में गवाया इसलिए पछताता है किसी ने क्रोध में गमाया इसलिए पछताता है किसी ने लोभ में गमाया इसलिए पसता है अतीत के लिए सभी पछताते हैं और इससे बड़ी कोई मढ़ता नहीं है कुछ किया ही नहीं जा सकता जब कुछ किया ही नहीं जा सकता छोड़ो बात कल नहीं जाग पाए सोए फिक्र छोड़ो अब तो बीते कल में जाग ना सकोगे आज जागो आज ही प्रारंभ है [संगीत] देर कितनी ही हो गई हो इतनी देर कभी नहीं हो जाती कि जीवन रूपांतरित ना हो जाए अगर इतनी समझ भी शेष है कि अतीत मैंने व्यर्थ गमाया तो काफी समझ शेष है एक किरण भी शेष है तो सूरज को खोजा जा सकता है एक बीज भी शेष है तो पूरा उपवन निर्मित किया जा सकता है और इतना कोई कभी नहीं गमा कि सभी कुछ गमा दे गवा ही नहीं सकता क्योंकि संपदा हमारा अंतर स्वभाव है हम कितना ही गवाए गवाने से हम मुश्किलें खड़ी कर देते हैं स्वयं तक आने में लेकिन स्वयं नष्ट नहीं हो जाता समय कितना ही व्यर्थ करें इससे स्वयं व्यर्थ नहीं हो जाता तुम आज भी लौट सकते हो तुम आज भी अंतर यात्रा पर आ सकते हो थोड़ी अड़चन होगी कल जो मैंने कहा वह तुम्हें निराश करने को नहीं कहा है वह तुम्हें सजग होने को कहा है यही मनुष्य का उलझावन जाव के लिए कहा जाता उससे भी उलझावन जाता कल जो मैंने कहा वह तुम्हें उदास होने को नहीं कहा है इसलिए नहीं कहा कि तुम अतीत के लिए पछताओ इसलिए कहा है कि ऐसी भी देर बहुत हो गई पर अब और देर मत करो जब जागे तभी सुबह यदि बचपन ब्रह्मचर्य में बीता होता तो अंतर यात्रा सुगम होती रास्ते पर कंकड़ पत्थर ना होते फूल बिछे होते रास्ता अभी भी है फूल नहीं थोड़ा कंठ का कीन होगा थोड़े कंकड़ पत्थर होंगे उबड़ खाबड़ होगा बस इतना ही फर्क पड़ रहा है जहां सुगमता से यात्रा हो सकती थी वहां थोड़ी दुर्गम होगी जहां क्षण में पहुंचा जा सकता था वहां थोड़ा ज्यादा समय लगेगा थोड़ा तप होगा थोड़ी कठिनाई होगी हा पोगे थोड़े पसीना बहेगा थोड़ा बहुत नीचे उतर गए चढ़ना होगा ब्रह्मचारी होता उतरे ही ना होते चोटी पर ही होते चलना समत समतल भूमि में होता खाई खड्ड में उतर गए चढ़ना होगा बस इतनी ही बात है पछताओ मत इतनी ही शक्ति को तपसिया में लगाओ चढ़ने में लगाओ और चढ़ने को दुख और उदासी से मत करो सौभाग्य समझो कि अभी भी जाग गए बहुत है जो अभी भी नहीं जागे तुम छोटे ही गड्ढे में उतर के जाग गए बहुत है जो गहरी खाइयो में उतर गए हैं और उतर ही चले जाते हैं सदा जीवन का विधायक रूप देखो ताकि तुम उदास ना हो जाओ क्योंकि जो उदास है उसके पैरों में पत्थर बन जाते हैं क्योंकि जो निराश है वो थक के बैठ जाता और मैं कई लोगों को जानता हूं जो मंजिल के सामने ही थक के बैठ गए उठ जाए तो मंजिल सामने अक्सर ऐसा होता है लंबी यात्रा तो लोग पार कर लेते हैं फिर जब मंजिल करीब आ जाती तब थक के बैठ जाते दो कदम चलना मुश्किल हो जाता है लंबी यात्रा तो आसा में कर लेते हैं पूरी जब मंजिल सामने आती है तब अपनी थकान का अनुभव होता है बैठ जाते हैं कहते हैं अब तो पास है अब तो पहुंच जाएंगे बैठ के सो भी सकते हो और मंजिल कुछ ऐसी है गत्यात्मक है तुम बैठ जाओगे मंजिल बैठी ना रहेगी मंजिल भाग रही है जब आंख खोलोगे शायद पाओ कि मंजिल अब सामने नहीं किसी क्षण में थी किसी भाव दशा में सामने थी किसी दूसरी भाव दशा में सामने ना होगी मंजिल कोई थिर चीज नहीं कोई वस्तु नहीं भावन मेश तो किसी प्रेम के क्षण में प्रार्थना के क्षण में पास होती जब प्रेम खो जाता है प्रार्थना खो जाती दूर हो जाती दूरी और पास होना तुम्हारे मन की अवस्थाओं पर निर्भर है जब मन बिल्कुल नहीं होता तो तुम मंजिल के भीतर होते हो तुम भवन के भीतर होते हो मंदिर के भीतर होते हो जो गया [संगीत] गया चिंता का कोई भी कारण नहीं सभी ने गमाया है तुमने अकेले थोड़ी गमाया सभी भटके तुम अकेले थोड़ी ही भटके हो शायद भटकाव भी जरूरी था शायद वही भटकाव तुम्हें मेरे पास ले आया है इसे मैं कहता हूं जीवन को विधायक ढंग से देखने की दृष्टि कुछ दिन हुए एक शराबी आया उसने कहा कि मैं बर्बाद हो गया शराब प अब तो छोड़ भी नहीं सकता हूं ऐसी गहन आदत बन गई मन की ही नहीं शरीर की भी आदत बन गई अब तो छोड़ता हूं तो शरीर में भी बेचनी अनुभव होती अब तो मेरे चिकित्सक भी कहते हैं कि छोड़ना आसान ना होगा शरीर की जरूरत हो गई मैंने तो जीवन यूं ही गवाया वो रोने लगा उसने सिर पीठ लिया मैंने कहा इसे भी थोड़ा गौर से देख बहुत है जो शराबी नहीं है और मेरे पास नहीं आए शायद तेरी शराबी तुझे मेरे पास ले आई सर आपको भी धन्यवाद दे जीवन को शुभ की दिशा से देख कभी-कभी मंदिर का रास्ता मधुशाला से होकर भी जाता है कभी-कभी मंदिर के पड़ोस में जो रहता है वह चूक जाता है और मधुशाला से आने वाला पहुंच जाता है उठने के लिए गिरना जैसे जरूरी है पाने के लिए खोना जरूरी है नहीं तो पाने का पता ही नहीं चलता इसलिए तो हम बचपन को खोते अब दोबारा जब हम बचपन को पाएंगे होश पूर्वक खोज निर्मित करेंगे तब हम समझेंगे उस सौभाग्य को सभी बच्चे रहे लेकिन किसने जाना उस सौभाग्य को यूं ही गवा दिया है और जीसस कहते हैं जो बच्चों की भाति होंगे वो मेरे प्रभु के राज्य के अधिकारी और हम सभी बच्चे थे और जब हम बच्चे थे तब हमें कुछ भी पता ना चला कि हम प्रभु के राज्य के अधिकारी राज्य के भीतर थे पता कैसे चलता है मछली को पता चलता है सरोवर का जब मछुआ उसे जाल में खीच के रेत पर पटक लेता है तब तड़फ आती है तब रोती चिल्लाती है तब वह कहती हाय यह जाना ही ना अब तक कि मैं सरोवर में थी सरोवर को जानना हो तो रेत पर तड़पना जरूरी है ऐसा जीवन का गणित है तो घबराओ मत जो हुआ हुआ तड़फ लिए रेत पर काफी इतना जीवन भी अगर शेष है कि तड़फ अनुभव होती है तो सरोवर दूर नहीं कहीं पास ही रेत से सरोवर कितने दूर हो सकता है रेत जल के पास ही पास है जल के किनारे पर ही रेत है अगर तड़फ रहे हो तड़पन को छलांग बनाओ उछल कई बार तो ऐसा होता है कि आकस्मिक रूप से उछल मछली रेत में पानी में वापस पहुंच जाती है रास्ता भी पता नहीं होता कहां जाए तड़फ इतनी होती है कि आंखें अंधी हो जाती भक्तों से पूछो वह कहते हैं जो तड़फ उसने पाया जो रोया उसे मिला दिल भर के रो लो आंसू धो देंगे जीवन को लेकिन विधायक ढंग से देखो चल रहा है पर पहुंचना लक्ष्य पर इसका अनिश्चित कर्म कर भी कर्म फल से यदि रहा यह पाथ वंचित विश्व तो उस पर हंसेगा खूब भूला खूब भटका किंतु गाय पंथिया दो वह करेगा धैर्य संचित व्यर्थ जीवन व्यर्थ जीवन की रटन क्या दो नैन मेरी प्रतीक्षा में खड़े यही श्रद्धा है कि परमात्मा तुम्हारी बाट जो होता है कितने ही दूर चले गए सत्य तुम्हारी प्रतीक्षा करता है तुम नहीं खोज हो परमात्मा भी तुम्हें अंधेरे में खोज रहा है जीसस ने कहा है गड़िया आता है सांझ सूरज के ढले अपनी ग गाडर को संभालता हुआ भेड़ों को संभालता हुआ अचानक पाता है एक खो गई सबको छोड़ देता है वही उस एक की तलाश में निकल जाता है उस अंधेरी रात में सब कुछ छोड़ जाता है असहाय उस एक की खोज में निकल जाता है जो भटक गई और जब उसे पा लेता है तो उसे कंधे पर रख के लौटता है ठीक कहा जान के कहा पता है जीसस को जो वोह कह रहे हैं किंतु गाय पंथिया दो वह करेगा धैर्य संचित व्यर्थ जीवन व्यर्थ जीवन की रटन क्या है दो नैन मेरी प्रतीक्षा में खड़े जो गया गया व्यर्थ था व्यर्थ सही पर कोई तुम्हारी प्रतीक्षा करता है तुम ही नहीं खोजते परमात्मा भी खोजता है अगर तुम ही खोजते और वो ना खोजता तो मिलना हो ही नहीं सकता था मिलना कहीं एक तरफा हुआ हाथ दो ताली से बच ताली हाथ दो हाथों से बजती तुम अकेले ही ताली बजाते होते हो परमात्मा का हाथ उस सुकना होता ताली बजने वाली नहीं थी ताली बहुत बार बची है उसका हाथ भी आतुर है उतना ही जितना तुम्हारा पंथ जीवन का चुनौती दे रहा है हर कदम पर आखिरी मंजिल नहीं होती कहीं भी दृष्टि गोचर धूल से लद स्वेद से सिंच हो गई है देह भारी कौन सा विश्वास मुझको खींचता जाता निरंतर पंथ क्या पथ की थकन क्या स्वेद कण क्या दो नैन मेरी प्रतिक्षा में खड़े मत देखो धूल जो राह पर इकट्ठी हो गई मत गनो सूल जो राह पर मिले नजर उठाओ दो नैन मेरी प्रतीक्षा में खड़े भक्त की भाषा बोलो तो भगवान तुम्हारी प्रतीक्षा कर रहा है ज्ञानी की भाषा बोलो सत्य आतुर है अनावृत होने को जिससे दुल्हन आतुर है आए दुल्हा उठाए [संगीत] सत्य आतुर घबराओ मत भूलो चूको का हिसाब मत रखो परमात्मा कृपण नहीं कंजूस नहीं पंडितों ने पुरोहितो ने तुमसे कितना ही कहा हो कि वह तुम्हारे पापों का हिसाब रखेगा मैं तुमसे कहता हूं वो पापों का हिसाब रख ही नहीं सकता परमात्मा और पापों का हिसाब रखे ये बात ही कुछ बड़ी दुकानदारी की हो [हंसी] [संगीत] जाती तुम कितने ही भट को भूलो तुम कितने ही अंधकार में निकल जाओ उसका हाथ तुम्हें खोज ही रहा है इसलिए विधायक दृष्टि को पकड़ो पहली बात जो हुआ हुआ समझो कि देखा था एक दुख स्वप्न इससे ज्यादा है भी नहीं तुम्हारी जिंदगी ब्रह्मचर्य भी एक मधुर स्वप्न है ब्रह्मचर्य देखे तो सुबह तुम थोड़े ज्यादा मुस्कुराते उठते हो बस इतना ही फर्क है रात दुख स्वपने देखे छाती पर राक्षसों को सवार देखा पहाड़ से गिराए गए चट्टानों पर पीटे गए छाती पर हिमालय रख दिया किसी ने सुबह उठते हो थोड़े परेशान से लेकिन परेशानी कितनी देर टिकती आखिर यह भी सपना है दुख स्वप्न नाइटमेयर पर है तो सपना ही और मधुर सपनों से मिली हुई ताजगी गंध वो भी कितनी देर टिकती है घड़ी में दोनों खो जाते जागो ब्रह्मचर्य व्यभिचार दोनों निद्रा में हुए हो सकता कि मधुर सपने देख लेते जब सपने देखने ही थे मधुर देख लेते अच्छा ना देख पाए छोड़ो सपने सपने हैं अब तुम देखना मन का उलझावन मैं कह रहा हूं सपने सप तब जिन्ह व विचार करना वो कहेंगे अरे पहले ना सोचा चलो अभी भी क्या देर हुई अगर सपने ही है दोनों तो फिर ब विचार ही चुन लो फिर ब्रह्मचारी की पंचायत क्या कल मैंने तुमसे कहा था अगर ब्रह्मचारी हो सत्य के पास आना सुगम हो जाएगा तो तुमने सोचा बड़े पाप किए व्यभिचार किया बड़े भोग में डूबे रहे तो तुम थके मांदे उदास धूल स परेशान व्यथित आ गए कल मैंने कहा था यदि बच्चे ब्रह्मचर्य में पल सके तो उन्हें संसार का अनुभव प्रगाढ़ होगा ब्रह्मचर्य की पृष्ठभूमि में जीवन की सारी रेखाएं साफ उभर आएंगी तुम्हें उदास करने को ना कहा था अब तुम तो बच्चे हो नहीं सकते इस जन्म में तो नहीं अगले जन्म में होगे अगर ना जागे तो होना ही पड़ेगा ख्याल रखना खैर अगले जन्म में तुम शायद भूल ही जाओगे क्योंकि होश से मरोगे इसकी संभावना बहुत कम तो तुम्हारे बच्चे होंगे कम से कम उनका ख्याल रखना लेकिन वो तो तुमने ना सोचा तुम यह समझ के आ गए कि अब तो बात खत्म हो गई अब तो प्रज्ञा का जन्म कैसे होगा यह मैंने नहीं कहा था कि प्रज्ञा का जन्म हो ही नहीं सकता सुगम होता है अब थोड़ा दुर्गम होगा पर अंतता फर्क तो दुख स्वप्न और मधुर स्वप्न का है रात सुख में बीत जाए तो सुबह तुम जरा और ढंग से उठते हो एक प्रसाद होता है उठने में ताजे होते हो स्वस्थ मन होते हो स्वच्छ गात होते हो स्ना स्नान किए किए ताजे ताजे नाय नय होते हो मधुर स्वप्न की गूंज मधुर स्वप्न की सहनाई भीतर बचती रहती तुम्हारे प पैरों में थोड़े घूंगर बंधे होते थोड़ा संगीत होता है दिन के लिए यह सहारा होगा फिर तुम दुख सपन से उठते हो तुम सुबह ही क्रोध में उठे नाराज उठे परेशान उठे किसी तरह उठे बोझ रूप दिन को तुम ढगे लेकिन यह बातें इसलिए होती है कि तुम बेहोश हो अगर तुम होश में उठो सुबह तो दुख स्वप्न और स्वप्न दोनों बराबर तुम कहोगे अरे सब सपने थे तुम झड़का दोगे उन सपनों को अपने से तुम दोनों से मुक्त हो जाओगे जो गया गया अर्थ तो कमाया पर शुरुआत ही गलत हो गई कोई छ सा साल का था तब कामवासना सक्रिय हो गई और यह भी बता दूं कि केवल सात महीने मां के गर्भ में रहकर बाहर आ गया था तुम्हें जान के आश्चर्य होगा कि मां के गर्भ से न महीने के पहले जो बच्चे आ जाते हैं वैज्ञानिकों के पास उसका अभी कोई ठीक ठीक उत्तर नहीं है लेकिन जिन्होने जन मरण की गहराइयों में प्रवेश किया है उन योगियों के पास उत्तर है उनका उत्तर तुम ख्याल रखो शायद आगे काम आ जाए पीछे तो काम आने का कोई उपाय ना रहा अब तो आ ही चुके सात महीने में आए कि न महीने में आए लेकिन आगे काम आ जाए मरते वक्त जो व्यक्ति मरना नहीं चाहता लड़ता है मौत से जबरदस्ती करता है बचने की वो मां के गर्भ से जल्दी बाहर आ जाता वह जो मरने से बचने की आकांक्षा है वह जो जीवन की पकड़ है वही उसे मां के गर्भ से जल्दी बाहर ले [संगीत] [हंसी] [संगीत] आती अगर मरते वक्त कोई शांत मन स्वीकार भाव से मरे मौत को अंगीकार करके मरे अगर खूब अंगी करके मरे तो वह ठीक समय पर पैदा होता कोई जल्दबाजी नहीं उसकी मृत्यु भी शांत समय पर होती उसका जन्म भी शांत और समय पर होता है जो लोग जबरदस्ती करते हुए मरते हैं वह जन्म भी जबरदस्ती ले लेते हैं और इसलिए दूसरी घटना भी घटी होगी छ सात साल की उम्र में काम वासना से भर जाए का अर्थ इतना ही कि पिछले जन्म में मरते समय तक काम वासना ने पीछा किया होगा बहुत बूढ़े जो मरते समय भी मरने की आखिरी घड़ी में भी काम वासना से ही आतुर रहते उस समय भी उनको काम ही घेरे रहता है राम नाम सत्य यह तो दूसरे कहते हैं जब वह मर जाते वे खुद नहीं कह पाते उनके लिए तो नाम सत्य है वही भीतर धुन गूंजती रहती तो चाहते हैं कि दो दिन और मिल जाते जीने के तो और भोग लेते थोड़े पाप और कर लेते एक आदमी मर रहा था धर्म गुरु को बुला गया धर्म गुरु ने कहा आप तो पछता लो अब तो यह आखिरी सांस का वक्त आ गया उसने कहा पछता ही रहा हूं और क्या कर रहा हूं धर्म गुरु ने कहा पछता रहे हो तुम और पछता रहे हो क्योंकि वो जाहिर आदमी था कभी मंदिर ना गया कभी शास्त्र ना छुआ कभी सत्संग में बैठा नहीं पसता रहा है मरते दम तक भोग में ही लिप्त था उसने कहा तुम और पछता र उसने कहा हा पछता रहा हूं लेकिन तुम गलत मत समझना मैं उन पापों के लिए पछता र हूं जो कर ना पाया कर ही लेता अब पछताना हूं आखिरी घड़ी आ गई समय ना बचा और तुम जैसे मढ़ की बातों में पढकर मैं कई पाप ना कर पाया सोच सोच कर रह गया करू ना करू अब यह मौत आ गई अब कौन उत्तर देगा लोग पछताते मरते कि कर ना पाए और थोड़ा धन कमा लेते और किसी स्त्री से प्रेम रचा लेते और किसी पुरुष को पा लेते और कोई पद पहुच जाते बस ऐसा ही गोरक धंधा मन में होता है राम का नाम उठ नहीं पाता काम ही घेरे रहता [संगीत] है तो अगर काम वासना मरते वक्त बुरी तरह घेरे रहे तो दूसरे जन्म में बड़े जल्दी आ जाएगी हम अपना जीवन अपने हाथों निर्मित करते हैं जो हम मांगते हैं मिल जाता है यही यहां उपद्रव है सोच समझ के मांगना जो मांगोगे मिल जाएगा जो मांगोगे वो मिल ही जाता है क्योंकि तुम ही बीज बोते हो फिर तुम ही फसल काट लेते हो मरते वक्त अगर काम वासना रही तो अगले जन्म में जल्दी ही काम वासना के बीच पक जाएंगे अगर मरते वक्त राम की याद रही और काम का कोई भावना रहा तो अगले जन्म में ब्रह्मचर्य आसान हो जाए राम के भाव में डूबा जो मरता है उसने काम के बीज को दग्ध करने के लिए बड़ा उपाय कर लिया व देर तक ब्रह्मचर्य में जी सकेगा इसी आधार पर तो हम जब कोई मर जाता है तो उसकी अर्थी के आसपास राम नाम सत्य कहते हैं इसी आधार पर तो गंगाजल उसके मुंह में डालते हैं वह खुद तो ना कर पाए वह तो शराब में रहे गंगाजल जचा नहीं वो खुद तो नाम ना ले मरते आदमी के कान में हम गायत्री पढ़ते [संगीत] हैं मंत्र जाप करते हैं नमो का का उच्चार करते हैं मृते आदमी के यह जो जीवन में उन्ह करना था यह दूसरे कर रहे हैं यह औपचारिक हो गया लेकिन कभी ऐसा था कि यह औपचारिक नहीं भी था और के जीवन में अभी भी नहीं तब इसमें एक संगति है एक आदमी जो खुद अपने जीवन में मंत्र उ चारों में दूबा रहा जिसने मंत्रों का संगीत अनुभव किया अब मर रहा है अब खुद के जिव्या शिथल हो गई अब खुद के ठ उच्चार नहीं कर पाते वो किसी और से कहता है तुम उच्चार करो मैं तो अपने ही मौसम में मरना चाहता हूं अब वो किसी और से कहता है कि तुम गाओ गुनगुनाओ अब मेरी तो सामर्थ्य गुनगुनाने की ना रही अब मैं तो डूबा जाता हूं लेकिन डूबते क्षण आखिरी बात जो मेरे कान में पड़े वह मेरा ही संगीत हो वह मेरा ही प्रभु स्मरण हो जीवन भर गंगा से नाता जोड़े रहा गंगा यानी पवित्रता गंगा यानी सुचिता गंगा यानी जीवन का कुवारा पन जीवन भर गंगा से साथ जोड़े रहा मरते वक्त कहता है अब मैं तो जाता हूं अब मेरे हाथ तो शिथिल हुए जाते लेकिन जाते जाते आखिरी स्वाद मेरे मुंह में मेरे ओठों पर गंगा का हो क्योंकि जो आखिरी स्वाद है वही पहला स्वाद बन जाएगा य गंगा की याददास्त में ही डूबू ताकि जब फिर आंख खुले फिर नया जन्म हो फिर जीवन की कली खिले और फूल बने तो मैं गंगा से भरा ही बाहर आऊ तुम इसे थोटा छोटा सा प्रयोग करके देखो रात सोते समय जो तुम्हारा आखिरी विचार हो उसका ख्याल कर लो तुम पाओगे सुबह जागते वक्त वही तुम्हारा पहला विचार होगा ठीक वही होगा अगर तुम रात धन की सोचते सोचते सो गए हो तो तुम सुबह धन की सोचते सोचते उठोगे अगर रात तुम किसी चिंता में दबे दबे सो गए उसी चिंता में सुबह तुम उठोगे रात भर भी वो चिंता तुम्हारे आसपास सरकती रहेगी उसकी हवा बहती रहेगी उसका वातावरण बना रहेगा तुम्हारे कमरे में चिंता का आवास रहेगा तुम सोए रहोगे चिंता तुम्हारे चारों तरफ गिलाफ की तरह लिपटी रहेगी वह प्रतीक्षा करेगी कि जागो तो मैं हाजिर हूं सेवा के लिए अभी तुम बेहोश हो गए हो ठीक है मैं राह देखूंगी लगाव है तुम्हारा इतना जाए भी कैसे सुबह उठते ही तुम उसे द्वार पर खड़ा पाओगे इसे थोड़ा विचार करना खोजना प्रयोग करना ठीक यही जीवन के विराट पर भी लागू है मरते वक्त जो आखिरी विचार होगा वो जन्मते वक्त पहला विचार होगा इसलिए हर बच्चा एक जैसा पैदा नहीं होता क्योंकि हर आदमी एक जैसा मरता नहीं यहां जिंदगी ही अलग-अलग नहीं मौत भी अलग-अलग है यहां व्यक्तित्व इतना महत्त्वपूर्ण है यहां तुम अपनी छाप मौत पर भी छोड़ जाते हो जिंदगी पर तो छोड़ते ही हो तुम्हारे हस्ताक्षर होते हैं जिंदगी पर पर मौत पर भी छोड़ते हो मौत जैसी सूक्ष्म चीज भी तुम्हारे हस्ताक्षर को ले लेती है हर आदमी अलग ढंग से मरता है एक जिन फकीर मर रहा था उसने अपने शिष्यों से पूछा सुनो जी तुमने कभी किसी आदमी को खड़े-खड़े मरते देखा उनमें से एक ने कहा देखा तो नहीं लेकिन सुना है कि कभी एक फकीर खड़े खड़े मर गया क्यों क्या बात है उसने कहा कि अब मैं सोच रहा था किस ढंग से मरना मरने का वक्त आ गया अपने ही ढंग से मरना चाहिए दूसरे के ढंग से क्या मरना खाट पर लेटे लेटे सभी मरते यह भी कोई बात हुई कुछ अपना हस्ताक्षर हो उसने कहा तुमने फिर कभी किसी को शिर शासन करते हुए मरते सुना ये तो सुना भी नहीं सोचा भी नहीं शीर्षासन करते हुए मरना शीर्षासन करते हुए तो आदमी सो भी नहीं सकता मरना तो बहुत दूर की बात है शीशा आसन करते हुए तुम सो नहीं सकते झपकी नहीं खा सकते क्योंकि खून इतनी तेज हम जो भी करते हैं वह वैसा ही प्रथक प्रथक होता है जैसे हमारे अंगूठे के चिन्ह प्रथक प्रथक होते हैं सभी कुछ व्यक्तित्व से भरा है तो मरते वक्त अगर मरने की बिल्कुल आकांक्षा ना थी और जीवन तुमसे जबरदस्ती छीना गया और तुम जीवन को पकड़ना चाहते थे तो मां के पेट से जल्दी पैदा हो जाओगे अगर मरते वक्त काम वासना ने मन को पकड़े ही रखा राम का उच्चार चाहा भी तो भी ना हो सका और ध्यान रखना काम वासना का उच्चार मृत्यु के क्षण में 100 में से 99 लोगों को पकड़ लेता है उसका कारण भी है वह कारण भी तुम ख्याल में ले लो मृत्यु और काम एक दूसरे के विपरीत जन्म होता है काम से और मृत्यु से अंत होता है जन्म का तो जन्म है यानी काम जिस ऊर्जा को जन्म में काम वासना मुक्त करती है मृत्यु में वही ऊर्जा सिकुड़ है और नष्ट होती है स्वभाव काम वासना मृत्यु को अपना दुश्मन मानती है इसलिए तो कामी पुरुष बूढ़ा नहीं होना चाहता सदा जवान रहना चाहता कानी स्त्री अपनी उम्र झूठी बताने [संगीत] लगती कल में एक छोटी सी कहानी पढ़ रहा था एक युवती अपनी मां से बोली मां का जन्मदिन था [संगीत] क्योंकि वह देख रही कि मां की उम्र बढ़ती तो नहीं उल्टी घटती जाती पिछले साल अगर 35 वा जन्मदिन मनाया था तो इस बार वह 34 वा जन्मदिन मना रही तो उसने कहा कि मां और सब तो ठीक है मुझ में और तुम में कम से कम न महीने का फर्क रखना तो बड़ी झंझट होगी लोग क्या कहेंगे [संगीत] स्त्रियों की उम्र ठहर जाती है कहीं ना कहीं फिर वो दो दो साल तीन तीन साल में एक एक साल बढ़ती बड़ी झिझक के बढ़ती है बड़ी मुश्किल से बढ़ती है बुढ़ापे का है पश्चिम में स्त्रियां बच्चों को दूध नहीं पिला रही क्योंकि दूध पिलाने से स्थन बूढ़े हो जाते [संगीत] पश्चिम में स्त्रियां मां बनने में जरा भी उत्सुक नहीं रह गई क्योंकि बच्चों को जन्म देने का मतलब है अपनी मौत को पास बुलाना हर बच्चा तुम्हारे जीवन का कुछ हिस्सा ले जाता है जवानी बनी रहे किसी भी कीमत पर काम वासना बुढ़ापे से भयभीत है क्योंकि फिर बुढ़ापे का जब कदम उठ गया तो फिर मौत ज्यादा दूर नहीं बुढ़ापा आ गया तो कब्र फिर कितनी दूर रही मरघट के द्वार पर तो आ ही गए अब ज्यादा देर नहीं लगेगी अगर बचना हो तो पहले बुढ़ापे से बचना चाहिए तो फिर मौत से शायद बचना हो जाए आदमी की कथाओं में सारी मनुष्य जाति की कथाओं में तुम ऐसे लोग पाओगे जो मरे नहीं वह हमारी काम वासना के प्रतीक कोई अश्वथामा मरता ही नहीं कोई आल उदल मरते ही नहीं सारी दुनिया में ऐसी कथाएं हैं कि कोई व्यक्ति जिए ही चला जाता तुम भी बड़े प्रभावित होते हो अगर कोई कह दे कि फला सन्यासी गांव में आया उसकी उम्र 200 साल चले गिरे चरणों में बड़े चमत्कृत हो गए चमत्कार क्या है इसमें चमत्कार ये कि जो आदमी 200 साल जिंदा रह गया पता नहीं कोई जड़ीबूटी दे दे कोई ताबीज दे दे आशीर्वाद दे दे तुम भी रह जाओ ये तुम्हारे भीतर मरने की जो मरने का जो डर है भय वही तुम्हें चमत्कृत करता है उसी को चमत करने के लिए साधु अपनी उम्र बड़ी करके बताते हैं तुम थोड़ा सोचो स्त्रियां उम्र छोटी करके बताती हैं साधु बड़ी करके बताते हैं मगर मतलब दोनों का एक ही प्रयोजन एक ही है स्त्रिया छोटी करके बताती वो कहते मौत बहुत दूर साधु बड़ा करके बताते हैं हम तो पार कर चुके हैं मौत को हरा चुके मगर दोनों यह कह रहे हैं कि किसी भाति हम मौत से दूर मौत हमें छू नहीं सकती लेकिन यह कामी की ही वासना है पिछला जन्म पिछला जीवन पिछली मौत तुम्हारे इस जन्म को प्रभावित कर जाती पर यह सब हो चुका यह मैं तुमसे इसलिए नहीं कह रहा हूं कि तुम इसके लिए उदास हो मैं तुमसे इसलिए कह रहा हूं ताकि आगे तुम फिर ऐसी भूले ना करो एनल नबी ने अपने एक पत्र में लिखा है इतिहास पढ़ना जरूरी है ताकि लोग वही भूले दोबारा ना करें ये बात ठीक समझ में आती लोग कहते हैं इतिहास नहीं दौड़ता है लेकिन यह तभी संभव है जब इतिहास को ठीक से समझ लिया जाए तभी नहीं रेगा नहीं तो दोहरे [संगीत] दरे जो मैं तुमसे कह रहा हूं व तुम्हें उदास करने को नहीं बल्कि तुम्हें भविष्य के प्रति आशा से भरने को कि अब तुम्हारे हाथ में सूत्र है अब तुम दोबारा उस भाति मत मरना और अब तुम दोबारा काम वासना से भरे मत बरना यही मैं तुमसे कहता हूं कि मरते वक्त काम वासना बहुत जोर से पकड़ती तुमने देखा जब दिया बुझने लगता तो बबक के जलता है एक बार ऐसा जलता है जैसा कभी नहीं जला था मरने के पहले काम वासना भी भभक के जलती है मौत आ गई तो जो सदा की छिपाई हुई ऊर्जा थी दबाई हुई ऊर्जा थी कृपण होता थी अब तो मौत आ गई सब छूटने लगा हाथ से अब भभक के जल थी एक जोश में तुम्हें चारों तरफ से घेर लेती मरता हुआ आदमी 100 में 99 मौकों पर काम वासना से घिरा मरता है चिल्लाओ तुम मंत्र पढ़ो तुम गीता उस तक नहीं पहुंचेगा क्योंकि वह भीतर तो काम वासना की लिहाफ में लिपटा हुआ है मरते वक्त और कामवासना से बच जाना बड़ा कठिन यह तभी संभव है जब जीवन भर तुमने काम वासना के प्रति सजगता साथी हो और तुम्हारी काम वासना से इतनी पहचान हो गई हो कि जब वह आखिरी भव के जले तब तुम हस के कहो कि अच्छा तो अब दिया बुझा और तुम साक्षी रह सको तुम कहीं तादात ना कर लो आपका स्वभाव कल से बेचैन है जब वह वीर ना बचा सका तब प्रज्ञा कैसे पैदा हो अगर तुम बचे हो तो वीरी भी बचा है वीरी के संबंध में कुछ बात समझा लेनी जरूरी जरूरी है पहली बात कि वीरी कुछ ऐसी बात नहीं है कि कोई निश्चित संपदा है रोज पैदा हो रहा है यह बड़ी भ्रांति है तुम्हे कि वीरी कोई निश्चित संपदा है यह कोई फिक्स बैंक अकाउंट नहीं कि जमा एक रुपया खर्च हो गया 99 बचे एक और खर्च हो गया 98 बचे वीर सर्जनात्मक य रोज पैदा हो रहा है तुम्हारे भोजन से स्वास से श्रम से विश्राम से रोज पैदा हो [संगीत] रहा इसलिए इससे घबराने की कोई जरूरत नहीं है ब्रह्मचर्य को तुम कृपण मत समझ लेना जो कि अक्सर हुआ है कंजूस आदमी ब्रह्मचारी हो जाते वो भी की कंजूसी है ना धन खर्च कर सकते ना वीर्य खर्च कर सकते मैं तुम्हें कंजूस बनने को नहीं कह रहा ना बुद्ध कह रहे हैं ना पतंजलि कह रहे हैं वस्तुत यह कह रहे हैं कि इसके पहले कि तुम खर्च करो काफी हो तुम्हारे पास ताकि खर्च करने की गहराई आ सके इकट्ठा करो पहले ऊर्जा को गहन होने दो सघन होने दो क्योंकि जितनी ऊर्जा सघन और गहन होगी उतना ही संभोग गहरा हो पाएगा और कभी-कभी एक संभोग में भी मुक्ति हो सकती है एक संभोग भी ठीक से देख लिया बात खत्म हो गई फिर तो पुनरुक्ति है और ध्यान रखना अगर वीर पास हो तो एक संभोग पहला संभोग जितना गहरा होगा दूसरा उससे कम होगा गहरा तीसरा और कम गहरा होगा क्योंकि पहला 25 वर्ष या 20 वर्ष या 28 वर्ष की संपत्ति इकट्ठी संपत्ति का परिणाम था फिर दूसरा तो रोज-रोज जो संपत्ति इकट्ठी होगी उसका परिणाम [संगीत] होगा आज तुमने वीर खर्च किया फिर 24 घंटे ब बाद पैदा हो जाएगा लेकिन यह रोज मर्र का पैदा होने वाला वीरी है इससे तुम वो गहरा अनुभव ना पा सकोगे जो ब्रह्मचारी पाता है इसलिए यह मत सोचो कि वीर्य खत्म हो गया आप क्या करें वीर्य आज भी पैदा हो रहा है रोज पैदा हो रहा है वीर्य तो तुम्हारा जीवन है अगर तुम आज भी ब्रह्मचर्य की दिशा में थोड़े कदम उठाओ तो तुम्हारे सरोवर फिर भरने लगेगा जीवन का दान अनंत है जीवन कृपण नहीं है तुम्हारी भूल चूक के कारण जीवन यह नहीं कहता कि बस हो गया तुमने भूल की अब तुम्हें ना मिलेगा जीवन तुम्हें हजार बार देता है तुम हजार बार भूल करो वह एकज एक बार देता है तुम जीवन को हराना पाओगे तुम घबराओ मत जो समय गया गया जाने दो फिर आज तुम्हारे जीवन में ब्रह्मचर्य का भाव जके कहते हो 30 35 साल गुजर गए गुजर जाने दो तुम फिर से बच्चे हो जाओ नहीं समझती तब करते भी क्या तुम कोई समझाने वाला भी ना था करते भी क्या तुम जो समझाने वाले थे वह उल्टे उनके कारण ब्रह्मचर्य तो पैदा नहीं होता उनके कारण ब्रह्मचर्य जल्दी टूट जाता है समझाने वाले ऐसे ना समझ कि उनके कारण और आकर्षण पैदा होता है बड़ी हैरानी की बात है दो तरह के लोग हैं समाज में एक जो हर व्यक्ति की काम वासना का शोषण करना चाहते हैं तो फिल्में है कहानियां है उपन्यास है गीत है संगीत है बाजार है वह तुम्हारी काम वासना का शोषण कर रहा है व छोटे से छोटे बच्चे में काम वासना पैदा कर रहा है य चारों तरफ फैला बाजार है यह तुम्हारी गर्दन पर तलवार रखे यह जानता है कि काम वासना बड़ी गहरी है इसलिए हर चीज को काम वासना से बेचो कार बेचनी है कार अकेली नहीं नगन स्त्री उस पर उसके साथ होनी चाहिए खड़ी मैंने सुना है कि दूर अमेरिका में पहाड़ों में रहने वाले एक आदमी को एक कैटलॉग मिल गया अमेरिका में कैटलॉग यानी गीता लोग कैटलॉग ही पढ़ते हैं वही खास अध्ययन का विषय कौन-कौन सी चीजें बजार में बिक रही है विज्ञापन इस सबका गरीब आदमी ने कभी कैटलॉग देखा नहीं था उसने देखा तो बड़ा चकित हुआ उसने एक स्त्री को देखा कैटलॉग में बड़ी सुंदर और दाम बहुत कम वो बड़ा हैरान हुआ कुल तीन डॉलर य कोई ती रुप उसने कहा इतनी सस्ती मिल रही उसने फौरन ऑर्डर किया फिर उसने बड़ी प्रतीक्षा क्योंकि लिखा था कि तीन सप्ताह के भीतर पोस्ट ऑफिस में पूछ लेना तो फिर पोस्ट ऑफिस गया दूर था गांव से पास के नगर में था वहां गया उसकी पार्सल मौजूद थी वो पार्सल देख और चौका पार्सल बड़ी छोटी थी इतनी बड़ी औरत इतनी सी पार्सल में समा गई चमत्कार पर चमत्कार हो रहा है एक तो र में उसने पूछा पोस्ट मास्टर को कि मुझे शक है जो चीज मैंने बुलाई है नहीं इस ये धोखा धड़ी मेरे 2 मुफ्त जाएंगे मैं जान देना चाहर उसने क तूने बुलाया क्या तो वो जरा शरमाया अब उसने कहा अब आपसे क्या छिपाना एक स्त्री बुलाई स्त्री कहां तुमने पढ़ा कि र में स्त्री मिलती और अभी तक तो इंसान नहीं हुआ वीपी पीस से भेजने का और तरह से मिलती 25 में भी मिलती मगर वीपी पीस तुम भी बड़े खोजी उसने कैटलॉग निकाला अपने बैग में से क देख लो वो एक हैंड बैग का विज्ञापन था हैंड बैग लिए स्त्री खड़ी थी उस गरीब ने ठीक ही समझा कि स्त्री बिकती होगी हैंड बैग के लिए स्त्री का के लिए खड़ी स्त्री के साथ हैंड बैग आता होगा यह समझ में आता है हैंड बैग के साथ स्त्री किस लिए आएगी हैंड बैग आया हुआ था हर चीज को बेचना हो तो स्त्री को खड़ा करो ऐसा लगता है कि और सब चीजें बहाने बिकती स्त्री है बिकता काम है तो एक तो चारों तरफ बाजार है वह खींच रहा है तुम्हे कि तुम्हारी काम वासना जगे जितनी जल्दी जग जाए उतना अच्छा क्योंकि उतनी चीजें बिक सके दूसरी तरफ मंदिर मस्जिद चर्च के पुजारी वह खिलाफ है वो इतने ज्यादा खिलाफ है उनकी खिलाफत आकर्षण पैदा कर रही है वो हर एक के गले में एक ही दवा घोट के पिलाए चले जाते ब्रह्मचर्य ब्रह्मचर्य ब्रह्मचर्य उन बच्चों से ब्रह्मचर्य की बात करते हैं जिनको अभी काम वासना का भी पता नहीं अभी रुको और इन दोनों के बीच में प्राण घटे जा रहे हैं तो मैं जानता हूं तुम्हारा कुछ कसूर नहीं कोई अपराध नहीं कोई पाप नहीं इधर बाजार है उधर पुरोहित है और दोनों की सांठ गांठ मालूम होती है दोनों एक ही तरफ धकेल रहे हैं सुख की गर्दन काट रही है दुनिया की तलवार तो देख जिस तलवार को चूम रहा है उस तलवार की धार तो देख जान यहां हर चीज की कीमत यान यहां हर चीज का मोल आन यहां हर चीज का मोल सौदा करने वाले गाफिल पहले यह बाजार तो देख पर बच्चों को कहो भी क्या उनका कसूर भी क्या बच्चे तो ना समझ भोले वाले उनकी सिलेट तो कोरी है जो तुम लिख देते हो लिख जाता है जब लुट जाते हैं तब पता चलता है कि जिस तलवार को चूमा उसने [हंसी] काटा जब लुट जाते हैं तब पता चलता है कि ये बाजार तो लुटेरों का है दुकानदारों का नहीं लेकिन तब ऐसा लगता है देर हो गई मैं तुमसे कहता हूं देर नहीं हुई जब जागे तब सुबह [संगीत] छोड़ो चिंता बेचैन मत हो वीर्य कोई ऐसी बात नहीं है कि बंधी हुई है रोज पैदा होती फिर सृत कर सकते हो अच्छा होता कि पहले न घुमाया होता पर अभी भी कुछ बिगड़ नहीं गया है घबराओ मत अगर इतना बोध तुम्हारे भीतर है कि अब प्रज्ञा कैसे पैदा हो तो प्रज्ञा पैदा होनी शुरू हो गई यही तो प्रज्ञा का पहला कदम है क्या है पहला कदम कहा है तभी तो मूल हूं और बिना जाने जानने का दावा करता हूं अगर यह समझ में आ गया तो प्रज्ञा ने पहला कदम लिया सन्यास लेकर भी पलायन ही कर रहा हूं अगर समझ में आ गया तो पैर कब तक भगाए रखेंगे क्रोध और अहंकार से बुरी तरह ग्रसित हूं अगर ये दिखने लगा तो बीमारियों से फासला होने लगा बस चमड़ी मानसी बढ़ा है जिसे यह समझ में आ गया उसकी प्रज्ञा के बढ़ने का क्षण आ गया और यह उचित है भाव की स्वभाव खुद कुद कर कर के हार गया प्रभु अब आप ही कुछ करें इस भाव को प्रार्थना बनने दो इस असहाय भाव को पूजा बनने दो इसमें फर्क समझ लेना इसमें भी भ्रांति हो सकती है असहाय अवस्था से उठा हुआ यह भाव तुम्हें मुक्त कर सकता है लेकिन निराशा से उठा हुआ यही भाव तुम्हें बर्बाद कर सकता है तुम निराशा से यह मत कहो कि अब आप ही करें तुम असहाय अवस्था से से कहो क्या फर्क है दोनों में जब तुम निराशा से कहते हो तब तुम यह जानते हो हो तो सकता नहीं चलो यह भी करके देख ले कि शायद गुरु पर छोड़ने से कुछ हो जाए शायद प्रभु पर छोड़ने से कुछ हो जाए जानते तो तुम यह हो कि ये हो नहीं सकता जब अपने किए ना हुआ तो इनके किए क्या होगा मगर मजबूरी है चलो इसको भी जांच ले इसे भी देख ले अगर निराशा से यह भाव उठा तो यह पूरा ना होगा क्योंकि इसमें पहले ही प्राण नहीं है असहाय अवस्था बड़ी अलग बात है असहाय अवस्था का यह अर्थ नहीं कि ये हो नहीं सकता असहाय अवस्था का इतना ही अर्थ है कि यह मेरे अहंकार से नहीं हो सकता निर अहंकार से होगा निर अहंकार से होगा अहंकार से नहीं हुआ निर अहंकार से निश्चय होगा अहंकार की यात्रा करके देख ली अब अहंकार छोड़ के देखो लेकिन निराशा बिल्कुल नहीं है अहंकार से हार हुई है लेकिन हार नहीं हुई लुट गए तन के रतन सब लुट गए मन के सपन सब तुम मिलो तो जिंदगी फिर आंख में काजल लगाए निराशा नहीं आंखें तैयार है काजल लगाने का मन तैयार है पर अब अब तक जिस ढंग से काज लगाया ना लगाएंगे उससे तो आंखें अंधी ही हुई सुंदर ना हुई लुट गए तन के रतन सब लुट गए मन के सपन सब समझ लेना सब लुट गया लेकिन आसा नहीं लुटी लुट गए तन के रतन सब लुट गए मन के सपन सब तुम मिलो तो जिंदगी फिर आंख में काजल लगाए तुम नहीं तो स्वर्ग की सारी जमीदारी करूं क्या और अब अगर तुम्हारे बिना स्वर्ग की पूरी जमीदारी भी मिलती हो तो मैं लेने को राजी नहीं वही तो हम कोशिश करते रहे अब [संगीत] तक तुम नहीं तो स्वर्ग की सारी जमीदारी करूं क्या तुम नहीं तो मानस तो सांस की दिन रात रखवाली करूं क्या तार हूं मैं सिर्फ है झंकार तो इसमें तुम्हारी तुम नहीं तो एक मुट्ठी धूल यह कुवारी करूं क्या अब दरवाजा लगाओ खोल साकल पास आओ यह ना इस जन्म भी ली अकेली लौट जाए तुम मिलो तो जिंदगी फिर आंख में काजल लगाए असहाय अवस्था में उठी प्रार्थना में निराशा नहीं निराशा में पकड़ी गई असहाय अवस्था में प्राण नहीं बहुत बार ऐसा हो जाता है कि तुम निराशा से आ मेरे पास कहते हो अब आप ही संभालो मतलब यह कि हम तो करके देख लिए जानते हैं आपसे भी क्या होगा किसी से कुछ होने वाला नहीं मगर चलो इसको भी करके देख ले मरता क्या ना करता तो यह भी सही मगर इस भाति कुछ भी ना हो सकेगा क्योंकि होना तो तुम्हारे भीतर है तुमने तो द्वार बंद कर लिए तुम्हारी निराशा ने तो तुम्हारे भीतर की संभावनाओं पर वज्रपात कर दिया कुठाराघात कर दिया हारे हो संभावनाओं से नहीं सिर्फ अहंकार से हार हुई है क्योंकि मैं को जिताना चाहता अभी जीत समाप्त नहीं हो गई अभी तुम गलत ढंग से चल रहे थे इसलिए हारे हो हार आंकिक नहीं है लौटो अभी तुम नदी से लड़ रहे इसलिए थक गए हो अब नदी के साथ बहो थकान जो नदी के साथ बहता उसने जानी नहीं थकान उसने पहचानी नहीं थकान का उसे परिचय नहीं जो नदी के साथ बहता है वह ताजा होता है नदी अपनी ऊर्जा भी उसे देती वह नदी का माध्यम बन जाता [संगीत] है अगर सच में तुम हार गए हो अहंकार सब तरह से पराजित हो गया है तो मैं तैयार हूं .

Déroulement de la vidéo:

1.04 भगवान
1.04 श्री अर्थ तो
1.04 कमाया पर शुरुआत ही गलत हो
1.04 गई कोई छ सात साल का ही
1.04 था जब काम वासना सक्रिय हो
1.04 गई और 10 से 36 की उम्र
1.04 तक इस कदर वीर स्खलित किया की कोई हिसाब
1.04 नहीं और यह भी बता दूं कि केवल सात महीने
1.04 ही मां के गर्भ में रहकर मैं बाहर आ गया
1.04 था आपका स्वभाव कल से बेचैन है जब वह वीर
1.04 ना बचा सका तब प्रज्ञा कैसे पैदा
1.04 हो तभी तो मूल हूं और बिना जाने जानने का
1.04 दावा करता हूं सन्यास लेकर भी पलायन ही कर
1.04 रहा हूं क्रोत और अहंकार से बुरी तरह
1.04 ग्रसित हूं बस चमड़ी मानसी बढ़ा है स्वभाव
1.04 खुद कर कर के हार गया अब आप ही कुछ
1.04 करें पहली
1.04 बात जो बीता सो
1.04 बीता जो
1.04 हुआ उसे ना तो अनुआ किया जा सकता
1.04 है ना करने की चेष्टा में व्यर्थ समय
1.04 गवाने की कोई जरूरत
1.04 है अतीत के लिए रो
1.04 मत भविष्य के लिए प्रार्थना
1.04 करो अतीत के लिए पछताओ
1.04 मत क्योंकि उस पछतावे में भी गमाया गया
1.04 समय फिर लौट कर नहीं आएगा उतना समय तो
1.04 गया कुछ किया नहीं जा
1.04 सकता जो गया गया अब पस्ताओ
1.04 मत क्योंकि पछतावे में गया समय भी व्यर्थ
1.04 जाएगा
1.04 व्यर्थ के कामों में समय जाता है फिर
1.04 व्यर्थ के कामों में पछतावे में समय जाता
1.04 है मूल तो गया
1.04 गया अब तुम व्यर्थ ब्याज भी कमा रहे
1.04 हो तो पहली तो बात ख्याल रखो अतीत के लिए
1.04 पस्तावा ना समझी अतीत का अर्थ ही यह है कि
1.04 जो अब हमारे हाथ के बाहर हुआ तीर छूट चुका
1.04 अब उसे वापस तुम
1.04 [संगीत]
1.04 तरकस में ना लौटा
1.04 सकोगे लेकिन चिंता का कोई कारण
1.04 नहीं यह चिंता भी उसी मन का जाल है जिसने
1.04 अतीत को गमाया अब वही मन चिंता तुर होक
1.04 वर्तमान को
1.04 गवाए तब किसी दिन भविष्य में जब भविष्य
1.04 वर्तमान बनेगा तुम पछतावे के लिए
1.04 पछताओगे ऐसा चक्र है दुष्ट चक्र जिसम फसता
1.04 चला जाता
1.04 [संगीत]
1.04 है बहुत ठीक से सभी के समझ लेने की बात है
1.04 किसी एक के नहीं क्योंकि प्रश्न होंगे अलग
1.04 अलग लेकिन इस संबंध में
1.04 [संगीत]
1.04 सभी का प्रश्न एक अतीत के लिए सभी पछताते
1.04 हैं कोई काम वासना में गवाया इसलिए पछताता
1.04 है किसी ने क्रोध में गमाया इसलिए पछताता
1.04 है किसी ने लोभ में गमाया इसलिए पसता है
1.04 अतीत के लिए सभी पछताते हैं और इससे बड़ी
1.04 कोई मढ़ता नहीं
1.04 है कुछ किया ही नहीं जा
1.04 सकता जब कुछ किया ही नहीं जा सकता छोड़ो
1.04 बात कल नहीं जाग पाए सोए फिक्र छोड़ो अब
1.04 तो बीते कल में जाग ना
1.04 सकोगे आज
1.04 जागो आज ही प्रारंभ है
1.04 [संगीत]
1.04 देर कितनी ही हो गई
1.04 हो इतनी देर कभी नहीं हो जाती कि जीवन
1.04 रूपांतरित ना हो
1.04 जाए अगर इतनी समझ भी शेष
1.04 है कि अतीत मैंने व्यर्थ
1.04 गमाया तो काफी समझ शेष
1.04 है एक किरण भी शेष है तो सूरज को खोजा जा
1.04 सकता
1.04 है एक बीज भी शेष है
1.04 तो पूरा उपवन निर्मित किया जा सकता
1.04 है और इतना कोई कभी नहीं गमा कि सभी कुछ
1.04 गमा
1.04 दे गवा ही नहीं
1.04 सकता क्योंकि
1.04 संपदा हमारा अंतर स्वभाव है हम कितना ही
1.04 गवाए गवाने से हम मुश्किलें खड़ी कर देते
1.04 हैं स्वयं तक आने में लेकिन स्वयं नष्ट
1.04 नहीं हो
1.04 जाता समय कितना ही व्यर्थ करें इससे स्वयं
1.04 व्यर्थ नहीं हो
1.04 जाता तुम आज
1.04 भी लौट सकते हो तुम आज भी अंतर यात्रा पर
1.04 आ सकते हो थोड़ी अड़चन होगी कल जो मैंने
1.04 कहा वह तुम्हें निराश करने को नहीं कहा है
1.04 वह तुम्हें सजग होने को कहा है यही मनुष्य
1.04 का
1.04 उलझावन जाव के लिए कहा जाता उससे भी
1.04 उलझावन जाता कल जो मैंने कहा वह तुम्हें
1.04 उदास होने को नहीं कहा है इसलिए नहीं कहा
1.04 कि तुम अतीत के लिए पछताओ इसलिए कहा है कि
1.04 ऐसी भी देर बहुत हो गई पर अब और देर मत
1.04 करो जब जागे तभी
1.04 सुबह यदि बचपन ब्रह्मचर्य में बीता
1.04 होता तो अंतर यात्रा सुगम
1.04 होती रास्ते पर कंकड़ पत्थर ना होते फूल
1.04 बिछे होते
1.04 रास्ता अभी भी है फूल नहीं थोड़ा कंठ का
1.04 कीन
1.04 होगा थोड़े कंकड़ पत्थर होंगे उबड़ खाबड़
1.04 होगा बस इतना ही फर्क पड़ रहा
1.04 है जहां सुगमता से यात्रा हो सकती थी वहां
1.04 थोड़ी दुर्गम
1.04 होगी जहां क्षण में पहुंचा जा सकता था
1.04 वहां थोड़ा ज्यादा समय
1.04 लगेगा थोड़ा तप होगा
1.04 थोड़ी कठिनाई
1.04 होगी हा पोगे थोड़े पसीना बहेगा थोड़ा
1.04 बहुत नीचे उतर गए चढ़ना होगा ब्रह्मचारी
1.04 होता उतरे ही ना होते चोटी पर ही
1.04 होते चलना समत समतल भूमि में होता खाई
1.04 खड्ड में उतर गए चढ़ना होगा बस इतनी ही
1.04 बात है पछताओ मत इतनी ही शक्ति को तपसिया
1.04 में लगाओ चढ़ने में लगाओ और चढ़ने को दुख
1.04 और उदासी से
1.04 मत
1.04 करो सौभाग्य समझो कि अभी भी जाग गए बहुत
1.04 है जो अभी भी नहीं
1.04 जागे तुम छोटे ही गड्ढे में उतर के जाग गए
1.04 बहुत है जो गहरी खाइयो में उतर गए हैं और
1.04 उतर ही चले जाते
1.04 हैं सदा जीवन का विधायक रूप देखो ताकि तुम
1.04 उदास ना हो जाओ क्योंकि जो उदास है उसके
1.04 पैरों में पत्थर बन जाते हैं
1.04 क्योंकि जो निराश है वो थक के बैठ जाता और
1.04 मैं कई लोगों को जानता हूं जो मंजिल के
1.04 सामने ही थक के बैठ
1.04 गए उठ जाए तो मंजिल सामने अक्सर ऐसा होता
1.04 है लंबी यात्रा तो लोग पार कर लेते हैं
1.04 फिर जब मंजिल करीब आ जाती तब थक के बैठ
1.04 जाते दो कदम चलना मुश्किल हो जाता
1.04 है लंबी यात्रा तो आसा में कर लेते हैं
1.04 पूरी जब मंजिल सामने आती है तब अपनी थकान
1.04 का अनुभव होता है बैठ जाते हैं कहते हैं
1.04 अब तो पास है अब तो पहुंच
1.04 जाएंगे बैठ के सो भी सकते हो और मंजिल कुछ
1.04 ऐसी है गत्यात्मक है तुम बैठ जाओगे मंजिल
1.04 बैठी ना रहेगी मंजिल भाग रही है जब आंख
1.04 खोलोगे शायद पाओ कि मंजिल अब सामने नहीं
1.04 किसी क्षण में थी किसी भाव दशा में सामने
1.04 थी किसी दूसरी भाव दशा में सामने ना होगी
1.04 मंजिल कोई थिर चीज नहीं कोई वस्तु नहीं
1.04 भावन
1.04 मेश तो किसी प्रेम के क्षण में प्रार्थना
1.04 के क्षण में पास
1.04 होती जब प्रेम खो जाता है प्रार्थना खो
1.04 जाती दूर हो
1.04 जाती दूरी और पास होना तुम्हारे मन की
1.04 अवस्थाओं पर निर्भर है जब मन बिल्कुल नहीं
1.04 होता तो तुम मंजिल के भीतर होते हो तुम
1.04 भवन के भीतर होते हो मंदिर के भीतर होते
1.04 हो
1.04 जो गया
1.04 [संगीत]
1.04 गया चिंता का कोई भी कारण नहीं सभी ने
1.04 गमाया है तुमने अकेले थोड़ी
1.04 गमाया सभी
1.04 भटके तुम अकेले थोड़ी ही भटके हो शायद
1.04 भटकाव भी जरूरी
1.04 था शायद वही भटकाव तुम्हें मेरे पास ले
1.04 आया
1.04 है इसे मैं कहता हूं जीवन को विधायक ढंग
1.04 से देखने की
1.04 दृष्टि कुछ दिन हुए एक शराबी आया उसने कहा
1.04 कि मैं बर्बाद हो गया शराब
1.04 प अब तो छोड़ भी नहीं सकता हूं ऐसी गहन
1.04 आदत बन
1.04 गई मन की ही नहीं शरीर की भी आदत बन गई अब
1.04 तो छोड़ता हूं तो शरीर में भी बेचनी अनुभव
1.04 होती अब तो मेरे चिकित्सक भी कहते हैं कि
1.04 छोड़ना आसान ना
1.04 होगा शरीर की जरूरत हो गई
1.04 मैंने तो जीवन यूं ही
1.04 गवाया वो रोने लगा उसने सिर पीठ
1.04 लिया मैंने कहा इसे भी थोड़ा गौर से देख
1.04 बहुत है जो शराबी नहीं है और मेरे पास
1.04 नहीं आए शायद तेरी शराबी तुझे मेरे पास ले
1.04 आई सर आपको भी धन्यवाद
1.04 दे जीवन को शुभ की दिशा से
1.04 देख कभी-कभी मंदिर का रास्ता मधुशाला से
1.04 होकर भी जाता है
1.04 कभी-कभी मंदिर के पड़ोस में जो रहता है वह
1.04 चूक जाता
1.04 है और मधुशाला से आने वाला पहुंच जाता
1.04 है उठने के लिए गिरना जैसे जरूरी
1.04 है पाने के लिए खोना जरूरी है नहीं तो
1.04 पाने का पता ही नहीं
1.04 चलता इसलिए तो हम बचपन को
1.04 खोते अब दोबारा जब हम बचपन को पाएंगे होश
1.04 पूर्वक खोज निर्मित करेंगे तब हम समझेंगे
1.04 उस सौभाग्य को सभी बच्चे रहे लेकिन किसने
1.04 जाना उस सौभाग्य
1.04 को यूं ही गवा दिया है और जीसस कहते हैं
1.04 जो बच्चों की भाति होंगे वो मेरे प्रभु के
1.04 राज्य के अधिकारी और हम सभी बच्चे थे और
1.04 जब हम बच्चे थे तब हमें कुछ भी पता ना चला
1.04 कि हम प्रभु के राज्य के अधिकारी राज्य के
1.04 भीतर थे पता कैसे चलता है मछली को पता
1.04 चलता है सरोवर का जब मछुआ उसे जाल में खीच
1.04 के रेत पर पटक लेता है तब तड़फ आती है तब
1.04 रोती चिल्लाती है तब वह कहती
1.04 हाय यह जाना ही ना अब तक कि मैं सरोवर में
1.04 थी सरोवर को जानना हो तो रेत पर तड़पना
1.04 जरूरी है ऐसा जीवन का गणित
1.04 है तो घबराओ
1.04 मत जो हुआ
1.04 हुआ तड़फ लिए रेत पर काफी
1.04 इतना जीवन भी अगर शेष है कि तड़फ अनुभव
1.04 होती है तो सरोवर दूर
1.04 नहीं कहीं पास ही रेत से सरोवर कितने दूर
1.04 हो सकता
1.04 है रेत जल के पास ही पास
1.04 है जल के किनारे पर ही रेत है अगर तड़फ
1.04 रहे
1.04 हो तड़पन को छलांग बनाओ उछल
1.04 कई बार तो ऐसा होता
1.04 है कि आकस्मिक रूप से उछल मछली रेत में
1.04 पानी में वापस पहुंच जाती
1.04 है रास्ता भी पता नहीं होता कहां जाए तड़फ
1.04 इतनी होती है कि आंखें अंधी हो जाती
1.04 भक्तों से पूछो वह कहते हैं जो तड़फ उसने
1.04 पाया जो रोया उसे
1.04 मिला दिल भर के रो लो आंसू धो देंगे
1.04 जीवन को लेकिन विधायक ढंग से
1.04 देखो चल रहा
1.04 है पर पहुंचना लक्ष्य पर इसका
1.04 अनिश्चित कर्म कर भी कर्म फल से यदि रहा
1.04 यह पाथ
1.04 वंचित विश्व तो उस पर हंसेगा खूब भूला खूब
1.04 भटका
1.04 किंतु गाय पंथिया दो वह करेगा धैर्य संचित
1.04 व्यर्थ जीवन व्यर्थ जीवन
1.04 की रटन क्या दो नैन मेरी प्रतीक्षा में
1.04 खड़े यही श्रद्धा है कि परमात्मा तुम्हारी
1.04 बाट जो होता है कितने ही दूर चले
1.04 गए
1.04 सत्य तुम्हारी प्रतीक्षा करता है तुम नहीं
1.04 खोज
1.04 हो परमात्मा भी तुम्हें अंधेरे में खोज
1.04 रहा
1.04 है जीसस ने कहा
1.04 है गड़िया आता है सांझ सूरज के ढले अपनी ग
1.04 गाडर को संभालता हुआ भेड़ों को संभालता
1.04 हुआ अचानक पाता है एक खो गई सबको छोड़
1.04 देता है वही उस एक की तलाश में निकल जाता
1.04 है उस अंधेरी रात
1.04 में सब कुछ छोड़ जाता है असहाय उस एक की
1.04 खोज में निकल जाता है जो भटक गई और जब उसे
1.04 पा लेता है तो उसे कंधे पर रख के लौटता है
1.04 ठीक कहा जान के
1.04 कहा पता है जीसस को जो वोह कह रहे
1.04 हैं किंतु गाय पंथिया दो वह करेगा धैर्य
1.04 संचित व्यर्थ जीवन व्यर्थ जीवन की रटन
1.04 क्या
1.04 है दो नैन मेरी प्रतीक्षा में खड़े जो गया
1.04 गया व्यर्थ था व्यर्थ सही पर कोई तुम्हारी
1.04 प्रतीक्षा करता है तुम ही नहीं खोजते
1.04 परमात्मा भी खोजता है अगर तुम ही खोजते और
1.04 वो ना खोजता तो मिलना हो ही नहीं सकता था
1.04 मिलना कहीं एक तरफा हुआ हाथ दो ताली से बच
1.04 ताली हाथ दो हाथों से
1.04 बजती तुम अकेले ही ताली बजाते होते हो
1.04 परमात्मा का हाथ उस सुकना होता ताली बजने
1.04 वाली नहीं थी ताली बहुत बार बची है उसका
1.04 हाथ भी आतुर है उतना ही जितना तुम्हारा
1.04 पंथ जीवन का चुनौती दे रहा है हर कदम पर
1.04 आखिरी मंजिल नहीं होती कहीं भी दृष्टि
1.04 गोचर धूल से लद स्वेद से सिंच हो गई है
1.04 देह भारी कौन सा विश्वास मुझको खींचता
1.04 जाता निरंतर पंथ क्या पथ की थकन क्या
1.04 स्वेद कण क्या दो नैन मेरी प्रतिक्षा में
1.04 खड़े मत देखो धूल जो राह पर इकट्ठी हो गई
1.04 मत गनो सूल जो राह पर
1.04 मिले नजर
1.04 उठाओ दो नैन मेरी प्रतीक्षा में
1.04 खड़े भक्त की भाषा बोलो तो भगवान तुम्हारी
1.04 प्रतीक्षा कर रहा
1.04 है ज्ञानी की भाषा बोलो सत्य आतुर है
1.04 अनावृत होने
1.04 को जिससे दुल्हन आतुर है आए दुल्हा उठाए
1.04 [संगीत]
1.04 सत्य
1.04 आतुर घबराओ मत भूलो चूको का हिसाब मत रखो
1.04 परमात्मा कृपण
1.04 नहीं कंजूस
1.04 नहीं पंडितों ने पुरोहितो ने तुमसे कितना
1.04 ही कहा हो कि वह तुम्हारे पापों का हिसाब
1.04 रखेगा मैं तुमसे कहता हूं वो पापों का
1.04 हिसाब रख ही नहीं सकता
1.04 परमात्मा और पापों का हिसाब रखे ये बात ही
1.04 कुछ बड़ी दुकानदारी की हो
1.04 [हंसी]
1.04 [संगीत]
1.04 जाती तुम कितने ही भट को भूलो तुम कितने
1.04 ही अंधकार में निकल जाओ उसका हाथ तुम्हें
1.04 खोज ही रहा
1.04 है इसलिए विधायक दृष्टि को पकड़ो पहली बात
1.04 जो हुआ
1.04 हुआ समझो कि देखा था एक दुख
1.04 स्वप्न इससे ज्यादा है भी नहीं तुम्हारी
1.04 जिंदगी ब्रह्मचर्य
1.04 भी एक मधुर स्वप्न
1.04 है
1.04 ब्रह्मचर्य देखे तो सुबह तुम थोड़े ज्यादा
1.04 मुस्कुराते उठते हो बस इतना ही फर्क है
1.04 रात दुख स्वपने देखे
1.04 छाती पर राक्षसों को सवार
1.04 देखा पहाड़ से गिराए गए चट्टानों पर पीटे
1.04 गए छाती पर हिमालय रख दिया किसी ने सुबह
1.04 उठते हो थोड़े परेशान से लेकिन परेशानी
1.04 कितनी देर
1.04 टिकती आखिर यह भी सपना है दुख स्वप्न
1.04 नाइटमेयर पर है तो सपना ही और मधुर सपनों
1.04 से मिली हुई ताजगी गंध वो भी कितनी देर
1.04 टिकती है घड़ी में दोनों खो जाते
1.04 जागो ब्रह्मचर्य व्यभिचार दोनों निद्रा
1.04 में
1.04 हुए हो सकता कि मधुर सपने देख लेते जब
1.04 सपने देखने ही थे मधुर देख लेते अच्छा ना
1.04 देख पाए छोड़ो सपने सपने
1.04 हैं अब तुम देखना मन का उलझावन मैं कह रहा
1.04 हूं सपने सप
1.04 तब जिन्ह व विचार करना वो कहेंगे अरे पहले
1.04 ना
1.04 सोचा चलो अभी भी क्या देर हुई अगर सपने ही
1.04 है दोनों तो फिर ब विचार ही चुन लो फिर
1.04 ब्रह्मचारी की पंचायत क्या कल मैंने तुमसे
1.04 कहा था अगर ब्रह्मचारी हो सत्य के पास आना
1.04 सुगम हो
1.04 जाएगा तो तुमने सोचा बड़े पाप किए
1.04 व्यभिचार किया बड़े भोग में डूबे रहे तो
1.04 तुम थके मांदे उदास धूल स
1.04 परेशान व्यथित आ
1.04 गए कल मैंने कहा
1.04 था
1.04 यदि बच्चे ब्रह्मचर्य में पल सके तो
1.04 उन्हें संसार का अनुभव प्रगाढ़
1.04 होगा ब्रह्मचर्य की पृष्ठभूमि
1.04 में जीवन की सारी रेखाएं साफ उभर आएंगी
1.04 तुम्हें उदास करने को ना कहा था अब तुम तो
1.04 बच्चे हो नहीं सकते इस जन्म में तो
1.04 नहीं अगले जन्म में होगे अगर ना जागे तो
1.04 होना ही
1.04 पड़ेगा ख्याल
1.04 रखना खैर अगले जन्म में तुम शायद भूल ही
1.04 जाओगे क्योंकि होश से मरोगे इसकी संभावना
1.04 बहुत कम तो तुम्हारे बच्चे होंगे कम से कम
1.04 उनका ख्याल
1.04 रखना लेकिन वो तो तुमने ना
1.04 सोचा तुम यह समझ के आ गए कि अब तो बात
1.04 खत्म हो
1.04 गई अब तो प्रज्ञा का जन्म कैसे
1.04 होगा यह मैंने नहीं कहा
1.04 था कि प्रज्ञा का जन्म हो ही नहीं सकता
1.04 सुगम होता है अब थोड़ा दुर्गम होगा पर
1.04 अंतता फर्क तो दुख स्वप्न और मधुर स्वप्न
1.04 का
1.04 है
1.04 रात सुख में बीत
1.04 जाए तो सुबह तुम जरा और ढंग से उठते
1.04 हो एक प्रसाद होता है उठने में ताजे होते
1.04 हो स्वस्थ मन होते हो स्वच्छ गात होते हो
1.04 स्ना स्नान किए किए ताजे ताजे नाय नय होते
1.04 हो मधुर स्वप्न की
1.04 गूंज मधुर स्वप्न की सहनाई भीतर बचती
1.04 रहती तुम्हारे प पैरों में थोड़े घूंगर
1.04 बंधे
1.04 होते थोड़ा संगीत होता है
1.04 दिन के लिए यह सहारा होगा फिर तुम दुख सपन
1.04 से उठते हो तुम सुबह ही क्रोध में उठे
1.04 नाराज उठे परेशान उठे किसी तरह
1.04 उठे बोझ रूप दिन को तुम
1.04 ढगे लेकिन यह बातें इसलिए होती है कि तुम
1.04 बेहोश हो अगर तुम होश में उठो सुबह तो दुख
1.04 स्वप्न और स्वप्न दोनों बराबर तुम कहोगे
1.04 अरे सब सपने
1.04 थे तुम झड़का दोगे उन सपनों को अपने से
1.04 तुम दोनों से मुक्त हो
1.04 जाओगे जो गया
1.04 गया अर्थ तो कमाया पर शुरुआत ही गलत हो
1.04 गई कोई छ सा साल का था तब कामवासना सक्रिय
1.04 हो
1.04 गई और यह भी बता दूं कि केवल सात महीने
1.04 मां के गर्भ में रहकर बाहर आ गया था
1.04 तुम्हें जान
1.04 के आश्चर्य
1.04 होगा कि मां के गर्भ से न महीने के पहले
1.04 जो बच्चे आ जाते
1.04 हैं वैज्ञानिकों के पास उसका अभी कोई ठीक
1.04 ठीक उत्तर नहीं
1.04 है लेकिन जिन्होने जन मरण की गहराइयों में
1.04 प्रवेश किया है उन योगियों के पास उत्तर
1.04 है उनका उत्तर तुम ख्याल रखो शायद आगे काम
1.04 आ जाए पीछे तो काम आने का कोई उपाय ना रहा
1.04 अब तो आ ही चुके सात महीने में आए कि न
1.04 महीने में आए लेकिन आगे काम आ जाए मरते
1.04 वक्त जो व्यक्ति मरना नहीं चाहता लड़ता है
1.04 मौत
1.04 से जबरदस्ती करता है बचने की वो मां के
1.04 गर्भ से जल्दी बाहर आ जाता
1.04 वह जो मरने से बचने की आकांक्षा है वह जो
1.04 जीवन
1.04 की पकड़ है वही उसे मां के गर्भ से जल्दी
1.04 बाहर ले
1.04 [संगीत]
1.04 [हंसी]
1.04 [संगीत]
1.04 आती अगर मरते वक्त कोई शांत मन स्वीकार
1.04 भाव से मरे मौत को अंगीकार करके
1.04 मरे अगर खूब अंगी करके
1.04 मरे तो वह ठीक समय पर पैदा होता कोई
1.04 जल्दबाजी नहीं उसकी मृत्यु भी शांत समय पर
1.04 होती उसका जन्म भी शांत और समय पर होता
1.04 है जो लोग जबरदस्ती करते हुए मरते
1.04 हैं वह जन्म भी जबरदस्ती ले लेते
1.04 हैं और इसलिए दूसरी घटना भी घटी होगी छ
1.04 सात साल की उम्र में काम वासना से भर जाए
1.04 का अर्थ इतना
1.04 ही कि पिछले जन्म में मरते समय तक काम
1.04 वासना ने पीछा किया होगा बहुत बूढ़े जो
1.04 मरते समय भी मरने की आखिरी घड़ी में भी
1.04 काम वासना से ही आतुर
1.04 रहते उस समय
1.04 भी उनको काम ही घेरे रहता
1.04 है राम नाम सत्य यह तो दूसरे कहते हैं जब
1.04 वह मर जाते वे खुद नहीं कह
1.04 पाते उनके लिए तो नाम सत्य है वही भीतर
1.04 धुन गूंजती
1.04 रहती तो चाहते हैं कि दो दिन और मिल जाते
1.04 जीने के तो और भोग लेते थोड़े पाप और कर
1.04 लेते एक आदमी मर रहा
1.04 था धर्म गुरु को बुला गया धर्म गुरु ने
1.04 कहा आप तो पछता
1.04 लो अब तो यह आखिरी सांस का वक्त आ गया
1.04 उसने कहा पछता ही रहा हूं और क्या कर रहा
1.04 हूं धर्म गुरु ने कहा पछता रहे हो तुम और
1.04 पछता रहे हो क्योंकि वो जाहिर आदमी था कभी
1.04 मंदिर ना गया कभी शास्त्र ना छुआ कभी
1.04 सत्संग में बैठा नहीं पसता रहा है मरते दम
1.04 तक भोग में ही लिप्त था उसने कहा तुम और
1.04 पछता र उसने कहा हा पछता रहा हूं लेकिन
1.04 तुम गलत मत समझना मैं उन पापों के लिए
1.04 पछता र हूं जो कर ना
1.04 पाया कर ही
1.04 लेता अब पछताना हूं आखिरी घड़ी आ गई
1.04 समय ना
1.04 बचा और तुम जैसे मढ़ की बातों में पढकर
1.04 मैं कई पाप ना कर पाया सोच सोच कर रह गया
1.04 करू ना करू अब यह मौत आ
1.04 गई अब कौन उत्तर
1.04 देगा लोग पछताते मरते कि कर ना पाए और
1.04 थोड़ा धन कमा
1.04 लेते और किसी स्त्री से प्रेम रचा लेते और
1.04 किसी पुरुष को पा लेते और कोई पद पहुच
1.04 जाते बस ऐसा ही गोरक धंधा मन में होता
1.04 है राम का नाम उठ नहीं पाता काम ही घेरे
1.04 रहता
1.04 [संगीत]
1.04 है तो अगर काम वासना मरते वक्त बुरी तरह
1.04 घेरे रहे तो दूसरे जन्म में बड़े जल्दी आ
1.04 जाएगी हम अपना जीवन अपने हाथों निर्मित
1.04 करते हैं जो हम मांगते हैं मिल जाता है
1.04 यही यहां उपद्रव है सोच समझ के मांगना जो
1.04 मांगोगे मिल
1.04 जाएगा जो मांगोगे वो मिल ही जाता है
1.04 क्योंकि तुम ही बीज बोते हो फिर तुम ही
1.04 फसल काट लेते
1.04 हो मरते वक्त अगर काम वासना रही तो अगले
1.04 जन्म में जल्दी ही काम वासना के बीच पक
1.04 जाएंगे अगर मरते वक्त राम की याद
1.04 रही और काम का कोई भावना रहा तो अगले जन्म
1.04 में ब्रह्मचर्य आसान हो
1.04 जाए राम के भाव में डूबा जो मरता है
1.04 उसने काम के बीज को दग्ध करने के लिए बड़ा
1.04 उपाय कर लिया व देर तक ब्रह्मचर्य में जी
1.04 सकेगा इसी आधार पर तो हम जब कोई मर जाता
1.04 है तो उसकी अर्थी के आसपास राम नाम सत्य
1.04 कहते हैं इसी आधार पर तो गंगाजल उसके मुंह
1.04 में डालते
1.04 हैं वह खुद तो ना कर पाए वह तो शराब में
1.04 रहे गंगाजल जचा
1.04 नहीं वो खुद तो नाम ना ले मरते आदमी के
1.04 कान में
1.04 हम गायत्री पढ़ते
1.04 [संगीत]
1.04 हैं मंत्र जाप करते हैं नमो का का उच्चार
1.04 करते हैं मृते आदमी के यह जो जीवन में
1.04 उन्ह करना था यह दूसरे कर रहे
1.04 हैं यह औपचारिक हो
1.04 गया लेकिन कभी ऐसा था कि यह औपचारिक नहीं
1.04 भी था और के जीवन में अभी भी
1.04 नहीं तब इसमें एक संगति है एक आदमी जो खुद
1.04 अपने जीवन में मंत्र उ चारों में दूबा रहा
1.04 जिसने मंत्रों का संगीत अनुभव किया अब मर
1.04 रहा
1.04 है अब खुद के जिव्या शिथल हो गई अब खुद के
1.04 ठ उच्चार नहीं कर पाते वो किसी और से कहता
1.04 है तुम उच्चार करो मैं तो अपने ही मौसम
1.04 में मरना चाहता
1.04 हूं अब वो किसी और से कहता है कि तुम गाओ
1.04 गुनगुनाओ अब मेरी तो सामर्थ्य गुनगुनाने
1.04 की ना रही अब मैं तो डूबा जाता हूं लेकिन
1.04 डूबते क्षण आखिरी बात जो मेरे कान में
1.04 पड़े वह मेरा ही संगीत हो वह मेरा ही
1.04 प्रभु स्मरण
1.04 हो जीवन भर गंगा से नाता जोड़े
1.04 रहा गंगा यानी
1.04 पवित्रता गंगा यानी
1.04 सुचिता गंगा यानी जीवन का कुवारा पन
1.04 जीवन भर गंगा से साथ जोड़े रहा मरते वक्त
1.04 कहता है अब मैं तो जाता हूं अब मेरे हाथ
1.04 तो शिथिल हुए जाते लेकिन जाते
1.04 जाते आखिरी स्वाद मेरे मुंह में मेरे ओठों
1.04 पर गंगा का हो क्योंकि जो आखिरी स्वाद है
1.04 वही पहला स्वाद बन
1.04 जाएगा य गंगा की याददास्त में ही डूबू
1.04 ताकि जब फिर आंख खुले फिर नया जन्म हो फिर
1.04 जीवन की कली खिले और फूल बने तो मैं गंगा
1.04 से भरा ही बाहर
1.04 आऊ तुम इसे थोटा छोटा सा प्रयोग करके देखो
1.04 रात सोते समय जो तुम्हारा आखिरी विचार हो
1.04 उसका ख्याल कर लो तुम पाओगे सुबह जागते
1.04 वक्त वही तुम्हारा पहला विचार
1.04 होगा ठीक वही
1.04 होगा अगर तुम रात धन की सोचते सोचते सो गए
1.04 हो तो तुम सुबह धन की सोचते सोचते
1.04 उठोगे अगर रात तुम किसी चिंता में दबे दबे
1.04 सो गए
1.04 उसी चिंता में सुबह तुम उठोगे रात भर भी
1.04 वो चिंता तुम्हारे आसपास सरकती रहेगी उसकी
1.04 हवा बहती रहेगी उसका वातावरण बना रहेगा
1.04 तुम्हारे कमरे में चिंता का आवास रहेगा
1.04 तुम सोए रहोगे चिंता तुम्हारे चारों तरफ
1.04 गिलाफ की तरह लिपटी
1.04 रहेगी वह प्रतीक्षा करेगी कि जागो तो मैं
1.04 हाजिर हूं सेवा के
1.04 लिए अभी तुम बेहोश हो गए हो ठीक है मैं
1.04 राह देखूंगी लगाव है तुम्हारा इतना जाए भी
1.04 कैसे सुबह उठते ही तुम उसे द्वार पर खड़ा
1.04 पाओगे इसे थोड़ा विचार करना खोजना प्रयोग
1.04 करना ठीक यही जीवन के
1.04 विराट पर भी लागू है मरते वक्त जो आखिरी
1.04 विचार होगा वो जन्मते वक्त पहला विचार
1.04 होगा इसलिए हर बच्चा एक जैसा पैदा नहीं
1.04 होता क्योंकि हर आदमी एक जैसा मरता
1.04 नहीं यहां जिंदगी ही अलग-अलग नहीं मौत भी
1.04 अलग-अलग है यहां व्यक्तित्व इतना
1.04 महत्त्वपूर्ण
1.04 है यहां तुम अपनी छाप मौत पर भी छोड़ जाते
1.04 हो जिंदगी पर तो छोड़ते ही हो तुम्हारे
1.04 हस्ताक्षर होते हैं जिंदगी पर पर मौत पर
1.04 भी छोड़ते हो मौत जैसी सूक्ष्म चीज भी
1.04 तुम्हारे हस्ताक्षर को ले लेती है हर आदमी
1.04 अलग ढंग से मरता
1.04 है एक जिन फकीर मर रहा था उसने अपने
1.04 शिष्यों से पूछा सुनो जी तुमने कभी किसी
1.04 आदमी को खड़े-खड़े मरते देखा उनमें से एक
1.04 ने कहा देखा तो नहीं लेकिन सुना है कि कभी
1.04 एक फकीर खड़े खड़े मर गया क्यों क्या बात
1.04 है उसने कहा कि अब मैं सोच रहा था किस ढंग
1.04 से मरना मरने का वक्त आ
1.04 गया अपने ही ढंग से मरना चाहिए दूसरे के
1.04 ढंग से क्या मरना खाट पर लेटे लेटे सभी
1.04 मरते यह भी कोई बात हुई कुछ अपना
1.04 हस्ताक्षर
1.04 हो उसने कहा तुमने फिर कभी किसी को शिर
1.04 शासन करते हुए मरते सुना ये तो सुना भी
1.04 नहीं सोचा भी नहीं शीर्षासन करते हुए मरना
1.04 शीर्षासन करते हुए तो आदमी सो भी नहीं
1.04 सकता मरना तो बहुत दूर की बात
1.04 है शीशा आसन करते हुए तुम सो नहीं सकते
1.04 झपकी नहीं खा सकते क्योंकि खून इतनी तेज
1.04 हम जो भी करते हैं वह वैसा ही प्रथक प्रथक
1.04 होता है जैसे हमारे अंगूठे के चिन्ह प्रथक
1.04 प्रथक होते
1.04 हैं सभी कुछ व्यक्तित्व से भरा
1.04 है तो मरते
1.04 वक्त अगर मरने की बिल्कुल आकांक्षा ना थी
1.04 और जीवन तुमसे जबरदस्ती छीना गया और तुम
1.04 जीवन को पकड़ना चाहते थे तो मां के पेट से
1.04 जल्दी पैदा हो जाओगे अगर मरते वक्त काम
1.04 वासना ने मन को पकड़े ही रखा राम का
1.04 उच्चार चाहा भी तो भी ना हो सका और ध्यान
1.04 रखना काम वासना का उच्चार मृत्यु के क्षण
1.04 में 100 में से 99 लोगों को पकड़ लेता है
1.04 उसका कारण भी
1.04 है वह कारण भी तुम ख्याल में ले
1.04 लो मृत्यु और काम एक दूसरे के विपरीत
1.04 जन्म होता है काम से और मृत्यु से अंत
1.04 होता है जन्म
1.04 का तो जन्म है यानी काम जिस ऊर्जा को जन्म
1.04 में काम वासना मुक्त करती है मृत्यु में
1.04 वही ऊर्जा सिकुड़ है और नष्ट होती है
1.04 स्वभाव काम वासना मृत्यु को अपना दुश्मन
1.04 मानती
1.04 है इसलिए तो कामी पुरुष बूढ़ा नहीं होना
1.04 चाहता सदा जवान रहना चाहता
1.04 कानी
1.04 स्त्री अपनी उम्र झूठी बताने
1.04 [संगीत]
1.04 लगती कल में एक छोटी सी कहानी पढ़ रहा
1.04 था एक युवती अपनी मां से बोली मां का
1.04 जन्मदिन था
1.04 [संगीत]
1.04 क्योंकि वह देख रही कि मां की उम्र बढ़ती
1.04 तो नहीं उल्टी घटती
1.04 जाती पिछले साल अगर 35 वा जन्मदिन मनाया
1.04 था तो इस बार वह 34 वा जन्मदिन मना रही तो
1.04 उसने कहा कि मां और सब तो ठीक है मुझ में
1.04 और तुम में कम से कम न महीने का फर्क रखना
1.04 तो बड़ी झंझट होगी लोग क्या कहेंगे
1.04 [संगीत]
1.04 स्त्रियों की उम्र ठहर जाती है कहीं ना
1.04 कहीं फिर वो दो दो साल तीन तीन साल में एक
1.04 एक साल
1.04 बढ़ती बड़ी झिझक के बढ़ती है बड़ी मुश्किल
1.04 से बढ़ती
1.04 है बुढ़ापे का
1.04 है पश्चिम में स्त्रियां बच्चों को दूध
1.04 नहीं पिला रही क्योंकि दूध पिलाने से स्थन
1.04 बूढ़े हो जाते
1.04 [संगीत]
1.04 पश्चिम में स्त्रियां मां बनने में जरा भी
1.04 उत्सुक नहीं रह गई क्योंकि बच्चों को जन्म
1.04 देने का मतलब है अपनी मौत को पास बुलाना
1.04 हर बच्चा तुम्हारे जीवन का कुछ हिस्सा ले
1.04 जाता
1.04 है जवानी बनी रहे किसी भी कीमत
1.04 पर काम वासना बुढ़ापे से भयभीत है क्योंकि
1.04 फिर बुढ़ापे का जब कदम उठ गया तो फिर मौत
1.04 ज्यादा दूर
1.04 नहीं बुढ़ापा आ गया तो कब्र फिर कितनी दूर
1.04 रही
1.04 मरघट के द्वार पर तो आ ही
1.04 गए अब ज्यादा देर नहीं लगेगी अगर बचना हो
1.04 तो पहले बुढ़ापे से बचना
1.04 चाहिए तो फिर मौत से शायद बचना हो
1.04 जाए आदमी की कथाओं में सारी मनुष्य जाति
1.04 की कथाओं में तुम ऐसे लोग पाओगे जो मरे
1.04 नहीं वह हमारी काम वासना के प्रतीक कोई
1.04 अश्वथामा मरता ही
1.04 नहीं कोई आल उदल मरते ही
1.04 नहीं सारी दुनिया में ऐसी कथाएं हैं कि
1.04 कोई व्यक्ति जिए ही चला जाता तुम भी बड़े
1.04 प्रभावित होते हो अगर कोई कह दे कि फला
1.04 सन्यासी गांव में आया उसकी उम्र 200
1.04 साल
1.04 चले गिरे चरणों
1.04 में बड़े चमत्कृत हो गए चमत्कार क्या है
1.04 इसमें चमत्कार ये कि जो आदमी 200 साल
1.04 जिंदा रह गया पता नहीं कोई जड़ीबूटी दे दे
1.04 कोई ताबीज दे दे आशीर्वाद दे दे तुम भी रह
1.04 जाओ ये तुम्हारे भीतर मरने की
1.04 जो मरने का जो डर है
1.04 भय वही तुम्हें चमत्कृत करता
1.04 है उसी को चमत करने के लिए साधु अपनी उम्र
1.04 बड़ी करके बताते हैं तुम थोड़ा सोचो
1.04 स्त्रियां उम्र छोटी करके बताती हैं साधु
1.04 बड़ी करके बताते हैं मगर मतलब दोनों का एक
1.04 ही प्रयोजन एक ही है
1.04 स्त्रिया छोटी करके बताती वो कहते मौत
1.04 बहुत दूर साधु बड़ा करके बताते हैं हम तो
1.04 पार कर चुके हैं मौत को हरा चुके मगर
1.04 दोनों यह कह रहे हैं कि किसी भाति हम मौत
1.04 से
1.04 दूर मौत हमें छू नहीं
1.04 सकती लेकिन यह कामी की ही वासना
1.04 है पिछला जन्म पिछला जीवन
1.04 पिछली मौत तुम्हारे इस जन्म को प्रभावित
1.04 कर
1.04 जाती पर यह सब हो चुका यह मैं तुमसे इसलिए
1.04 नहीं कह रहा हूं कि तुम इसके लिए उदास हो
1.04 मैं तुमसे इसलिए कह रहा हूं ताकि आगे तुम
1.04 फिर ऐसी भूले ना
1.04 करो एनल नबी ने अपने एक पत्र में लिखा
1.04 है इतिहास पढ़ना जरूरी है ताकि लोग वही
1.04 भूले दोबारा ना
1.04 करें ये बात ठीक समझ में आती
1.04 लोग कहते हैं इतिहास नहीं दौड़ता
1.04 है लेकिन यह तभी संभव है जब इतिहास को ठीक
1.04 से समझ लिया जाए तभी नहीं रेगा नहीं तो
1.04 दोहरे
1.04 [संगीत]
1.04 दरे जो मैं तुमसे कह रहा हूं व तुम्हें
1.04 उदास करने को नहीं बल्कि तुम्हें भविष्य
1.04 के प्रति आशा से भरने को कि अब तुम्हारे
1.04 हाथ में सूत्र है अब तुम दोबारा उस भाति
1.04 मत
1.04 मरना और अब तुम दोबारा काम वासना से भरे
1.04 मत बरना यही मैं तुमसे कहता हूं कि मरते
1.04 वक्त काम वासना बहुत जोर से पकड़ती तुमने
1.04 देखा जब दिया बुझने लगता तो बबक के जलता
1.04 है एक
1.04 बार ऐसा जलता है जैसा कभी नहीं जला
1.04 था मरने के पहले काम वासना भी भभक के जलती
1.04 है मौत आ
1.04 गई तो जो सदा की छिपाई हुई ऊर्जा थी दबाई
1.04 हुई ऊर्जा थी कृपण होता थी अब तो मौत आ गई
1.04 सब छूटने लगा हाथ से अब भभक के जल थी एक
1.04 जोश में तुम्हें चारों तरफ से घेर
1.04 लेती मरता हुआ आदमी 100 में 99 मौकों पर
1.04 काम वासना से घिरा मरता है चिल्लाओ तुम
1.04 मंत्र पढ़ो तुम
1.04 गीता उस तक नहीं पहुंचेगा क्योंकि वह भीतर
1.04 तो काम वासना की लिहाफ में लिपटा हुआ
1.04 है मरते वक्त और कामवासना से बच जाना बड़ा
1.04 कठिन यह तभी संभव है जब जीवन भर तुमने काम
1.04 वासना के प्रति सजगता साथी हो और तुम्हारी
1.04 काम वासना से
1.04 इतनी पहचान हो गई हो कि जब वह आखिरी भव के
1.04 जले तब तुम हस के कहो कि अच्छा तो अब दिया
1.04 बुझा और तुम साक्षी रह सको तुम कहीं तादात
1.04 ना कर
1.04 लो आपका स्वभाव कल से बेचैन
1.04 है जब वह वीर ना बचा सका तब प्रज्ञा कैसे
1.04 पैदा हो
1.04 अगर तुम बचे
1.04 हो तो वीरी भी बचा
1.04 है वीरी के संबंध में कुछ बात समझा लेनी
1.04 जरूरी जरूरी है पहली बात कि वीरी कुछ ऐसी
1.04 बात नहीं है कि कोई निश्चित संपदा
1.04 है रोज पैदा हो रहा
1.04 है यह बड़ी भ्रांति है तुम्हे कि वीरी कोई
1.04 निश्चित संपदा
1.04 है यह कोई फिक्स बैंक अकाउंट
1.04 नहीं कि जमा एक रुपया खर्च हो गया 99 बचे
1.04 एक और खर्च हो गया 98 बचे वीर सर्जनात्मक
1.04 य रोज पैदा हो रहा है तुम्हारे भोजन से
1.04 स्वास से श्रम से विश्राम से रोज पैदा हो
1.04 [संगीत]
1.04 रहा इसलिए इससे घबराने की कोई जरूरत नहीं
1.04 है ब्रह्मचर्य को तुम कृपण मत समझ लेना जो
1.04 कि अक्सर हुआ
1.04 है कंजूस आदमी ब्रह्मचारी हो जाते वो भी
1.04 की कंजूसी है ना धन खर्च कर सकते ना वीर्य
1.04 खर्च कर सकते मैं तुम्हें कंजूस बनने को
1.04 नहीं कह
1.04 रहा ना बुद्ध कह रहे हैं ना पतंजलि कह रहे
1.04 हैं वस्तुत यह कह रहे हैं कि इसके पहले कि
1.04 तुम खर्च करो काफी हो तुम्हारे
1.04 पास ताकि खर्च करने की गहराई आ
1.04 सके इकट्ठा करो पहले ऊर्जा को गहन होने दो
1.04 सघन होने दो क्योंकि जितनी ऊर्जा सघन और
1.04 गहन होगी उतना ही संभोग गहरा हो पाएगा और
1.04 कभी-कभी एक संभोग में भी मुक्ति हो सकती
1.04 है एक संभोग भी ठीक से देख लिया बात खत्म
1.04 हो गई फिर तो पुनरुक्ति है और ध्यान रखना
1.04 अगर वीर पास हो तो एक संभोग पहला संभोग
1.04 जितना गहरा होगा दूसरा उससे कम होगा गहरा
1.04 तीसरा और कम गहरा
1.04 होगा क्योंकि
1.04 पहला 25 वर्ष या 20 वर्ष या 28 वर्ष की
1.04 संपत्ति इकट्ठी संपत्ति का परिणाम
1.04 था फिर दूसरा तो रोज-रोज जो संपत्ति
1.04 इकट्ठी होगी उसका परिणाम
1.04 [संगीत]
1.04 होगा आज तुमने वीर खर्च किया फिर 24 घंटे
1.04 ब बाद पैदा हो
1.04 जाएगा लेकिन यह रोज मर्र का पैदा होने
1.04 वाला वीरी है इससे तुम वो गहरा अनुभव ना
1.04 पा सकोगे जो ब्रह्मचारी पाता
1.04 है इसलिए यह मत सोचो कि वीर्य खत्म हो गया
1.04 आप क्या
1.04 करें वीर्य आज भी पैदा हो रहा है रोज पैदा
1.04 हो रहा है वीर्य तो तुम्हारा जीवन
1.04 है अगर तुम आज भी ब्रह्मचर्य की दिशा में
1.04 थोड़े कदम उठाओ तो तुम्हारे सरोवर फिर
1.04 भरने लगेगा जीवन का दान अनंत है जीवन कृपण
1.04 नहीं है तुम्हारी भूल चूक के कारण जीवन यह
1.04 नहीं कहता कि बस हो गया तुमने भूल की अब
1.04 तुम्हें ना मिलेगा जीवन तुम्हें हजार बार
1.04 देता है तुम हजार बार भूल करो वह एकज एक
1.04 बार देता
1.04 है तुम जीवन को हराना पाओगे तुम घबराओ मत
1.04 जो समय गया गया जाने दो फिर आज तुम्हारे
1.04 जीवन में ब्रह्मचर्य का भाव
1.04 जके कहते हो 30 35 साल गुजर गए गुजर जाने
1.04 दो तुम फिर से बच्चे हो जाओ
1.04 नहीं समझती तब करते भी क्या तुम कोई
1.04 समझाने वाला भी ना था करते भी क्या
1.04 तुम जो समझाने वाले थे वह
1.04 उल्टे उनके कारण ब्रह्मचर्य तो पैदा नहीं
1.04 होता उनके कारण ब्रह्मचर्य जल्दी टूट जाता
1.04 है समझाने वाले ऐसे ना
1.04 समझ कि उनके कारण और आकर्षण पैदा होता है
1.04 बड़ी हैरानी की बात है दो तरह के लोग हैं
1.04 समाज में एक
1.04 जो हर व्यक्ति की काम वासना का शोषण करना
1.04 चाहते हैं तो फिल्में है कहानियां है
1.04 उपन्यास है गीत है संगीत है बाजार है वह
1.04 तुम्हारी काम वासना का शोषण कर रहा है व
1.04 छोटे से छोटे बच्चे में काम वासना पैदा कर
1.04 रहा है य चारों तरफ फैला बाजार है यह
1.04 तुम्हारी गर्दन पर तलवार
1.04 रखे यह जानता है कि काम वासना बड़ी गहरी
1.04 है इसलिए हर चीज को काम वासना से बेचो कार
1.04 बेचनी है कार अकेली नहीं
1.04 नगन स्त्री उस पर उसके साथ होनी चाहिए
1.04 खड़ी मैंने सुना है कि दूर अमेरिका में
1.04 पहाड़ों में रहने वाले एक आदमी को एक
1.04 कैटलॉग मिल गया अमेरिका में कैटलॉग यानी
1.04 गीता लोग कैटलॉग ही पढ़ते
1.04 हैं वही खास अध्ययन का विषय कौन-कौन सी
1.04 चीजें बजार में बिक रही है विज्ञापन इस
1.04 सबका गरीब आदमी ने कभी कैटलॉग देखा नहीं
1.04 था उसने देखा तो बड़ा चकित
1.04 हुआ उसने एक स्त्री को देखा कैटलॉग
1.04 में बड़ी सुंदर और दाम बहुत कम वो बड़ा
1.04 हैरान हुआ कुल तीन
1.04 डॉलर य कोई ती रुप उसने कहा इतनी सस्ती
1.04 मिल रही उसने फौरन ऑर्डर किया फिर उसने
1.04 बड़ी प्रतीक्षा क्योंकि लिखा था कि तीन
1.04 सप्ताह के भीतर पोस्ट ऑफिस में पूछ लेना
1.04 तो फिर पोस्ट ऑफिस गया दूर था गांव से पास
1.04 के नगर में था वहां गया उसकी पार्सल मौजूद
1.04 थी वो पार्सल देख और चौका पार्सल बड़ी
1.04 छोटी थी इतनी बड़ी औरत इतनी सी पार्सल में
1.04 समा गई चमत्कार पर चमत्कार हो रहा है एक
1.04 तो र
1.04 में उसने पूछा पोस्ट मास्टर को कि मुझे शक
1.04 है जो चीज मैंने बुलाई है नहीं इस ये धोखा
1.04 धड़ी मेरे 2 मुफ्त जाएंगे मैं जान देना
1.04 चाहर उसने क तूने बुलाया क्या तो वो जरा
1.04 शरमाया अब उसने कहा अब आपसे क्या
1.04 छिपाना एक स्त्री बुलाई
1.04 स्त्री कहां तुमने पढ़ा कि र में स्त्री
1.04 मिलती और अभी तक तो इंसान नहीं हुआ वीपी
1.04 पीस से भेजने
1.04 का और तरह से मिलती 25 में भी मिलती मगर
1.04 वीपी पीस तुम भी बड़े खोजी उसने कैटलॉग
1.04 निकाला अपने बैग में से क देख लो वो एक
1.04 हैंड बैग का
1.04 विज्ञापन था हैंड बैग लिए स्त्री खड़ी थी
1.04 उस गरीब ने ठीक ही समझा कि स्त्री बिकती
1.04 होगी हैंड बैग के लिए स्त्री का के लिए
1.04 खड़ी स्त्री के साथ हैंड बैग आता होगा यह
1.04 समझ में आता है हैंड बैग के साथ स्त्री
1.04 किस लिए आएगी
1.04 हैंड बैग आया हुआ
1.04 था हर चीज को बेचना हो तो स्त्री को खड़ा
1.04 करो ऐसा लगता है कि और सब चीजें बहाने
1.04 बिकती स्त्री है बिकता काम
1.04 है तो एक तो चारों तरफ बाजार है वह खींच
1.04 रहा है तुम्हे कि तुम्हारी काम वासना जगे
1.04 जितनी जल्दी जग जाए उतना अच्छा क्योंकि
1.04 उतनी चीजें बिक
1.04 सके दूसरी तरफ मंदिर मस्जिद चर्च के
1.04 पुजारी वह खिलाफ है वो इतने ज्यादा खिलाफ
1.04 है उनकी खिलाफत आकर्षण पैदा कर रही
1.04 है वो हर एक के गले में एक ही दवा घोट के
1.04 पिलाए चले जाते ब्रह्मचर्य ब्रह्मचर्य
1.04 ब्रह्मचर्य उन बच्चों से ब्रह्मचर्य की
1.04 बात करते हैं जिनको अभी काम वासना का भी
1.04 पता
1.04 नहीं अभी
1.04 रुको और इन दोनों के बीच में प्राण घटे जा
1.04 रहे
1.04 हैं तो मैं जानता हूं तुम्हारा
1.04 कुछ कसूर नहीं कोई अपराध नहीं कोई पाप
1.04 नहीं इधर बाजार है उधर पुरोहित है और
1.04 दोनों की सांठ गांठ मालूम होती है दोनों
1.04 एक ही तरफ धकेल रहे हैं
1.04 सुख की गर्दन काट रही है दुनिया की तलवार
1.04 तो
1.04 देख जिस तलवार को चूम रहा है उस तलवार की
1.04 धार तो
1.04 देख जान यहां हर चीज की कीमत यान यहां हर
1.04 चीज का मोल आन यहां हर चीज का मोल सौदा
1.04 करने वाले गाफिल पहले यह बाजार तो
1.04 देख पर बच्चों को कहो भी क्या उनका कसूर
1.04 भी
1.04 क्या बच्चे तो ना समझ भोले वाले उनकी
1.04 सिलेट तो कोरी है जो तुम लिख देते हो लिख
1.04 जाता है जब लुट जाते हैं तब पता चलता है
1.04 कि जिस तलवार को चूमा उसने
1.04 [हंसी]
1.04 काटा जब लुट जाते हैं तब पता चलता है कि
1.04 ये बाजार तो लुटेरों का है दुकानदारों का
1.04 नहीं लेकिन तब ऐसा लगता है देर हो गई मैं
1.04 तुमसे कहता हूं देर नहीं हुई जब जागे तब
1.04 सुबह
1.04 [संगीत]
1.04 छोड़ो
1.04 चिंता बेचैन मत
1.04 हो वीर्य कोई ऐसी बात नहीं है कि बंधी हुई
1.04 है रोज पैदा होती फिर सृत कर सकते
1.04 हो अच्छा होता कि पहले न घुमाया होता पर
1.04 अभी भी कुछ बिगड़ नहीं गया
1.04 है घबराओ मत अगर इतना बोध तुम्हारे भीतर
1.04 है कि अब प्रज्ञा कैसे पैदा हो तो प्रज्ञा
1.04 पैदा होनी शुरू हो
1.04 गई यही तो प्रज्ञा का पहला कदम है क्या है
1.04 पहला कदम कहा है तभी तो मूल हूं और बिना
1.04 जाने जानने का दावा करता हूं अगर यह समझ
1.04 में आ
1.04 गया तो प्रज्ञा ने पहला कदम लिया सन्यास
1.04 लेकर भी पलायन ही कर रहा हूं अगर समझ में
1.04 आ गया तो पैर कब तक भगाए
1.04 रखेंगे क्रोध और अहंकार से बुरी तरह
1.04 ग्रसित हूं अगर ये दिखने
1.04 लगा तो बीमारियों से फासला होने लगा बस
1.04 चमड़ी मानसी बढ़ा है जिसे यह समझ में आ
1.04 गया उसकी प्रज्ञा के बढ़ने का क्षण आ
1.04 गया और यह उचित है भाव की स्वभाव खुद कुद
1.04 कर कर के हार गया प्रभु अब आप ही कुछ
1.04 करें इस भाव को प्रार्थना बनने दो इस
1.04 असहाय भाव को पूजा बनने
1.04 दो इसमें फर्क समझ लेना इसमें भी भ्रांति
1.04 हो सकती
1.04 है असहाय अवस्था से उठा हुआ यह भाव
1.04 तुम्हें मुक्त कर सकता
1.04 है लेकिन निराशा से उठा हुआ यही भाव
1.04 तुम्हें बर्बाद कर सकता है तुम निराशा से
1.04 यह मत कहो कि अब आप ही
1.04 करें तुम असहाय अवस्था से से कहो क्या
1.04 फर्क है दोनों में जब तुम निराशा से कहते
1.04 हो तब तुम यह जानते हो हो तो सकता नहीं
1.04 चलो यह भी करके देख ले कि
1.04 शायद गुरु पर छोड़ने से कुछ हो जाए शायद
1.04 प्रभु पर छोड़ने से कुछ हो जाए जानते तो
1.04 तुम यह हो कि ये हो नहीं सकता जब अपने किए
1.04 ना हुआ तो इनके किए क्या
1.04 होगा मगर मजबूरी है चलो इसको भी जांच ले
1.04 इसे भी देख ले अगर निराशा से यह भाव उठा
1.04 तो यह पूरा ना होगा क्योंकि इसमें पहले ही
1.04 प्राण नहीं है असहाय अवस्था बड़ी अलग बात
1.04 है असहाय अवस्था का यह अर्थ नहीं कि ये हो
1.04 नहीं सकता असहाय अवस्था का इतना ही अर्थ
1.04 है कि यह मेरे अहंकार से नहीं हो सकता निर
1.04 अहंकार से होगा निर अहंकार से होगा अहंकार
1.04 से नहीं हुआ निर अहंकार से निश्चय होगा
1.04 अहंकार की यात्रा करके देख ली अब अहंकार
1.04 छोड़ के देखो लेकिन निराशा बिल्कुल नहीं
1.04 है अहंकार से हार हुई है लेकिन हार नहीं
1.04 हुई लुट गए तन के रतन सब लुट गए मन के सपन
1.04 सब तुम मिलो तो जिंदगी फिर आंख में काजल
1.04 लगाए निराशा नहीं आंखें तैयार है काजल
1.04 लगाने का मन तैयार है पर
1.04 अब अब तक जिस ढंग से काज लगाया ना
1.04 लगाएंगे उससे तो आंखें अंधी ही हुई सुंदर
1.04 ना
1.04 हुई लुट गए तन के रतन सब लुट गए मन के सपन
1.04 सब समझ लेना सब लुट गया लेकिन आसा नहीं
1.04 लुटी लुट गए तन के रतन सब लुट गए मन के
1.04 सपन सब तुम मिलो तो जिंदगी फिर आंख में
1.04 काजल लगाए तुम नहीं तो स्वर्ग की सारी
1.04 जमीदारी करूं
1.04 क्या और अब
1.04 अगर तुम्हारे बिना स्वर्ग की पूरी जमीदारी
1.04 भी मिलती हो तो मैं लेने को राजी नहीं वही
1.04 तो हम कोशिश करते रहे अब
1.04 [संगीत]
1.04 तक तुम नहीं तो स्वर्ग की सारी जमीदारी
1.04 करूं क्या तुम नहीं तो मानस तो सांस की
1.04 दिन रात रखवाली करूं
1.04 क्या तार हूं मैं सिर्फ है झंकार तो इसमें
1.04 तुम्हारी तुम नहीं तो एक मुट्ठी धूल यह
1.04 कुवारी करूं
1.04 क्या अब दरवाजा लगाओ खोल साकल पास आओ यह
1.04 ना इस जन्म भी ली अकेली लौट
1.04 जाए तुम मिलो तो जिंदगी फिर आंख में काजल
1.04 लगाए असहाय अवस्था में उठी प्रार्थना में
1.04 निराशा
1.04 नहीं निराशा
1.04 में पकड़ी गई असहाय अवस्था में प्राण
1.04 नहीं बहुत बार ऐसा हो जाता है कि तुम
1.04 निराशा से आ मेरे पास कहते हो अब आप ही
1.04 संभालो मतलब यह कि हम तो करके देख लिए
1.04 जानते हैं आपसे भी क्या होगा किसी से कुछ
1.04 होने वाला नहीं मगर चलो इसको भी करके देख
1.04 ले मरता क्या ना करता तो यह भी
1.04 सही मगर इस भाति कुछ भी ना हो सकेगा
1.04 क्योंकि होना तो तुम्हारे भीतर है तुमने
1.04 तो द्वार बंद कर
1.04 लिए तुम्हारी निराशा ने तो तुम्हारे भीतर
1.04 की संभावनाओं पर वज्रपात कर
1.04 दिया कुठाराघात कर
1.04 दिया हारे
1.04 हो संभावनाओं से नहीं सिर्फ अहंकार
1.04 से हार हुई है क्योंकि मैं को जिताना
1.04 चाहता अभी जीत समाप्त नहीं हो गई अभी तुम
1.04 गलत ढंग से चल रहे थे इसलिए हारे हो हार
1.04 आंकिक नहीं है लौटो अभी तुम नदी से लड़
1.04 रहे
1.04 इसलिए थक गए हो अब नदी के साथ
1.04 बहो
1.04 थकान जो नदी के साथ बहता उसने जानी नहीं
1.04 थकान उसने पहचानी नहीं थकान का उसे परिचय
1.04 नहीं जो नदी के साथ बहता है वह ताजा होता
1.04 है नदी अपनी ऊर्जा भी उसे देती वह नदी का
1.04 माध्यम बन जाता
1.04 [संगीत]
1.04 है अगर सच में तुम हार गए
1.04 हो अहंकार सब तरह से पराजित हो गया है तो
1.04 मैं तैयार हूं
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